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前247年，年過(guò)30的李斯做了一個(gè)重大決定，拜別自己的老師荀子去往秦國(guó)。 這個(gè)決定改變了李斯的一生，也改變了儒家兩千年命運(yùn)。 為何這么說(shuō)，看完就懂了。 離別那天，老師荀子問(wèn)他：你為何要去秦國(guó)??？ 李斯回答：方今天下?tīng)?zhēng)雄，正是建功立業(yè)好時(shí)機(jī)，秦國(guó)雄心勃勃致力于統(tǒng)一天下，只有哪里，才能大顯身手。 從這話(huà)可知，李斯毫不掩飾自己的雄心壯志，建功立業(yè)才是他心中所想。  （張揚(yáng)少年郎） 聽(tīng)著學(xué)生李斯的話(huà)語(yǔ)，荀子陷入了沉默。 因?yàn)檐骼舷壬谇貒?guó)也特別熟悉，早在19年前，荀子也不顧“儒者不入秦”的儒家傳統(tǒng)，跑去秦國(guó)游歷。 在秦國(guó)時(shí)，荀子極力推銷(xiāo)自己的治國(guó)理念， 跟秦昭王提出，要用儒家的王道，彌補(bǔ)秦國(guó)霸道的不足。 一番高談闊論后，秦昭王大呼過(guò)癮。 可過(guò)癮歸過(guò)癮，酒也喝了不少，但荀子的學(xué)說(shuō)，他就是不用。 這就讓荀子郁悶了。 郁悶的荀子，隨后看淡功業(yè)，不再追求仕途，反而專(zhuān)心教學(xué)，也沒(méi)了爭(zhēng)勝之心。 這一切，才讓他變成了儒家大賢。  （大賢荀子） 可時(shí)代依舊在變，依舊在前行。19年后的今天，曾經(jīng)“儒者不入秦”的傳統(tǒng)成了虛幻，不少飽學(xué)之士，紛紛投奔秦國(guó)，一個(gè)二個(gè)全部成了秦國(guó)臣子。 跟秦國(guó)門(mén)庭若市相對(duì)的，是東方六國(guó)高端人才流失，人才才是爭(zhēng)霸之本啊。這應(yīng)該就是所謂的大勢(shì)所趨吧。 因?yàn)榫⑷瞬哦级吚艿湥捕睦镉星巴?，也有條件出門(mén)找工作。 李斯如此尋思，荀子一點(diǎn)也不奇怪。 在李斯闡述自己的愿望后，荀子沒(méi)有傷心，反而為李斯高興。 可高興之余，荀子也有些擔(dān)憂(yōu)。 首先，秦國(guó)是一個(gè)即不尊儒道，也不修儒道的國(guó)度，他害怕李斯不善變通，一個(gè)不好就會(huì)遭遇自己當(dāng)年的厄運(yùn)。 其次：荀子又害怕李斯太過(guò)變通，用無(wú)底線迎合秦國(guó)的方式，將儒家基因改變。 最后：荀子擔(dān)憂(yōu)秦國(guó)越發(fā)的壯大，讓東方六國(guó)命運(yùn)扶搖。 第一層擔(dān)憂(yōu)是基于師生情誼，第二層擔(dān)憂(yōu)是基于理想和現(xiàn)實(shí)，第三層擔(dān)憂(yōu)是家國(guó)情懷。 荀子的三層擔(dān)憂(yōu)，步步深遠(yuǎn)，意味非常。 但擔(dān)憂(yōu)歸擔(dān)憂(yōu)，荀子并沒(méi)有勸阻李斯遠(yuǎn)走秦國(guó)，只叮囑說(shuō)：勿違師道。 弟子的命運(yùn)終究是自己走出來(lái)的，從這個(gè)角度看，荀子無(wú)疑是一個(gè)好師傅。  （荀子和李斯劇照） 切實(shí)地說(shuō)，荀子擔(dān)憂(yōu)的有道理。這道理，在李斯入秦國(guó)后就體現(xiàn)了出來(lái)。 李斯風(fēng)塵仆仆來(lái)到咸陽(yáng)時(shí)，恰逢秦國(guó)國(guó)喪，秦莊襄王去世，年僅13歲的秦王嬴政成了新王，至于掌權(quán)者則是相國(guó)呂不韋和太后趙姬。 商人出身的呂不韋，是一個(gè)賺錢(qián)的天才，投機(jī)取巧的天才，雖然治國(guó)水平也還行，卻因?yàn)樯倘顺錾韨涫茉嵅 ?/p> 為了給自己妝點(diǎn)門(mén)面，他學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)四公子，不惜重金招攬門(mén)客，養(yǎng)了一大群人。 最多時(shí)，門(mén)下門(mén)客三千，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。 眼見(jiàn)如此，李斯將自己在秦國(guó)的第一站，落腳在了呂不韋哪里，成了他門(mén)下舍人。 那時(shí)的呂不韋府邸，儼然是秦國(guó)的“稷下學(xué)宮”，不少流派文人匯聚一堂，談理想，談人生，爭(zhēng)思辨，熱鬧無(wú)比。 呂不韋為了體現(xiàn)禮賢下士，也經(jīng)常光顧會(huì)場(chǎng)，聽(tīng)聞門(mén)客交鋒，甚至將門(mén)客間的精彩辯論，編撰集結(jié)成著名的《呂氏春秋》。 從這個(gè)角度看，呂不韋對(duì)門(mén)客特別重視。 但李斯雖然在這樣的氛圍中，卻依舊郁郁不得志，原因無(wú)他，雖衣食無(wú)憂(yōu)，經(jīng)常參與辯論，可才華卻少有發(fā)揮的機(jī)會(huì)。 用一句話(huà)形容就是“不治而議論”，全是空談毫無(wú)實(shí)際。 這就讓功利心強(qiáng)的李斯不滿(mǎn)了，如果做空談客，在齊國(guó)一樣做，去秦國(guó)沒(méi)有意義。 不甘心的李斯，為了理想，決定入仕。  （跟隨君王才有前途） 呂不韋府邸門(mén)客雖多，但水平跟李斯比肩，思維深邃，論辯無(wú)雙的人卻少之又少。這就讓李斯有了脫穎而出的機(jī)會(huì)。 不久后在呂不韋舉薦下，李斯從舍人變成了秦王身邊的郎官。名為秦王跟班，實(shí)質(zhì)是呂不韋安插在秦王身邊的眼線。 這身份可謂尷尬，呂不韋不倒，李斯就沒(méi)有翻天的機(jī)會(huì)，不僅沒(méi)機(jī)會(huì)，還會(huì)因?yàn)楦鷧尾豁f的關(guān)系，成為秦王嬴政的眼中釘。 如何做，怎么辦？ 李斯決定改變自己的初衷，將儒家精神中的王道放棄，推行立竿見(jiàn)影的霸道。 隨后，在職場(chǎng)中追求霸道的李斯，鋒芒無(wú)雙，上任之初就給秦王嬴政獻(xiàn)上毒計(jì)，建議秦王暗中派遣謀士帶著金銀珠寶，游說(shuō)各國(guó)，收買(mǎi)政治人物。 接受秦國(guó)收買(mǎi)的，就幫助他們身居高位，不接受秦國(guó)收買(mǎi)的，要么暗殺掉，要么用離間計(jì)除掉。 如此歹毒的斗爭(zhēng)手腕，跟儒家遵從王道，不下作，不背德的理念，可謂背道而馳。 簡(jiǎn)言之，這是法家的權(quán)術(shù)之道。  （韓非） 但嬴政喜歡這歹毒的謀劃啊。在秦王嬴政欣賞下，李斯仕途一帆風(fēng)順，也讓他不再受到呂不韋的制約。 就在李斯受到秦王重用時(shí)，李斯的同學(xué)韓非，也走上了同樣的道路：法家。 同為荀子學(xué)生的韓非和李斯，都成了法家思想集大成者，不知荀老先生做何感想？ 跟李斯出身低微，不擇手段不同，韓非出自韓國(guó)名門(mén)，按理說(shuō)仕途會(huì)更順利，奈何身份問(wèn)題，還有才華無(wú)雙，讓他受到韓王猜忌壓制，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)踐行理想。 無(wú)奈之下的他，選擇著書(shū)立說(shuō)，撰寫(xiě)了不少探討治國(guó)之術(shù)的文章。 在文章中，韓非雖然接受了老師荀子人性惡的觀點(diǎn)，卻全盤(pán)否定了儒家所謂教化的作用，反而認(rèn)為嚴(yán)刑峻法才是治國(guó)之道。 在這樣的思路影響下，韓非的文章邏輯，都是踐行法家，用術(shù)道治國(guó)。 按韓非的設(shè)計(jì)，理想中的國(guó)民，不需要學(xué)習(xí)其他流派書(shū)籍，唯一要學(xué)的只有律法。 以吏為師，是韓非的理想，因此才有了一句名言出爐：儒以文亂法,而俠以武犯禁。 按這思路，儒家是不需要的，就連俠客也是不需要的。擁有知識(shí)的人和擁有武力的人，一樣要受到遏制。 這思路，其實(shí)非常符合秦國(guó)的政治理念！ 當(dāng)秦王嬴政讀完韓非的《孤憤》、《五蠹》等文章后，感嘆地說(shuō)：如得見(jiàn)此人，并與之交往，死而無(wú)憾矣！  （在秦國(guó)碰頭） 這話(huà)讓李斯想到了自己的晉升之道！韓非可是李斯的同學(xué)啊，兩人交情非比尋常，一看君王有意，李斯就鼓動(dòng)秦王發(fā)起了進(jìn)攻韓國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，目的居然是逼迫韓國(guó)派遣韓非出使秦國(guó)。 為了人才發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，足見(jiàn)嬴政求賢若渴。 韓非順利來(lái)到秦國(guó)跟嬴政相談甚歡，但嬴政出于謹(jǐn)慎考慮，并沒(méi)有馬上信任韓非。 眼見(jiàn)用韓非給自己晉升的因果達(dá)成，李斯開(kāi)始使壞了！ 他聯(lián)手姚賈在秦王面前說(shuō)：韓非是韓國(guó)貴族，現(xiàn)在大王立志吞并列國(guó)，韓非到底是幫助韓國(guó)還是秦國(guó)，這是一個(gè)問(wèn)題??？ 如果大王不用他，在秦國(guó)留的時(shí)間長(zhǎng)了，再放他回去，就是留下禍根。不如加個(gè)罪名，處死他。 這言外之意就是，韓非或許是韓國(guó)派來(lái)離間秦國(guó)君臣的棋子，跟之前的鄭國(guó)一樣。 話(huà)音落定，曾經(jīng)惜才的秦王，就這樣在李斯和姚賈的聯(lián)手忽悠下，決定處死韓非。 李斯一看得逞，派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。自殺之前，韓非為了爭(zhēng)取一線生機(jī)，還希望能面見(jiàn)秦王，陳述是非，結(jié)果卻沒(méi)有獲得應(yīng)允。 韓非剛死，秦王嬴政就后悔了，立馬派人去赦免韓非，結(jié)果為時(shí)已晚。  （韓非之死） 以上是《史記·老子韓非列傳》中，對(duì)韓非之死記載的過(guò)程。 按照司馬遷老爺子的說(shuō)法，韓非之死的根源，就是李斯妒賢嫉能。 但這武斷的說(shuō)法，其實(shí)也有問(wèn)題。 因?yàn)榍赝鯗珥n早是板上釘釘?shù)氖虑?，不可能因?yàn)樾蕾p韓非而放棄，更何況，一個(gè)韓非又算個(gè)什么？就算天才，也挽救不了韓國(guó)。所以，處死韓非的應(yīng)該還是嬴政。 但無(wú)論如何，韓非之死，李斯都是參與者，就算不是主謀也是從犯。 這言行，也是悖離儒家道德觀念的事！ 韓非就算按律當(dāng)誅，李斯也應(yīng)該鑒于同門(mén)情誼選擇回避，按照李斯在秦國(guó)的地位，他要回避，應(yīng)該不至于影響自己的前途，可李斯依舊干了送毒藥，殺同門(mén)的事。 這讓他，在秦國(guó)收獲了大公無(wú)私的好評(píng)，也等于忘記了老師荀子的勸誡。 王道在李斯心目中成了屁，那一刻李斯唯一的念想就是，如何讓自己仕途更進(jìn)一步。 那以后的李斯，在霸道之路上一去不復(fù)返。韓非雖死了，但李斯將韓非的思想拿來(lái)，用韓非的思想，武裝自己助力秦國(guó)。  （秦滅六國(guó)） 一輪輪思想改造后。前230年秦滅韓，前228年秦滅趙，前225年秦滅魏，前223年秦滅楚國(guó)，前222年秦滅燕，前221年秦滅齊。 耗時(shí)九年，天下歸一！ 統(tǒng)一之后的秦國(guó)，按照韓非的思路，在李斯助推下，開(kāi)始了大一統(tǒng)中央集權(quán)的嘗試。 秦王嬴政成了皇帝，自稱(chēng)秦始皇，隨即廢除了謚號(hào)制度，禁止了百官議論皇帝是非的權(quán)力，秦國(guó)成了一言堂。 為了配合秦始皇的集權(quán)訴求，在李斯堅(jiān)持秦始皇配合下，郡縣制成了秦國(guó)政體，文字統(tǒng)一了，車(chē)軌統(tǒng)一了，律法統(tǒng)一了，中國(guó)兩千年封建大一統(tǒng)的嘗試，在李斯主持下雛形初現(xiàn)。 李斯也順利地在前213年，登頂秦國(guó)丞相，走上了人生的最高峰。 跟隨仕途登頂而來(lái)的，是李斯這個(gè)儒家子弟，對(duì)于儒家的鞭笞。 也是在那一年的咸陽(yáng)酒會(huì)上，一群博士，借著酒興弄了一場(chǎng)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的主題是，秦帝國(guó)是否應(yīng)當(dāng)以史為鑒，修改全面實(shí)行的郡縣制。 這爭(zhēng)論，讓秦始皇非常反感，認(rèn)為這是儒生借古諷今，插手朝政。 雖然反感，但為了一勞永逸解決問(wèn)題，秦始皇還是授意李斯，將這個(gè)問(wèn)題在朝會(huì)上繼續(xù)討論，先說(shuō)道理，后用強(qiáng)力執(zhí)行，讓這群人知道自己的決心。  （執(zhí)法決心） 一看秦始皇態(tài)度，李斯那有不明白的道理。 在大廷議時(shí)，李斯重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)態(tài)度，不能“薄古厚今”，這言外之意就是，你們別用古話(huà)忽悠今人。 說(shuō)完這話(huà)后，李斯又提出了焚書(shū)建議。
這段建議的威力，可謂巨大，聽(tīng)過(guò)李斯的話(huà)，秦始皇非常高興欣然接受！ 那么焚書(shū)令的實(shí)質(zhì)到底是什么？ 答案很簡(jiǎn)單，就是遏制打壓知識(shí)分子對(duì)于法家的批評(píng)，這其中，最喜歡借古諷今的儒家，當(dāng)然是首當(dāng)其沖。 后世無(wú)數(shù)人都說(shuō)，焚書(shū)令毀掉了先秦古籍，其實(shí)并非如此，這焚書(shū)令針對(duì)的一直是民間藏書(shū)而不是宮廷藏書(shū)，所有的文獻(xiàn)，在官府都有備份，對(duì)于文化典籍的破壞并不大，反而是對(duì)于人心的震懾更大。 用焚書(shū)之舉，行禁絕思想，毀滅“不治而議論”的士階層，讓曾經(jīng)的百家爭(zhēng)鳴失去生存的土壤，才是目的。 至于終極目的也很好理解，全國(guó)都大一統(tǒng)了，你們這群胡思亂想的人，也就沒(méi)了存在的必要，都跟我學(xué)法律去。  秦國(guó)滅亡后，除了極個(gè)別特別遵從孔子的漢代儒生，提議恢復(fù)儒生議政傳統(tǒng)外，幾千年來(lái)，無(wú)人敢于觸碰這帝王逆鱗，就算漢武帝時(shí)代獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)雖成了唯一顯學(xué)，依舊沒(méi)恢復(fù)到先秦時(shí)代的氛圍中。 按這角度看，李斯之后再無(wú)真儒，被批駁兩千年的孔子學(xué)說(shuō)，跟孔子關(guān)系不大。 這就是李斯的歷史貢獻(xiàn)，用一己之力，完成了對(duì)于儒家的改造。 這也讓他，在臨死之前，特別的從容。 這從容的背后，是一個(gè)儒家叛逆的悔過(guò)，也是一個(gè)仕途追求者的自省。 我都成了儒家毀滅者，失去了理想，也失去了仕途，活著還有什么意義？ 如果有，或許也只有對(duì)于養(yǎng)老生活的向往吧：吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎。 那么李斯的死冤不冤？ 不冤，腰斬其實(shí)都便宜了！ 離別荀子那一刻，他如果真聽(tīng)了師傅“勿違師道”的話(huà)何至于此？ 就算不能功成名就，保命依舊是妥妥的，又如何會(huì)讓儒家背鍋千年？ 從這個(gè)角度看，荀子擔(dān)憂(yōu)的李斯無(wú)底線迎合秦國(guó)的霸道，是不無(wú)道理的，因?yàn)樽鋈说脑瓌t性，才是人性的底線，不能指望一個(gè)無(wú)底線的人，干有情懷的事情啊！  |
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