《道德經(jīng)》第十四章“贊玄”

【原文】

老子曰：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

【意譯】

大道是視而不見其形，強(qiáng)名曰“夷”；聽而不聞其聲，強(qiáng)名曰“?！保灰驘o形無象而無法捉摸，強(qiáng)名曰“微”。你從這三個方面入手去體驗(yàn)大道，深入的鉆研下去，就會發(fā)現(xiàn)這三個方面是一體而不可分離的。

道在上并不清澈透明，道在下也不暗昧模糊，道無始無終而不可名狀，道是無物之物的真物，無狀之狀的真狀，無象之象的真象，這叫做恍恍惚惚，杳杳冥冥，微妙莫測。你從前方去迎接它，卻看不見其頭；你從后面去追趕它，也看不見其尾。只有體驗(yàn)大道元始的玄妙之處，才能把握今天的一切現(xiàn)實(shí)和存在。如果能知道這一點(diǎn)，就會明白大道的自然規(guī)律了。

【札記】

道雖玄之又玄，然而，只要執(zhí)中專一，其道自成。人之始初，是從母腹子宮（丹田）中孕育成長起來的。修行者，悟得此理即入了修行之門。男女有形之后天之精結(jié)合可以生人，自身無形之識神與元神結(jié)合可以生神。有形生有形，有生有滅。無形生無形，不生不滅。古人體無始之初以修身養(yǎng)性，今人用太極之終以鍛煉身體。前者文明其精神，后者強(qiáng)健其身體；前者靜而生慧，后者動而無知，修行者務(wù)必三思而行，擇中而執(zhí)之，方為明智之舉。

道主靜，故道在不動，動中尋靜；道在不行，行中尋停；道在不視，視中尋肓；道在無思，思中無意；道在魔中，魔中有道。動者力也，力者耗能。而修行則是聚集精氣神之能量信息而成全元精無氣元神。因此，修行者要執(zhí)古之道，回光返照，尋玄之源，以意守丹田而入其門。入門之后，有情來下種，觀自在菩薩，親道林真人。

道一本散為萬殊，萬殊復(fù)歸道之本。要復(fù)歸道本，就要用執(zhí)古之道來駕馭現(xiàn)在的自然，要守其一，而萬事畢。守其一者，就要不忘根本，根深本固則枝榮葉茂；守其一，就是抓住了綱，綱舉目自張。千條江河終歸大海，宇宙萬物終歸大道。