(一)志誠學仙，稟值仙氣。葛洪始終把對神仙的信仰和誠心立志皈依道教當作長生成仙的前提。他說：“凡學道當階淺以涉深，由易以及難；志誠堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也?！?《微旨》)又說：“夫求長生，修至道，訣在于志，不在于富貴也。”(《論仙》)因此，志誠信仙，應是修長生之道的首要條件。此外，他把不信仙道的人排除在神仙的大門之外。說：“命之修短，實由所值，受氣結(jié)胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。所樂善否，判于所稟，移易予奪，非天所能。”(《塞難》)至于如何驗知一個人受命之時稟值仙氣呢？這仍要看他是否志誠信仙。因而，志誠信仙和稟值仙氣實際上是一回事，它們都是長生成仙的前提。
    (二))博聞體要，擇師勤求。根據(jù)當時“方術(shù)繁多，誠難精備”的情況，葛洪指出：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也?！倍皽\見之家，偶知一事，便言已足，而不識宜者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用；意無一定，此皆兩有所失者也。”(《微旨》)由此可知，對于方術(shù)既不能偏修一事，又不應淺嘗輒止和不辨真假地貪求無已。此外，道教的修仙秘訣都靠師傳，一般道書，“皆秘其要文，必須口訣，臨文指示，然后可為。”(《論仙》)葛洪說：“五經(jīng)之事，注說炳露，初學之徒，猶可不解。豈況金簡玉札，神仙之經(jīng)，至要之言，又多不書。登壇歃血，乃傳口訣，茍非其人，雖裂地連城，金壁滿堂，不妄以示之。夫指深歸遠，雖得其書而不師受，猶仰不見首，俯不知跟，豈吾子所詳悉哉！”(《明本》)足見師傳十分重要。學道者必須善擇明師，“未通明師而求要道，未可得也。”(《微旨》)學仙者即使得遇明師，還須隨師經(jīng)久，累勤歷試，心無怨貳，有始有終，才能得道。道教極重師承，而老師只有對這些有志不怠，勤勞可教的人，才肯按立壇盟誓等儀式授以道書和口訣。學道者得師授之后，還必須日夜勤修，才能成仙。故葛洪嘆道：“非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也；非行之難也，終之難也。良匠能與人規(guī)矩，不能使人必巧也。明師能授人方書，不能使人必為也?！?《極言》)博聞體要，擇師勤求既是學仙者入門的途徑，也是修仙過程中應當始終貫徹的精神。

    （三）廣知眾術(shù)，養(yǎng)生卻害。葛洪主張學道“當階淺以涉深，由易以及難”，雖然“九丹金液，最是仙主。然事大費重，不可卒辦也。寶精愛氣，最其急也，并將服小藥以延年命，學近術(shù)以辟邪惡，乃可漸階精微矣?！备鸷檫€說：“若未得其至要之大者，則其小者不可不廣知也。蓋籍眾術(shù)之共成長生也。大而渝之，猶世主之治國焉，文武禮律，無一不可也。小而諭之，猶工匠之為車焉，轅綢軸轄，莫或應虧也。所為術(shù)者，內(nèi)修形神，使延年愈疾，外攘邪惡，使禍害不于，比之琴瑟，不可以子弦求五音也，方之胄胃，不可以一札待鋒刃也。何者，五音合用不可闕，而鋒刃所集不可少也?！?《微旨》)這就是說，在修仙過程中，必須先把廣知眾術(shù)，養(yǎng)生卻害作為不可或缺的基礎(chǔ)功夫。不知眾術(shù)，不能辟邪惡延年命，則會身退禍害，更不要說修成神仙了。修仙的人先以眾術(shù)防身卻禍，再以養(yǎng)生不傷不損，然后才有可能煉服九丹金液修仙得道，達叫“籍眾術(shù)之共成長生”。
    (四)括靜無欲，守一知足。道教神學的理論和道家清靜無為之旨本來相通，故道教中的神仙也都具有清靜寡欲的特征。《莊子·大宗師》曰：“其嗜欲深者，其天機淺”。道教中修煉神仙者一直以清靜無欲為宗旨，“其事在于少思寡欲，其業(yè)在于全身久壽”(《釋滯》)在葛洪看來，神仙和俗人的明顯區(qū)別在于俗人孜孜于名利，而神仙能恬靜無欲，超然物外。因此，葛洪強調(diào)學仙的人首先須做到恬靜無欲，他說：“學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜欲，內(nèi)視反聽，尸居無心?！?《論仙》)“能恬能靜，便可得之?！?《辨問》)為什么恬靜無欲便可得仙？葛洪說：“人能淡默恬愉，不染不移，養(yǎng)其心以無欲，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遺害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳而禍去矣。何者，命在其中，不系于外，道存乎此，無挨于被也?！保ā兜酪狻罚┻@就是說，神仙道教的“道”本身具有虛無的特點，人能靜無欲，就同道的特點相合，體得了道，便可成仙。為了與道合一，葛洪特別強調(diào)思神守一。
    (五)金丹大藥，寶精行氣。葛洪的仙術(shù)屬于道教中傳統(tǒng)的直接繼承燕齊方仙道尋找和制造不死之藥的金丹派。因此，在如何成仙的問題上，金丹術(shù)比其他仙術(shù)更為突出。在《內(nèi)篇》中，他把服食金液還丹當作長生成仙的最高途徑。葛洪說：“余考覽養(yǎng)性之書，塢集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣?！?《金丹》)神丹既為升仙之大要，同時還應和寶精、行氣之術(shù)相互配合。