韓國(guó)人成功將“拔河”申遺，又“搶”中國(guó)的傳統(tǒng)文化了？

　　近日，“拔河成為韓國(guó)第18項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一消息一出，中國(guó)網(wǎng)民戰(zhàn)斗模式和段子手模式全開。一部分人憤慨于韓國(guó)人又來和我們“搶文化”，一部分則為 “丟沙包”“蕩秋千”“踢毽子”等感到不平和擔(dān)憂。不過在這些之外，也有仍不放棄治療的反思聲音，為什么我們總是在人家“搶注”之后才感到后悔莫及。那么，韓國(guó)人真的“搶”了我們的文化遺產(chǎn)嗎，為什么我們的非遺申請(qǐng)總是晚人家一步呢？

韓國(guó)村民和游客在“金堤地平線節(jié)”上參加傳統(tǒng)拔河比賽。

　　韓國(guó)人真的“搶”了我們的文化嗎

　　先說這次韓國(guó)等4國(guó)申請(qǐng)成功的“拔河”，一看這個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)人自然會(huì)感到我們也有，甚至在媒體梳理報(bào)道后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的“拔河”更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但就像“端午節(jié)”、“印刷術(shù)”、“中醫(yī)”一樣，其實(shí)這里面存在著信息上的偏差。

　　在形式上，韓國(guó)拔河的繩索是用稻草繩捻成，有主繩和支繩之分，根據(jù)參加人數(shù)來確定繩的長(zhǎng)短粗細(xì)。一般來說，幾百人參加比賽的主繩直徑能達(dá)到五六十厘米，而長(zhǎng)度則在三四百米，并且每隔一兩米就有一根支繩，多時(shí)可達(dá)百來根。

　　實(shí)際上稻草捻繩已經(jīng)透露了這種游戲在韓國(guó)和農(nóng)業(yè)的密切關(guān)系，除了作為節(jié)日的娛樂游戲，它被賦予了歡慶豐年的儀式意味。在中國(guó)的文獻(xiàn)中，我們能看到中國(guó)東北朝鮮族稱為“索戰(zhàn)”的拔河和今天韓國(guó)的拔河在形式上的高度一致：繩子用稻草和藤條搓成，亦有主繩與支繩之分，村與村之間舉行，用于慶祝豐年。

　　這些年的中韓“非遺”之爭(zhēng)，實(shí)際上多少都帶有類似的偏差和以訛傳訛。比如韓國(guó)的“江陵端午祭”和端午節(jié)并不是一回事，端午是時(shí)間上的“趕巧”，而體現(xiàn)朝鮮本土薩滿文化的江陵祭才是正主。而像“風(fēng)水”、“活字印刷”、“韓（中）醫(yī)”、“孫悟空”等，更不過是韓國(guó)某些地方、協(xié)會(huì)或?qū)W者個(gè)人的一廂情愿，而被一些媒體或網(wǎng)絡(luò)片面放大或捕風(fēng)捉影而已。

而且，某國(guó)“申遺”成功并不是說這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從此就專屬于這個(gè)國(guó)家，申遺不是“搶注”商標(biāo)，而是把文化的代表作品提出來，讓全世界都能知道和分享。比如中國(guó)的端午節(jié)就繼韓國(guó)“江陵端午祭”之后，于2009年成功“申遺”。此外，聯(lián)合國(guó)鼓勵(lì)多個(gè)國(guó)家聯(lián)合申請(qǐng)，這次的拔河就是韓國(guó)、越南、柬埔寨、菲律賓4國(guó)聯(lián)合申請(qǐng)成功的。

江陵端午祭

　　同樣申請(qǐng)“非遺”，中國(guó)真的慢一步？

　　盡管韓國(guó)的一些“非遺”和中國(guó)的傳統(tǒng)文化存在一定的差異，但也不乏共通之處。從根本上來講，這是因?yàn)轫n日乃至越南、緬甸等在很長(zhǎng)的時(shí)間里都屬于漢文化圈或儒家文化圈，幾個(gè)國(guó)家的文化一旦涉及歷史就很可能會(huì)指向同一個(gè)源頭，也就造成了“爭(zhēng)議”。

　　但是有著同一個(gè)源頭，或者說中國(guó)更早，起源在中國(guó)，這些都不是申請(qǐng)“非遺”的標(biāo)準(zhǔn)。盡管相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“非遺”的門檻相對(duì)要低很多，但是聯(lián)合國(guó)教科文組織仍然對(duì)申報(bào)設(shè)有三個(gè)基本的條件，一是藝術(shù)價(jià)值，要求對(duì)有關(guān)群體和文化多樣性具有特殊價(jià)值；二是需要保護(hù)的緊迫性，特別是因面臨社會(huì)變革等因素缺乏保護(hù)而將消失的文化藝術(shù)形式。第三是要有完整的保護(hù)計(jì)劃。

以拔河為例，中國(guó)的拔河雖然在文化上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代也曾具有節(jié)慶儀式的功能，但在今天它基本已經(jīng)只是作為一種趣味體育或娛樂項(xiàng)目而存在，在文化價(jià)值上要低很多。反觀韓國(guó)等4國(guó)，因?yàn)槿匀痪哂胸S年慶典的節(jié)慶、儀式意味，對(duì)于以村落為中心的群體顯然特殊的價(jià)值，因此也就更容易“中標(biāo)”。其實(shí)考察韓國(guó)的其他“非遺”項(xiàng)目，諸如宗廟祭禮（2001）、江陵端午祭（2005）、靈山齋（2009）等都具有類似的節(jié)慶、儀式上的藝術(shù)價(jià)值。這些文化可以說都和中國(guó)有關(guān)，甚至源頭都能追溯到中國(guó)，但我們?cè)谕暾院捅憩F(xiàn)力上多少都流于寬泛，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

靈山齋

　　如果說對(duì)于文化藝術(shù)價(jià)值這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)見仁見智，那對(duì)于這些非物質(zhì)文化是否有一個(gè)完整的保護(hù)計(jì)劃上，韓國(guó)做的確實(shí)值得贊揚(yáng)。早在上世紀(jì)60年代，韓國(guó)就開始著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并于1962年制定了《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》，在半個(gè)世紀(jì)時(shí)間里陸續(xù)公布了100多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并根據(jù)價(jià)值大小分為不同等級(jí)，由不同等級(jí)政府分別籌資資助。

　　另外，韓國(guó)一些大學(xué)都開設(shè)有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，重點(diǎn)培養(yǎng)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才。而且中央政府和地方政府乃至民間團(tuán)體都會(huì)定期舉行傳統(tǒng)文化競(jìng)賽，發(fā)動(dòng)國(guó)民參與，提升對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的關(guān)注?？梢哉f，韓國(guó)在傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面可謂全民動(dòng)員。

　　從2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織首次公布人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作以來，短短的14年申報(bào)里，韓國(guó)已經(jīng)成功申請(qǐng)了18項(xiàng)“非遺”。考慮到聯(lián)合國(guó)教科文組織每?jī)赡晷家淮未碜?，而一個(gè)國(guó)家一般每次確認(rèn)一個(gè)項(xiàng)目，可以說這個(gè)速度和效率已經(jīng)非常之高了。

同樣是從2001年開始，中國(guó)已經(jīng)成功申請(qǐng)了28項(xiàng)人類“非遺”，速度和效率要比韓國(guó)更高。但是數(shù)字并不能說明全部問題，畢竟中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷時(shí)性、多元性在世界范圍內(nèi)都是有目共睹的。也就是說，我們可供申請(qǐng)的文化項(xiàng)目太多了，這一方面對(duì)“申遺”帶來便利，讓我們?cè)跀?shù)字上保持領(lǐng)先；另一方面也會(huì)造成顧此失彼，難以面面俱到，也就是使得相似的“非遺”項(xiàng)目被其他國(guó)家“捷足先登”。

韓國(guó)宗廟祭禮

　　“申遺”不是為了增強(qiáng)民族自尊心，而在于保護(hù)

　　當(dāng)我們過多關(guān)注韓國(guó)是不是又“搶”了我們的什么文化，中國(guó)的哪個(gè)名人又成為韓國(guó)人時(shí)，我們可能就忽略了更為重要的事情，那就是申請(qǐng)“非遺”的真正目的和意義所在。

上世紀(jì)80年代以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引起了各國(guó)的普遍關(guān)注。與物質(zhì)遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易被忽略，面臨更嚴(yán)峻的保護(hù)形勢(shì)。以語言類文化為例，全球6000多種語言中有50%面臨消亡的危險(xiǎn)。因此，才有了聯(lián)合國(guó)教科文組織的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，其宗旨第一點(diǎn)就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此對(duì)于申請(qǐng)條件也限定為必須要有完整的保護(hù)計(jì)劃。

聯(lián)合國(guó)教科文組織官網(wǎng)上非遺名錄中的中國(guó)端午節(jié)頁面

盡管14年里，中國(guó)成功申請(qǐng)了28項(xiàng)“非遺”，但問題是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成功“申遺”后，是否繼續(xù)得到了支持和保護(hù)，我們的民眾是否真的開始關(guān)注起了他們，恐怕不容樂觀。如果僅僅把申請(qǐng)“非遺”作為一項(xiàng)增強(qiáng)民族自尊心和自豪感的工程，那就真的是本末倒置了。

聯(lián)合國(guó)教科文組織和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志