我們講解的一切都是為了調(diào)伏自己的內(nèi)心，所以稱之為修心四法。雖然我們都在學(xué)成熟口訣法，以觀察修和安住修，尤其是安住修來調(diào)伏一切煩惱，但是由于我們都是初學(xué)者，習(xí)氣煩惱沉重的緣故，一時(shí)半刻我們可能無法赤裸心的本性。這時(shí)我們?cè)摽渴裁磥碚{(diào)心呢？當(dāng)然是修心四法。

如果沒有修心四法的力量來調(diào)伏內(nèi)心，修行可不是一件容易的事情。以后的修行會(huì)變成一種意樂還是一種包袱，完全取決于修心四法。若能把修心四法之基礎(chǔ)扎實(shí)，無論當(dāng)時(shí)你的條件有多么艱苦，修法有多么艱難，相信你的修法都在喜悅之中，你的內(nèi)心都在快樂之中。若沒有修心四法之基礎(chǔ)，即便一切條件有多么圓滿，你的內(nèi)心永遠(yuǎn)是散亂的，所以初次能否調(diào)伏自己的內(nèi)心，一切取決于修心四法，決不能輕視。

在《大修行者涅莫之問答錄》中，涅莫請(qǐng)教薩迦班智達(dá)：“諸佛菩薩的教言中，哪個(gè)教言最為殊勝？”我相信這也是我們?cè)谧拿恳粋€(gè)修行者想問的問題，因?yàn)槲叶枷胄抟粋€(gè)最殊勝的法，即生成辦解脫。當(dāng)時(shí)這位高僧大德回答說：“從自己的根機(jī)而論，與自己根機(jī)相應(yīng)的法最為殊勝?！比缃裎覀兌际浅跣姓?，還沒有赤裸很高的見解，這時(shí)依靠什么法調(diào)伏內(nèi)心最殊勝呢？從我們的根機(jī)來說，從現(xiàn)前內(nèi)心起現(xiàn)業(yè)及煩惱而論，修心四法就是最勝義的見解，最了義的修法。當(dāng)然，隨著我們見解增上，還有更高的法。但即便修更高的法，也沒有把修心四法擱置一旁，因?yàn)槟蔷褪切扌乃姆ǖ谋倔w。

如果我們的修行沒有修心四法的基礎(chǔ)，想即生成辦解脫，恐怕很難實(shí)現(xiàn)。我們先舉個(gè)例子。比如早上一起床的時(shí)候，有一點(diǎn)人身難得和壽命無常的感覺，所以想要精進(jìn)修法。但由于忘失正念的緣故，逐漸開始想到今天有件事情非做不可，所以把修法先擱置一旁。這就是修心四法基礎(chǔ)沒有扎實(shí)，忘失正念的一種過失。

修心四法對(duì)初行者而言是必不可少的。歷代高僧大德在初次修法期間，百日修行共同外前行的原因就在此上，所以希望在座的弟子們，決不能輕視修心四法，因?yàn)橹挥兴拍軐?duì)治我們的一切煩惱。無論是在座上還是在座下，包括我們?cè)谄匠Ｃ鎸?duì)生活當(dāng)中，都應(yīng)該運(yùn)用修心四法來調(diào)伏內(nèi)心，這樣，它會(huì)給我們帶來很多快樂。