《山海經(jīng)》猜想系列五  開明獸是在陸地上還是在水中？

    開明獸是在陸地上還是在水中？這是個有趣的問題，如果分析下去，也許能得到一點(diǎn)意外。

    海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。

                               《海內(nèi)西經(jīng)》

    西南四百里曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。

                             《西山經(jīng)》之《西次三經(jīng)》

    從這兩段的敘述里來看，開明獸似乎是在陸地上，因為它好像是看守昆侖虛大門的。
    但是，如果我們從后面的文意揣測開明獸，它卻有在水里的可能，就如同“聶耳國”的兩虎或者是北海四獸一樣?！渡胶＝?jīng)》中有確定在水中的神獸還有很多，這里暫不贅述。
    這個有著九首的開明獸似乎有9個，“面有九門，門有開明獸守之?！笨梢宰屛覀兿胂箝_明獸或許有9個，它恰與“九門”相對應(yīng)。又或者“九首”就是量詞，來表示開明獸的數(shù)量。雖然這和其他“身”、“足”等描繪有文意上的悖離感，但卻也和“九門”暗對。
    “昆侖南淵深三百仞”后面緊跟著是關(guān)于開明獸形象的描繪，假如此段的順序無誤，則開明獸是立在昆侖南淵是有可能的。雖然后面又提到“皆人面，東向立昆侖上”，好似是立在昆侖墟上的，但“南淵”從文意上也屬于昆侖的一部分，所以很難說不是立在水中。在《西次三經(jīng)》里“陸吾”也沒有被說明它到底在昆侖的哪一部分，只是說明它是司昆侖丘的神，形狀“虎身而九首，人面而虎爪”。
    關(guān)于昆侖上的開明獸，下面還有它周圍環(huán)境詳細(xì)的描述：

    昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。
    開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
    開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂，又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌。一曰挺木牙交。
    開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也。
    服常樹，其上有三頭人，伺瑯玕樹。
    開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，于表池樹木；誦鳥、鶽、視肉。
                                          《海內(nèi)南經(jīng)》

    從上文可以推測出兩種情況：A、“南淵”在開明獸南樹木鳥獸的南側(cè)；B、“南淵”就是開明的位置，而關(guān)于開明東南西北的描繪就是“南淵”四周的描繪。因為“于表池樹木”的“池”極有可能就指“南淵”，而且開明東的“窫窳”也是生活在水中的。所以第二種可能性要大與第一種。
    也就是說，“南淵”可能是四方的且周圍都有樹木、鳥獸環(huán)衛(wèi)著。這種“四方”的水或“池”在《海經(jīng)》里的其它地方也有描繪，如“俊壇”、“緡淵”、 “孟翼攻顓頊之池”等。
    還有關(guān)于“林氏國”的條目中也敘述了一個可用“船”來描繪的神獸“騶吾”，這種像“龍魚陵居”、“乘黃”一樣的神獸都能“乘”，而且能“日行千里”?？梢娭复目赡苄允呛艽蟮?，而且它還是“尾長于身”的長尾船。

    林氏國有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。
    昆侖虛南所，有氾林方三百里。
    從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。
    陽汙之山，河出其中；凌門之山，河出其中。

                                            《海內(nèi)北經(jīng)》

    “林氏國”的下文是昆侖虛南所的“氾林”、“從極之淵”，“從極之淵”又是“冰夷恒都”。那么，在“水”中有可以居住的條件，這個條件如果去掉“神性”就只能剩下被水包圍著的“丘”或“陵”了，而這些“丘”或“陵”上的人只能靠船來交通。
    剩下的問題就是，船是否有具備“神獸”的條件，關(guān)于這一點(diǎn)上文已有所論述。
    總之，假如“開明獸”是船類的交通工具，就可以猜想昆侖南側(cè)可能是港口，而且港口內(nèi)有很多狹長的戰(zhàn)船。又假如有商貿(mào)來往的話，就可能有大型的稍圓些的商船?！熬砰T”也就指眾多的碼頭和港口；“九首”則指船的眾多或者指船上的人頭數(shù)目了。
    實際上，昆侖山為什么是“非仁羿莫能上岡之巖”，也許就跟水有關(guān)系。昆侖山是被水包圍著的可能性很大，所以只有擁有一定條件的大船的人和部落才能去得了昆侖山。那么，我們還可以接著猜想為什么眾多的神要“乘兩龍”，而“兩龍”或許就是“左右有首”的船只吧（這可能與“天”的所在有關(guān)系，古人也曾有觀點(diǎn)認(rèn)為“天”與海通，所以“通天”就必然要乘船航海）。