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隱元隆琦（1592年12月7日（明朝萬歷二十年十一月四日）－1673年5月19日（日本寬文十三年四月三日）），是明末清初的一位禪宗僧人。福建省福州府福清縣人。 隱元曾與道者超元一起遠赴日本傳播佛法，為當時日本的禪宗界臨濟、曹洞二宗的復興產(chǎn)生很大的影響。同時他也是日本禪宗黃檗宗的始祖以及煎茶道的始祖。 隱元是日本后水尾法皇的師父，法皇授予其真空大師、華光大師的稱號，死后，法皇特授予他大光普照國師、佛慈廣鑒國師、徑山首出國師、覺性圓明國師等謚號。 生平 早年生活隱元出生于福建省福州府福清縣萬安鄉(xiāng)靈得里東林，俗名林曾炳，是家中的第三子。5歲時，父親林德龍迫于生計離開家鄉(xiāng)，從此一去不返。 9歲時，隱元曾進入鄉(xiāng)學學習，但翌年就因家庭貧困綴學了，此后看破紅塵，不顧母親的反對，秘密修學佛法（一說為16歲）。20歲時拒絕了母親為他娶妻的要求，21歲時為了尋找失去音信的父親前往浙江，但未能如愿。1615年，23歲的隱元參見了普陀山的潮音洞主，以在俗信者的身份擔任了一年的茶頭。 1621年，29歲的隱元在故鄉(xiāng)福清的黃檗山萬福寺由鑒源興壽剃度出家。但當時的萬福寺由于倭寇的騷擾已經(jīng)荒蕪，為了重修佛寺，隱元四處云游化緣，以籌集寺院重建的費用。33歲時在嘉興府海鹽縣金粟山的廣慧寺跟隨高僧密云圓悟參禪，隱元由于精通佛學，名聞金粟山。密云后來成為了萬福寺的住持，隱元也跟隨他回到了萬福寺。1630年費隱通容繼任住持，隱元受邀請任西堂，成為費隱最初的法嗣。不久離開萬福寺前往獅子巖修行，1637年繼費隱之后成為住持，七年后退席，居福嚴寺。在明末清初福建的動亂中，1646年，隱元再度成為住持。 前往日本日本江戶時代初期，長崎是唯一一個外國人能夠在日本居住的港口。當時長崎華僑所建立的崇福寺正缺住持一職，當?shù)嘏d福寺的住持逸然性融聘請隱元出任該寺的住持。之前隱元曾派弟子也懶性圭前往，但途中觸礁翻船身亡；因此隱元親自率弟子良靜、良徤、獨癡、大眉、獨言、良演、惟一、無上、南源、獨吼等二十人，搭乘由鄭成功提供的船只前往日本。日本承應三年（1654年）7月5日夜到達長崎。月洲所繪的“普照國師來朝之圖”描繪了當時的情景。 隱元隨行的弟子中，良靜等十個弟子翌年歸國，其余的大眉、南源、獨吼等十個弟子則留在了日本。也有說法認為隱元等人是由于躲避戰(zhàn)亂才來到日本的，但是沒有相關的根據(jù)。 1655年（明歷元年），在妙心寺原住持龍溪性潛的懇請下，隱元來到了攝津國嶋上（今大阪府高槻市）。但江戶幕府對隱元如此大的影響力感到恐懼，嚴禁他出寺活動，同時限制寺內(nèi)僧人人數(shù)在200名以內(nèi)。 隱元在日本期間，由于受到幕府的監(jiān)視和約束，曾一度要返回中國。但在龍溪的奔走之下打消了這個念頭。1658年（萬治元年），隱元成功與幕府將軍德川家綱會面，兩年后獲得了山城國宇治郡大和田作為寺院的領地。1660年（萬治四年）在那里開創(chuàng)了新寺。隱元不忘故土，將這個寺院也命名為“萬福寺”（福清的黃檗山萬福寺，則被稱為“古黃檗”）。1663年（寬文三年）建造完成，在法堂舉行祝國開堂儀式，而相對于民眾則舉行“黃檗三壇戒會”。 創(chuàng)立黃檗宗以后隱元是日本禪界黃檗宗的始祖，但當初并沒有黃檗宗這個稱謂。隱元本人自認為自己是臨濟宗的僧人，以臨濟正宗的僧人自居。其宗風、清規(guī)等都是模仿明朝時期臨濟宗的規(guī)矩，但又與日本的臨濟宗不同，因而自成一派。隱元所著的《黃檗清規(guī)》，對當時日本禪宗各派宗統(tǒng)、規(guī)矩的修正有著很大的影響。特別是卍山道白在曹洞宗的宗門改革中，就以這本書作為重要的參考資料。 隱元在日本的影響力很大，以后水尾法皇為首的皇族、以幕府要人為首的各地大名，以及大量的商人相繼皈依黃檗宗。 隱元擔任萬福寺住持3年后，于寬文四年（1664年）9月將住持之位讓給了弟子木庵，自己退隱到了松隱堂。寬文十三年（1673年）正月，隱元事先預感到了自己將要死去，告訴了周圍的人；3月體質(zhì)開始衰弱；4月2日，后水尾法皇封之為大光普照國師，翌日病逝，壽82歲。 隱元擅長于書法，與木庵性瑫、即非如一并稱“黃檗三筆”。 此外，相傳隱元從中國將菜豆傳到了日本。現(xiàn)在日本人都將菜豆稱為“インゲンマメ”，意思是“隱元豆”。但是現(xiàn)在也有說法認為隱元帶到日本的不是菜豆而是扁豆，因為日本關西人將扁豆稱作“隱元豆”。 語錄和著作弟子嗣法者23名，其中3人為日本人。 |
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