修仙的途徑

修仙是一個(gè)由平常的人變?yōu)槌醍惓５南烧娴倪^程。歷代道教徒所側(cè)重的修仙之途不一，所嘗試過的具體方法更是難計(jì)其數(shù)，道士們長(zhǎng)期探尋的成仙之途都是沿著“形神俱妙，與道合真”的方向。

一是服藥，包括到仙境中取得長(zhǎng)生不死之藥和按方合藥兩大類。本來在戰(zhàn)國(guó)初從事尋找通仙之途的方士們主要是到海上三神山等處去尋找長(zhǎng)生不老之藥，到了大約西漢時(shí)，便有人用人工的方法來合藥。稱為金丹、金液。

二是煉氣和導(dǎo)引。神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結(jié)合起來。

三是內(nèi)丹。內(nèi)丹術(shù)是在服氣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。東漢末，魏伯陽(yáng)寫下《周易參同契》一書，將金丹術(shù)與內(nèi)煉結(jié)合起來，但其學(xué)說當(dāng)時(shí)影響不大。

四是為人舉行各種宗教儀式、法術(shù)，以積累功德，最后到達(dá)仙人的境界。道教舉行各類法術(shù)為民眾和社會(huì)消災(zāi)祈福，這些儀式是溝通人神的主要途徑，道門中認(rèn)為，施行的結(jié)果是為民眾排難，同時(shí)又是為自己積功，虔誠(chéng)行之，久則成道。

五是在人間建功立業(yè)而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡朋歷朝祀典中進(jìn)入道教神譜的，如關(guān)帝、都天大帝（張巡）、岳元帥（岳飛）等，都是這一類功德成神者。

應(yīng)當(dāng)指出，道教的修仙途徑雖然有上述種種分別，但在實(shí)際的修仙活動(dòng)中，卻是諸法共修，相互配合的。同時(shí)，不論從事哪一類修仙秘術(shù)，行之者都必須立心行道積德，不斷檢束身心，使本心凈明，雜念盡去，而且行善于世。嚴(yán)格說來，前面提到的幾種基本的修仙方法，屬于“術(shù)”的范圍，而這里說的行道積德則是其道德上的要求，兩者相互配合，才能修成大道.