起貪愛。由于苦受,就生起想要有樂受的欲望,該欲望與貪愛相同。于是,緣于樂受或苦受,生起貪愛,而受本身是緣于六根門與六外塵的接觸而生起。

那么,六根門是如何產(chǎn)生的?緣于身心現(xiàn)象相續(xù)不斷的過程,產(chǎn)生六根門。只有當(dāng)我們有名和色的過程時,才生起眼、耳、鼻、舌等。當(dāng)有可見物時,眼與該物接觸。當(dāng)有聲音時,耳與聲音接觸,等等。這樣,六根門導(dǎo)致觸的生起,因此六根門是觸的原因。緣于名和色—身心現(xiàn)象的過程,產(chǎn)生六根門,身心現(xiàn)象的過程本身又是緣于存在的第一 識而產(chǎn)生的,該第一識被稱為結(jié)生識。隨著結(jié)生識和其物質(zhì)現(xiàn)象的產(chǎn)生,生起了另一個心識的過程和另一個物質(zhì)現(xiàn)象的過程。因此,緣于存在的第一識,即結(jié)生識,產(chǎn)生身心現(xiàn)象相續(xù)不斷的過程。

緣于善行或惡行,產(chǎn)生結(jié)生識。這些善行或惡行統(tǒng)稱為行。如果行動與貪愛不相關(guān), 就沒有人會輪回,因?yàn)閷硎罌]有貪愛。當(dāng)行動與貪愛不相關(guān)時,盡管有善行或惡行,也沒有輪回。只有當(dāng)行動與貪愛相關(guān)時,才會有輪回。這里“相關(guān)”的意思是有時候在行動之前有貪愛,或有時候行動時有貪愛。

盡管行動時有貪愛,但這些行動的原因是執(zhí)取,是很強(qiáng)的貪愛。貪愛為什么會生起? 因?yàn)閷ι嬷械目酂o知。如果我們有存在,這個存在就是由身心現(xiàn)象構(gòu)成的。當(dāng)我們有任何身心現(xiàn)象,我們肯定受苦,因?yàn)椴还苁切睦憩F(xiàn)象還是物質(zhì)現(xiàn)象都不是永恒的,它們生起,又迅速滅去。因此,所謂的“存在”或“生命”指不斷變化的現(xiàn)象的過程,這些現(xiàn)象持續(xù)不到百萬分之一秒。這就叫行苦,由不斷的生滅造成的苦。但是,我們并沒有認(rèn)識到生命是由不斷變化的現(xiàn)象構(gòu)成的,因此,我們認(rèn)為生命是永恒的,起碼能持續(xù)到 死之前。因?yàn)槲覀儗ι硇默F(xiàn)象這種狀態(tài)的無知,我們想要輪回。我們貪愛輪回。由于這種無明,生起了貪愛,生起了導(dǎo)致輪回的行。這些行,不管是善的還是不善的,都稱為行。因此,善行或惡行是緣于無明和貪愛而產(chǎn)生的。

該善行或惡行產(chǎn)生再生,再生指另一世的結(jié)生識與其物質(zhì)現(xiàn)象。因此,緣于前世所做的行,產(chǎn)生結(jié)生識。在前世所做的行是因,在來世的結(jié)生識是果。

當(dāng)有了結(jié)生識,在結(jié)生識自然滅去之后,有許多不同的心識生滅的過程,也有物質(zhì)現(xiàn)象生滅的過程。于是,就有了身心現(xiàn)象即名和色的相續(xù)不斷的過程。緣于結(jié)生識,產(chǎn)生身心現(xiàn)象。當(dāng)有這個許多心識和心理現(xiàn)象的相續(xù)不斷的過程時,就產(chǎn)生六根門:眼、耳、鼻、舌、身、意。緣于身心現(xiàn)象的相續(xù)不斷的過程,產(chǎn)生六根門。當(dāng)具有六根門時,眼