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花木蘭是哪個(gè)朝代的人 花木蘭是什么朝代的
巾幗花木蘭備受世人熟知，對于木蘭是哪個(gè)朝代的人，很多人都認(rèn)為是北魏時(shí)期的，但是又有證據(jù)說明花木蘭是漢朝的，那么，花木蘭是哪個(gè)朝代的人？ 429年（太武皇帝(拓跋燾)神鹿二年），“秋七月，車駕東轅，至黑山，校數(shù)軍，實(shí)班購?fù)豕珜⑹扛饔胁?。”（《魏書》卷世祖紀(jì)）這時(shí)花木蘭“昨日見軍貼，可汗大點(diǎn)兵”?！赌咎m辭》中連花木蘭父親這樣的年邁之老卒都要參軍，可見情勢之嚴(yán)重，國家已經(jīng)沒有多少選擇的余地，必須動(dòng)了真格的了。而歷史上，也確實(shí)是在429年，北魏掏出了最后的血本，來跟柔然展開一決生死的大戰(zhàn)。 花木蘭替父從軍。北魏皇帝拓跋燾率軍一直將柔然趕到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕傳），燕然山即燕山，今蒙古共和國杭愛山?；咎m遠(yuǎn)離故土，發(fā)出“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”的感慨。 太武皇帝(拓跋燾)太平真君（441年）“行幸陰山之北”（《魏書》卷4，世祖紀(jì)）,花木蘭從軍正好12年“歸來見天子，天子坐明堂”。天子接見花木蘭，封她為五品尚書郎，她怕女兒身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，史書的年代和木蘭辭的12年相吻合。 但是又有證據(jù)說明木蘭是漢朝時(shí)代的人。 《木蘭辭》最早見于南北朝陳代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木蘭、《南齊書·州郡志》中提到在今湖北黃陂曾設(shè)過木蘭縣。依此推斷，木蘭生活的時(shí)代不會晚于南北朝，不會晚于何承天。所以，至少隋唐之說是難以服眾的，木蘭漢代說倒是有證據(jù)的。 木蘭曾戍邊燕山，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來都有祭祀木蘭的廟宇。那里至今尚存一塊元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》。碑載：“漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)行戍。父極痛無男子可代己者。哀嘆良久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變?nèi)址?，貫甲胄，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有?dāng)其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭辭》，闡揚(yáng)于前，唐杜牧之亦歌其事于后?！贝吮⒂谠獙幾谲谗胭|(zhì)班至順三年（1332年），是目前發(fā)現(xiàn)的記載木蘭事跡的最早的碑刻。從碑文來看，其中提到的漢世嘗作《木蘭辭》，這就充分說明木蘭出生的年代早，也說明木蘭出生于漢代。 明代御史何出光在為完縣木蘭祠作《木蘭辭賽神曲》十二首并序中說：“漢文帝時(shí)，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老，不任授甲，身偽其子以行，轉(zhuǎn)戰(zhàn)燕山。完為古曲逆，當(dāng)為燕山之麓，將軍百戰(zhàn)收其地，土人廟祀之?！苯皲浧洹百惿袂币皇祝骸皾h家事業(yè)拓雄圖，勇健矯矯媲丈夫。揮槊當(dāng)關(guān)百戰(zhàn)后，堂堂正氣至今無，彎弓飛騎黑山頭，曲逆曾經(jīng)百戰(zhàn)收?？v使白登圍已解，羞將美女覓封侯?！庇纱丝梢姟百惿袂敝袑懙健皾h家事業(yè)拓雄圖”“羞將美女覓封侯”明顯提到花木蘭代父從軍是在漢代受祿朝廷的事。還有明代保定知府石麟，在《重修漢孝烈將軍廟》中說：“漢孝烈將軍，唐時(shí)追封也。文帝時(shí)建首功，載書史，而孝烈顛末，且復(fù)見于漢之詞、唐之歌、元之記焉?！笔氲脑捠怯懈鶕?jù)的。“元之記”即指元碑《漢孝烈將軍記》，“唐之歌”是指唐代詩人韋元甫之《木蘭歌》，“漢之詞”就是《木蘭辭》，它在漢代以民歌的形式流傳于民間。韋元甫之《木蘭歌》凡四十四句，詩中說：“馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y千將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支氐，更攜于闐羌?！彼f的燕支，即燕支山，在匈奴境內(nèi)。印證了木蘭從軍的背景是漢與匈奴的戰(zhàn)爭。
花木蘭是個(gè)怎樣的人 證據(jù)之三，唐代李冗《獨(dú)異志》中的《木蘭從軍》篇曰：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝，凡十二年，同伙卒不知其是女兒。”唐代就稱木蘭為“古人”，可見她生年久遠(yuǎn)。特別值得注意的是，《獨(dú)異志》中的奇文異事，均按時(shí)代的先后排列。李冗把木蘭排在漢代人物之中，決非偶然。另外，從漢代《文獻(xiàn)通考》中的初兵制來看，也與木蘭代父從軍相吻合。如“漢調(diào)兵之制，民年二十三為正，一歲為衛(wèi)士，二歲為材官騎士，習(xí)射御馳戰(zhàn)陣。年六十五衰老，乃得免為庶民，就田里。漢民凡在官三十二年，自二十三以上為正卒。每歲當(dāng)給郡縣一月之役。其不役者，為錢二千入于官，以雇庸者。”由此可見，當(dāng)時(shí)木蘭父雖年邁，但未超過六十五歲，所以不能免征，這是木蘭代父從軍的重要原因之一。 可以做這么一個(gè)推斷，花木蘭為漢文帝時(shí)人，她的事跡影響很廣，歷為傳揚(yáng)，南北朝時(shí)經(jīng)加工后遂有現(xiàn)在版本的木蘭辭。
歷史上真實(shí)的花木蘭：女奴出身險(xiǎn)被皇帝霸占
花木蘭是我國民間戲曲中的巾幗英雄，備受世人熟知，那么知道歷史上真實(shí)的花木蘭嗎？歷史上是否真有花木蘭的存在？ 《木蘭辭》有“民間述史”性質(zhì) 《木蘭辭》說它是北朝（魏）樂府，大概不會有人反對。 秦漢以降的朝廷大多設(shè)有專門的樂府官署，南北朝也不例外，具體職能是負(fù)責(zé)收集整理民歌、訓(xùn)練樂工等，屬掌禮儀教化的太常寺該管?！赌咎m辭》被宋代郭茂倩收入《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為樂府雙璧，不是沒有道理的。郭茂倩的父親郭源明曾做過太常博士，家學(xué)淵源、慧眼獨(dú)具。 樂府歌辭的來源一般有兩種：御用文人創(chuàng)作和民間采集。《木蘭辭》顯然屬于后者。重讀，我們眼前會呈現(xiàn)這樣的景象：一個(gè)利落樸素、自戀成癡的姑娘，在娓娓敘事，旁邊還有一個(gè)小秀才做記錄。 實(shí)際上，漢魏時(shí)期流傳下來的《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等樂府經(jīng)典，無不帶有上述“寫實(shí)”的特點(diǎn)。 這種民間“寫實(shí)”非?？少F，我們稱其為“民間述史”，也即老百姓自己寫的歷史，相當(dāng)于某人傳記或非官方大事記。為何這么說呢？古代官方修史，帝王將相、改朝換代是大餐，后妃本傳、怪力亂神只是小菜兒，民間小事小情小人物，史書不顯。 老百姓通過民歌創(chuàng)作的形式，把一些他們看到的親歷的認(rèn)為有意義的事口述下來，經(jīng)民間文人的潤色，再被官署采集后稍加整理，即成樂府歌辭而傳世。它們，可為史料之補(bǔ)充，其真實(shí)性，足與地方志、文人筆記相媲美。
從北魏史料中尋找木蘭代父從軍的可能 有人跟我較真兒，說《隋唐演義》里還有花木蘭故事呢。沒錯(cuò)，那能說明什么？隋恭帝在位不足半年，還是唐高祖李淵立的傀儡。中原百姓有稱皇帝為“可汗”的嗎？“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，這句又怎么解釋？ 在北魏官方文獻(xiàn)里，孝文帝改革之前，皇帝一般稱為“可汗”，這是不爭的事實(shí)。稍往前溯，五胡十六國也有稱皇帝為“可汗”的，但在內(nèi)蒙額爾古納附近連續(xù)征戰(zhàn)超過十年的，恕我淺陋，找不到。唯獨(dú)北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰(zhàn)爭達(dá)到了25年之久；且孝文帝改革后，朝野全面漢化，已不再有“可汗”的稱謂。也就是說，花木蘭若史有其人，應(yīng)該生活在拓跋燾時(shí)代。 關(guān)于花木蘭的籍貫，如今爭議也頗多。有說她是譙郡人，有說她是宋州人，有說她是黃州人，有說她是商丘人。如果熟悉史料的話，這些爭議其實(shí)不是爭議，因?yàn)闅v史上的譙郡、宋州、商丘等，指的都是河南商丘市虞城縣一帶。 商丘原是南朝劉宋的土地，拓跋燾在433年將劉宋勢力驅(qū)逐，至439年完成了中國北方的統(tǒng)一。其發(fā)動(dòng)對柔然的戰(zhàn)爭，從424年開始至449年結(jié)束，歷時(shí)25年。這個(gè)時(shí)間段，與目下流行的花木蘭的生平亦基本相當(dāng)。 比如說花木蘭生于412年，若成立，那么433年商丘歸屬北魏，木蘭應(yīng)是21歲，在年齡上具備了代父從軍的可能。北魏在孝文帝改革前，還是奴隸制向封建制過渡階段，“可汗大點(diǎn)兵”和“軍書十二卷，卷卷有爺名”等，符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，奴隸主或部落首領(lǐng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，每家每戶出一男丁為兵?！鞍敓o大兒，木蘭無長兄”，從行孝的角度出發(fā)，花木蘭代父從軍，也成為可能。 花木蘭“旦辭黃河去，暮至黑山頭”抵御柔然的故事，應(yīng)發(fā)生在拓跋燾擊潰高句麗等柔然附屬部落之后，在東北設(shè)六鎮(zhèn)戍邊期間，約435年到447年或449年。因?yàn)?39年雙方通過和親改善了關(guān)系，其后的戰(zhàn)爭走向主要圍繞西域的爭奪，東北部只是在444年有過一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，中山王拓跋辰等八將“坐擊柔然后期，靳于都南”，北魏大獲全勝。其他時(shí)間基本沒什么大仗。 木蘭勝利凱旋之時(shí)，約35歲或37歲，朝廷封其為尚書郎，亦并不出格。北魏漢化前期，奴隸憑戰(zhàn)功可以獲得自由民的身份，自由民的軍功累積到“策勛十二轉(zhuǎn)”的地步，亦可以做官。且尚書郎的官職雖然靠近中樞，但級別并不大，位居尚書臺下屬各曹，比起郎中、侍郎等中高層官員，還差老大一截呢。 花木蘭史無確載 但史家學(xué)者多有認(rèn)可 花木蘭是否真有其人？目前學(xué)界說得最多的就是五個(gè)字——“史書無確載”。但唐代詩人白居易、杜牧，南宋學(xué)者程大昌，明代學(xué)者徐文長，清代史學(xué)家姚石甫、宋虞庭等人，都認(rèn)為花木蘭確有其人，只是年代背景不盡相同而已。這些人既是文學(xué)家，又是飽學(xué)經(jīng)史的大學(xué)者，自不會憑空亂說。 成書于清代的《商丘縣志》也值得參考，其載曰：“……及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞?dòng)诔Ｕ購?fù)赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無媲君之禮’，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈(zèng)將軍，謚‘孝烈’?！痹摽h志史料依據(jù)源自元代碑文《孝烈將軍祠像辨正記》。 前半段或是可信的。因?yàn)楸蔽呵捌趯?shí)行“齊整人倫，分明姓族”的民族政策，貌似提高了漢人士族官僚的地位，其實(shí)不然，鮮卑貴族及其分支勛貴依然唯血統(tǒng)論，史官述史基本也遵循這個(gè)原則。我的推論是，花木蘭有可能是鮮卑奴隸移民至商丘，憑戰(zhàn)功躋身貴族行列，《魏書》和《北史》原本應(yīng)該有她的傳記，但“以事聞?dòng)诔?，她的女兒身暴露了，犯下欺君之罪，雖赦免，青史留名的機(jī)會隨即被褫奪。后半段說木蘭被拓跋燾強(qiáng)納為妃、不從自盡云云，絕無可能。 拓跋燾其人，首先是個(gè)軍事家，然后才是政治家。軍事家的謀略，不僅在于如何打勝仗，還在于愛惜士卒和攏固軍心。比如他對在戰(zhàn)爭中“盡忠竭節(jié)”、“蹈鋒履難”的將士，升官晉爵，人口牲畜、金銀古玩繒帛等，賞賜很重，毫不吝嗇。木蘭代父從軍之事已然朝野皆知，作為一代開化君主，且能尊崇孔子、提倡儒學(xué)的拓跋燾，娶其為妃或可謂之獎(jiǎng)賞的一種，但還不至于欺男霸女。當(dāng)然，若真有其事，史官亦會“為尊者諱”，不予記載。 綜上所述，請相信，一代巾幗花木蘭的確史有其人，她的傳奇不屬于哪個(gè)統(tǒng)治階級，而屬于廣大的老百姓，其孝、其忠、其勇，都是我們民族大家庭共有的美德。 |
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