秦始皇牛不？可在中國(guó)歷史上，還真有人比他更牛，那便是漢武帝。論武力，漢武時(shí)代的中國(guó)遠(yuǎn)勝于秦，疆域幾乎是秦的雙倍，如果說(shuō)秦只是一個(gè)東亞強(qiáng)國(guó)，那么漢武帝時(shí)代，中國(guó)真正走向了世界，成為了一個(gè)影響力遠(yuǎn)及整個(gè)亞洲的超級(jí)大國(guó)。

漢武帝咋那么牛呢？咱就先來(lái)說(shuō)說(shuō)漢武帝的“霸道”是怎么回事。

杜縣有個(gè)人做長(zhǎng)安的縣丞，有事出門，讓他的兒子留守看家。結(jié)果回來(lái)一看，肉讓老鼠給叼走了?？h丞大怒，責(zé)怪兒子：“為什么不看好肉！”

兒子回答說(shuō)：“讓我審老鼠，看它把肉叼去了哪里？”

于是兒子挖開鼠穴，把老鼠和剩余的肉全都找出來(lái)，然后嚴(yán)格按照司法程序，提審犯人（鼠）、嚴(yán)刑拷打（虐鼠？）、記錄經(jīng)過(guò)，最后給老鼠按律判刑，將犯人和證據(jù)呈堂結(jié)案。

縣丞接過(guò)兒子的審案文書一看，大吃一驚，只見文書用詞嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯合理清晰，儼然從事司法工作多年的老獄吏。

縣丞的兒子叫張湯，張湯審鼠的事跡，一時(shí)成為美談。他很快被官府錄取為小吏，后來(lái)又得到丞相的青睞，征召為屬官。終于獲得天子的賞識(shí)，進(jìn)入了漢帝國(guó)的司法最高當(dāng)局——廷尉。

可張湯司法，完全就是看皇帝的顏色行事，漢武帝想要從嚴(yán)治罪的犯人，張湯就挑選最刻薄毒辣的手下去審理；漢武帝想要寬大處理的犯人，張湯就挑選最仁慈守法的手下去審理。

漢武帝正是看中了張湯這一點(diǎn)，因此，凡是皇帝不便出面的麻煩事，都叫張湯去解決。漢武帝發(fā)行白鹿幣，農(nóng)林部長(zhǎng)（大司農(nóng)）顏異提出不同意見，惹怒了皇帝。但皇帝也不能因此就懲罰顏異，就把這害人的任務(wù)交給張湯。

顏異是個(gè)清官，廉潔正直，沒(méi)有什么污點(diǎn)，但還是被張湯抓到了把柄。據(jù)說(shuō)顏異有一次跟朋友聊天，朋友批評(píng)朝廷的某一項(xiàng)政策，顏異沒(méi)回應(yīng)，只是微微把下嘴唇翻了一下。張湯便判決顏異有罪，理由是：“顏異身為帝國(guó)高官，見到政策不合理，不及時(shí)報(bào)告皇上，卻邪惡地腹誹，當(dāng)處以死刑！”

張湯如此為皇帝效忠，卻也不過(guò)是皇帝“以臣制臣”的一枚棋子，而且是隨時(shí)可以舍棄的棋子。御史中丞李文是張湯的政敵，日夜搜集證據(jù)對(duì)付張湯，張湯有個(gè)心愛的屬下叫魯謁居，幫助張湯扳倒了李文，為張湯除去心頭大患。魯謁居生病，張湯親自為他按摩足部，表示感激。但是不久，這件事被人告發(fā)，魯謁居卻已經(jīng)病故，他的弟弟不幸受到牽連，希望張湯搭救。張湯心里打算暗中營(yíng)救，所以表面上偽裝不理不睬。魯謁居的弟弟誤解其意，以為張湯忘恩負(fù)義、見死不救，于是坦白全部?jī)?nèi)情，供出張湯。

張湯的好運(yùn)終于到頭。丞相與秘書長(zhǎng)朱買臣等三人商量，發(fā)現(xiàn)了張湯的漏洞。他們指證說(shuō)：“張湯把帝國(guó)機(jī)密決策泄露給生意人田某，使其事先知曉帝國(guó)經(jīng)濟(jì)政策變化，囤積居奇、獲取利潤(rùn)，并與張湯分成?！?/p>

漢武帝以這項(xiàng)罪名責(zé)問(wèn)張湯，張湯正在抵賴，魯謁居的弟弟的供詞也在這時(shí)報(bào)告上來(lái)。張湯百口莫辯，只能自殺謝罪。

張湯雖然替天子做打手，陷害了不少人，但為官卻很清廉，死后全部家產(chǎn)不過(guò)五百金，子女也不移民外邦，更沒(méi)有海外資產(chǎn)，張湯的母親，更用最薄的棺材埋葬張湯。漢武帝心里明白，張湯之惡，原因不在別人，在于朕！這便查出丞相莊青翟與朱買臣等三人陷害張湯的真相，于是莊青翟自殺，三個(gè)秘書也被處死。

一場(chǎng)官場(chǎng)惡斗，臣子們斗得個(gè)個(gè)遍體鱗傷，皇帝卻在一邊冷笑，如此一來(lái)，朕無(wú)須親自處理政事，也可以安心享樂(lè)了。

但是，以臣制臣，帶來(lái)更為嚴(yán)重的后果，是官場(chǎng)越來(lái)越黑社會(huì)化，以致于內(nèi)斗成為官場(chǎng)主題，真正的國(guó)家政事，反而無(wú)人用心了！

所以，還得外施仁義，那便是漢武帝的“王道”。

如果漢武帝只是在秦始皇的“霸道”基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，那不過(guò)是將韓非的權(quán)術(shù)玩得更純熟些罷了，漢武帝的高明之處，更在于他給法家的“霸道”穿上了儒家那件“王道”外衣。

“王道”一詞，最早出自儒家“亞圣”孟子，所謂“行仁政而王”，孟子認(rèn)為，圣明的君主應(yīng)該遵循人性的善良，實(shí)行仁政，便可以到達(dá)“王道”！

而什么是王政？歸納起來(lái)無(wú)非是一句話：“君王要謹(jǐn)慎地使用民力和自然之資源，輕徭薄役、減少刑罰、體恤鰥寡孤獨(dú)，那么百姓可以免除饑荒之苦，國(guó)家也可以富強(qiáng)了！”

其實(shí)這樣的“王道樂(lè)土”，在漢初道家黃老思想主導(dǎo)之下的黃金時(shí)代，差不多已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。漢武帝對(duì)真正的“王道”，其實(shí)不甚關(guān)心，他看中儒家而不是道家，更多的是因?yàn)槿寮覍?duì)君主權(quán)威地位的百般維護(hù)和極力推崇。

漢武帝好色、好殺、好大喜功，這一切看上去都不象是儒家傳說(shuō)中的堯舜明君。但是漢武帝召集了很多文學(xué)之士和儒家學(xué)者來(lái)作官，他本人也常常把儒家的那一套仁義掛在嘴邊，說(shuō)什么“我要象堯舜一樣如何如何？”

漢武帝一說(shuō)仁義，信奉黃老思想的汲黯就笑了。他毫不客氣的揭穿漢武帝的把戲說(shuō)：“陛下內(nèi)心想著那么多欲望，至于仁義，對(duì)外說(shuō)說(shuō)罷了，難道陛下還真的想學(xué)堯舜嗎？”

于是漢武帝便如泄了氣的氣球般拂袖而去。留下嚇白了臉色的群儒和泰然自若的汲黯。

其實(shí)汲黯說(shuō)得頗為準(zhǔn)確，漢武帝的治國(guó)之術(shù)，不是純粹的王道，而是霸、王兩道雜用。這一點(diǎn)，為后世統(tǒng)治者深深吸納，作為帝王政治的不二法則。

聽司馬說(shuō)秦漢，請(qǐng)看上一集聽說(shuō)要當(dāng)丞相 他居然嚎啕大哭 咋回事啊