在《山海經(jīng)》中，昆侖之虛不只一座。
　　祝融族的伯陵稱帝，建立開明帝國，開明帝都城就在昆侖之虛?！渡胶＝?jīng)》說：“海內(nèi)昆侖之虛(qū)，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻(jiàn)。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非(仁)[夷]羿莫能上岡之巖?！?br>　　木禾，即禾木，也就是“開明”之圖音。
　　此昆侖之虛在哪？就在青藏高原！ 
　　《山海經(jīng)》說：“開明西有鳳皇、鸞(luán)鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕(yū)琪(qí)樹、不死樹，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂(fá)，又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌。一曰挺木牙交。”

　　“ 視肉、珠樹、文玉樹、玕(yū)琪(qí)樹、不死樹，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂(fá)，又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌。”這些都是什么？視肉，據(jù)說是吃了可以長生不老的一種東西。珠樹、文玉樹、玕(yū)琪(qí)樹不知道是什么圣物，不死樹則是不死之書了；離朱、木禾、柏樹不知道是什么，甘水則是甘露，也是異物。圣木曼兌應(yīng)該和三曼有關(guān)?？傊际遣粚こ５臇|西。
　　歐磁石是什么？是世界能量之源嗎？昆侖之虛真的有能扭轉(zhuǎn)時(shí)空的能量嗎？
　　我們先來看一個(gè)東西。下面這個(gè)陶盤是公元前6000年至公元前5000年前的東西，發(fā)現(xiàn)于伊拉克的薩邁拉。此圖表現(xiàn)的就是昆侖四區(qū)，即上古亞洲四虛。昆侖四虛居于大海之中，圖中之魚逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，四根柱子代表四維，即四極，大海之魚推動(dòng)四維（四極）旋轉(zhuǎn)！中間萬字符穩(wěn)居昆侖中央。從該圖我們可以看出，上古先民們對(duì)地理的認(rèn)識(shí)比我們想像的要深刻多了。在他們看來，昆侖竟然是旋轉(zhuǎn)的！而且是順時(shí)針旋的，其旋轉(zhuǎn)的原因是因?yàn)楹Ｖ械拇篝~推動(dòng)了地之四維，即地之四極，四極的旋轉(zhuǎn)造成了昆侖四虛的旋轉(zhuǎn)。

　　(原圖)
　　昆侖是旋轉(zhuǎn)的？
　　上古真的有這種觀念？
　　請(qǐng)?jiān)倏匆欢紊裨挕＿@就是非常著名的攪乳海的傳說。這個(gè)傳說非常古老，不僅印度有流傳，東南亞也有流傳。內(nèi)涵非常豐富，非常厚重。不同的人會(huì)有不同的解讀，用語言概括會(huì)失去它應(yīng)有的含義。為避免人們所說的斷章取義，保證引用的完整性，同時(shí)也為讀者自行分析提供詳實(shí)信息。下面不厭其煩，基本全文引用（這也是全面之所以大段引用前人文章的原因所在）：
　　“有座彌盧山華光萬丈， 一片燦爛，至高無上，它的座座山峰金光輝煥，黯淡了太陽的煌煌光芒。黃金裝點(diǎn)，奇妙無比，天神健達(dá)縛在此安居。......”
　　“力大無窮的全體修羅，一日登上了此山之頂。眾位天神都一一坐定，然后開始將會(huì)議舉行；......天神那羅延安坐山顛，向著大梵天張口提議： “請(qǐng)讓天神和阿修羅，一起去把乳海攪動(dòng)。 那里將會(huì)出現(xiàn)甘露， 在攪動(dòng)的大海之中。 “既然能得到各種仙草；又得到了所有的珍寶，天神們，攪動(dòng)乳海吧! 甘露隨之也定會(huì)見到?！?/p>

　　“有一座山名叫曼陀羅，形若天頂?shù)娜悍逦《?，這個(gè)眾山之中的泰斗，被天神們套上了藤索。形形色色的飛禽鳴聲回響，形形色色的走獸布滿山崗，眾多緊那羅和如許天女， 又有天神們居住在山上。巍巍聳峙的曼陀羅山， 其高有由旬一萬一千；它穩(wěn)穩(wěn)植根于地面之下，其深有由旬一萬一千。那時(shí)眾天神云集此間， 也未能拔起曼陀羅山，毗濕奴和大梵天一旁端坐，天神們走去向他們開言：“帶來幸福的高深智謀，請(qǐng)你們二位在此施展！為了我們大家的利益，請(qǐng)費(fèi)心拔起曼陀羅山！”婆利古的后裔?。∨衽丸筇毂硎就狻Ｊ艿酱箬筇煲环膭?lì)，無際者隨后挺身站起，那羅延又對(duì)大梵天說，成就此事他確有勇力。大力無窮的毗濕奴，奮力拔起了眾山之主， 婆羅門啊! 連同山林和林中動(dòng)物?！?/p>

　　“眾位天神陪同無際者，一起來到了大海旁邊，對(duì)大海說：“為求甘露，請(qǐng)?jiān)试S攪動(dòng)海水波瀾!”水神伐樓拿應(yīng)聲開口：“一份甘露我若也能有，那末，曼陀羅山旋轉(zhuǎn)起來，沉重的碾壓我甘心忍受?！北娢恍蘖_和阿修羅，又對(duì)龜王阿拘跋羅說：“請(qǐng)閣下權(quán)且充當(dāng)一下，支撐曼陀羅山的底座！”“遵命”二字烏龜說完， 讓他們?cè)诒成戏藕么笊剑?因陀羅則用一個(gè)工具，穩(wěn)穩(wěn)壓住那山的頂端。把曼陀羅山當(dāng)做攪棍，讓蛇王婆蘇吉做為攪?yán)K，百川匯集的浩淼大海，天神們開始隆隆攪動(dòng)；底提之子和檀奴之子相聚一處，婆羅門！他們也齊來求取甘露。” 
　　“為數(shù)眾多的阿修羅，抓緊蛇王婆蘇吉吻部；全體天神匯合一起，把蛇的尾巴牢牢揪住。 世尊無際者，天神那羅延，他將蛇頭不時(shí)抬起，又將蛇頭不時(shí)放低。 天神們突然雙手一松，霧迷電閃的股股狂風(fēng)，立刻從蛇王婆蘇吉口中，接連不斷地向外噴涌。那些一團(tuán)一團(tuán)的水霧，凝成挾帶電光的烏云，修羅們又累又熱身體消瘦， 云中飄灑下細(xì)雨紛紛。從那曼陀羅山的絕頂， 飄墜下花雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。間有許多花冠和花環(huán)， 落到修羅阿修羅身上。這里發(fā)出隆隆的響聲，猶如云中巨雷的轟鳴，眾位天神和阿修羅一起，用曼陀羅山將海水?dāng)噭?dòng)。那邊各色各樣的魚類，被巨大的石杵碾得粉碎，它們一批批數(shù)百上千，悄然融入浩淼的海水。伐樓拿的水族之眾，居住地府的各種生靈，由撐持大地的曼陀羅山，把它們引入毀滅的途徑。 曼陀羅山飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)， 落有鳥雀的山上大樹， 彼此猛烈地碰撞不停， 接二連三地倒下山峰。大樹巨木互相磨擦，燃起大火一片通明，驀然間照亮了曼陀羅山，如電光彌漫暗藍(lán)的天空。 奔突竄跳的大象雄獅， 都被烈火活活地?zé)溃?形形色色的各種生物，它們的性命統(tǒng)統(tǒng)喪失。那一場(chǎng)大火， 由此及彼燃燒猛烈， 天神之佼佼因陀羅，布云降雨將它撲滅。”

　　“山上大樹巨木的汁液，以及山上仙草的汁液，種種不一，許許多多，向海水之中汩汩流瀉。 那些汁液有不死之功，眾修羅飲了汁液之精， 又因?yàn)轱嬃它S金之露， 他們達(dá)到了不死之境。爾后從大海的濃乳中，有那上好的醍醐生成，它與那汁液之精相混，在海面上覆蓋了一層?！?br>　　“ 賜恩典的梵天安坐一邊， 眾天神隨后又向他開言：“梵天！我們都已疲憊不堪， 那個(gè)甘露卻仍未出現(xiàn)！ “除了天神那羅延， 底提諸子及蛇中佼佼，他們攪動(dòng)這個(gè)大海， 已經(jīng)進(jìn)行了很長時(shí)間?！辫筇焖鞂?duì)天神那羅延說： “請(qǐng)你賜給他們一些力氣！ 毗濕奴呀！ 你是此地的萬靈藥劑。” 毗濕奴說： “致力此項(xiàng)工作的諸神， 我賜些力氣給予他們；浩浩大海請(qǐng)?jiān)偃u撼！ 曼陀羅山請(qǐng)?jiān)偃バD(zhuǎn)！”聽罷那羅延幾句話語， 他們頓時(shí)增添了力氣， 同心協(xié)力從大海之中， 又?jǐn)嚦鲺S富無比。 隨后有月亮從大海生出， 其光線似乎有百千之?dāng)?shù)，華光熠熠分外的皎潔， 涼爽的清輝閃爍不住。 緊接著產(chǎn)生了吉祥天女，出自清奶油，身著乳白衣； 這位修羅女神出現(xiàn)之后， 又產(chǎn)生了乳白色神馬一匹。 一塊神圣的摩尼寶石， 名憍斯杜跋，甘露中生， 光芒四射，十分吉祥，自動(dòng)裝飾在那羅延前胸。修羅女神——吉樣天女，明月，疾如思想的神駒，沿著太陽的軌道相繼離開， 有些天神也隨之而去。爾后，醫(yī)神檀文陀梨， 相貌英俊，從海中升起，

　　手捧一只白色的缽子，甘露就裝在那只缽子里?！?br>　　“看見了這場(chǎng)偉大奇跡， 檀奴之子都一躍而起， 爭相叫喊“這是我的！” 為得甘露而歡呼不已。天神那羅延深有法力，將迷人的幻魔召到這里，令其變成妖嬈的美女，和檀奴之子混在一起。 檀奴之子和底提之子， 都為那女子失魄落魂， 他們一個(gè)個(gè)糊涂蒙心，將甘露統(tǒng)統(tǒng)給了美人。 頭等的甲胃披掛在身， 手中操持著各種兵刃， 底提之子和檀奴之子， 隨后沖向了那些天神。 英勇非凡的天神毗濕奴， 以幻術(shù)收回了那些甘露，他神通廣大偕同著那羅，從檀奴之子群奪路而出。 爾后所有的天神之群， 當(dāng)時(shí)都把那甘露啜飲； 他們?cè)谂衽媲胺值茫?都急不可耐亂亂紛紛。 焦思渴想得來的甘露， 諸神正在吸飲的時(shí)分， 有檀奴之子名喚羅睺， 變成天神也得飲入唇。 正當(dāng)那甘露剛剛流入 ，檀奴之子的喉頸之處， 一心為了修羅的利益， 月神日神將其揭露。 世尊毗濕奴于一瞬間， 祭起了他的法寶神盤， 當(dāng)檀奴之子正飲甘露， 矯飾的頭顱即被砍除。 檀奴之子的那顆頭顱， 碩大無朋，山岳一般， 它被神盤砍掉了之后， 呯然墜落在大地地面。 從此他和月神太陽神， 永遠(yuǎn)結(jié)下不解的仇恨， 羅睺用他那一張嘴巴， 直到今天還吞食他們。世尊訶利又隨即隱去， 幻化而出的絕色美女， 持兇狠武器的檀奴之子， 一個(gè)個(gè)嚇得抖顛不已。”

　　“此后爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)， 在有咸味的海水岸邊， 一方修羅一方阿修羅，遠(yuǎn)比一切更令人膽寒。 巨大而又鋒利的標(biāo)槍， 成千上萬的投擲出去，又有尖頭極銳的長矛， 以及各種各樣的兵器。 有些阿修羅中了神盤， 噴吐出鮮血一灘一灘； 有些遭重刀砍棍棒傷， 接二連三栽倒在地面。 在這險(xiǎn)惡的戰(zhàn)斗之中， 用三叉戟砍下的腦袋， 精煉黃金制做的鎖子甲， 那時(shí)不斷地掉落下來。 一些軀體魁偉的阿修羅， 淋漓的鮮血將全身涂抹， 盡被殺死，滿地橫躺豎臥， 如染成紅色的山峰座座。 修羅阿修羅數(shù)以千計(jì)， 揮舞著武器互相砍劈， 嗷嗷的吶喊聲四處響起， 當(dāng)一輪旭日冒紅之際。 他們?cè)诮幨褂描F棍， 又用黃色的斧鉞對(duì)砍， 猝然相遇用刀劍柄把， 彼此的喊殺聲上達(dá)云天。 “砍呀！”“劈呀！”“追呀！” “撂倒他們！”“前進(jìn)！” 洪亮而又可怕的呼喊， 戰(zhàn)場(chǎng)處處都可以聽見。 喧聲鼎沸，險(xiǎn)象環(huán)生， 戰(zhàn)斗正在這樣地進(jìn)行， 那羅、那羅延兩位天神， 他們也投身于戰(zhàn)斗之中。 天神那羅手執(zhí)的神弓， 毗濕奴在戰(zhàn)場(chǎng)一眼瞥見， 這世尊也油然聯(lián)想起來， 誅滅檀奴之子的神盤。 世尊心中剛一想， 神盤即從空中降， 光芒萬丈似太陽， 能叫敵人把命喪。 神盤有名曰妙見， 邊緣銳利不可擋， 神盤令人心怖畏， 所向無敵稱最上。 來時(shí)燁燁火光閃， 令人心驚膽又寒， 臂如象鼻阿周陀， 拋此神盤出手邊。 神盤能去又能還， 高飛云天疾似電， 放射一片大光明， 可摧敵城化殘?jiān)?那個(gè)神盤亮閃閃， 儼然死神光燦燦， 神盤那時(shí)顯神速， 接二連三向下砍。 底提之子檀奴子， 粉身碎骨有數(shù)千， 皆因補(bǔ)盧奢婆羅， 戰(zhàn)斗之中祭神盤。 猶如熊熊一團(tuán)火， 神盤到處吐火舌， 神盤頑強(qiáng)不松懈， 砍死群群阿修羅。 倏忽之間入青天， 倏忽之間地上落， 它在戰(zhàn)場(chǎng)飲鮮血， 好似一個(gè)畢沙遮。 阿修羅們心彌堅(jiān)， 爾后搬起座座山， 以此襲擊眾修羅， 不時(shí)擲到地平川。 阿修羅們力非凡， 光輝驅(qū)得云朵散， 計(jì)以數(shù)目有幾千， 他們那時(shí)登云天。 阿修羅們自空中， 座座大山朝下扔； 原為恐怖之淵藪， 樹木蓊郁山上生； 千姿百態(tài)似云形， 巔頂蝕去山勢(shì)平； 大山落時(shí)猛相撞， 發(fā)出陣陣隆隆聲。 遍布森林之大地， 隨之顫動(dòng)復(fù)戰(zhàn)栗， 大山朝下落不停， 大地處處受打擊。 又有修羅阿修羅， 猛然相喝聲聲厲， 大地既已變成為 ，他們一片爭戰(zhàn)地。 爾后那羅放羽箭， 純金箭簇裝飾嚴(yán)， 密密長箭向天飛， 天上道路全阻斷。 密密長箭又劈碎 ，阿修羅眾手中山， 當(dāng)時(shí)他們被封鎖， 陷大恐怖心膽寒。 或者急急鉆地腹， 或者潛入咸水海， 身軀高大阿修羅， 既被修羅擊且殆。 加之他們又見到， 名曰妙見彼神盤， 周身熠熠耀火光， 怒氣沖沖奔天來！ 修羅隨之獲勝利， 那座大山曼陀羅， 修羅深深致敬意， 然后送之回原地。 全體修羅齊歡呼， 聲動(dòng)四方震寰宇， 他們一如來臨時(shí)， 攜了瓊漿歸天去。 飄然歸去眾修羅， 無不欣欣獲極樂， 歡天喜地情無限， 遂將甘露安放妥。 那位誅滅波羅者， 同了長生眾修羅， 捧給頭戴王冠神， 一只保護(hù)甘露缽?！?/p>

　　(原圖)
　　《攪乳?！返纳裨?，原本記載于《摩訶婆羅多》。據(jù)印度自古相傳的說法，《摩訶婆羅多》成書于公元前3100多年前。據(jù)學(xué)者們的研究，《摩訶婆羅多》成書時(shí)間最少遠(yuǎn)在2000多年前。二者雖有分歧，但它是一部非常古老的巨著這是毫無疑問的。事實(shí)上，《摩訶婆羅多》主要敘述的是公元前3100年至公元前2000年之間的事情。其中有些傳說，反映的時(shí)間甚至要更為久遠(yuǎn)。它最初本為口耳傳說，后來才逐漸成篇的。
　　“攪乳?！钡纳裨挿浅Ｆ?zhèn)ス妍悾∷降资鞘裁丛⒁?，學(xué)者們眾說紛紜，莫衷一是。有說是描寫男女性交的，有說是描寫磨蘇摩酒的?？芍^仁者見仁，淫者見淫。
　　攪乳海到底是什么含義？我們來分析一下。
　　攪乳海實(shí)際有多層含義。
　　第一層，說的是拔曼陀羅山。曼陀羅山是眾山的泰斗，也就是說是天下最高的山。最高的山非喜瑪拉雅山莫屬，所以拔曼陀羅山指的實(shí)際上是喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)！

　　第二層，就是真正的攪乳海。神話說曼陀羅山在飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，可見喜瑪拉雅山在旋轉(zhuǎn)，或者說青藏高原在旋轉(zhuǎn)！此時(shí)出現(xiàn)了颶風(fēng)和火山爆發(fā)，生命消失！奇怪的是眾修羅卻達(dá)到了不死之境！
　　第三層，就是造甘露。在造甘露前最先出現(xiàn)的是月亮，然后是吉祥天女，然后是三曼（神馬之音譯）和摩尼寶珠。摩尼就是牟尼，就是佛，摩尼寶珠說白了就是佛珠。據(jù)《長阿含經(jīng)》說，摩尼珠又名焰光，“置于鍑下飯熟光滅。不假樵火，不勞人功”。摩尼寶珠倒有點(diǎn)像原子能，說把它放在鍋下煮飯，飯一熟光就滅了，不需要柴火，不需要人力。最后是甘露。從第三層意思看，月亮竟然是喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)以后才開始出現(xiàn)的！甘露是什么？很可能就是生命術(shù)和不死術(shù)！
　　此一層又附帶解釋了日食和月食現(xiàn)象。

　　第四層，就是天神和阿修羅爭奪甘露----生命術(shù)和不死術(shù)，為此爆發(fā)世界大戰(zhàn)。大戰(zhàn)的地點(diǎn)在咸海一帶，其地點(diǎn)可能是今中亞的咸海，也可能是現(xiàn)在的黑海。黑、咸粵語同音。值得注意的是大戰(zhàn)的武器是一個(gè)神盤，“神盤即從空中降， 光芒萬丈似太陽， 能叫敵人把命喪?！薄皝頃r(shí)熠熠火光閃，令人心驚膽又寒，”“神盤能去又能還， 高飛云天疾似電，放射一片大光明，可摧敵城化殘?jiān)Ｄ莻€(gè)神盤亮閃閃， 儼然死神光燦燦，神盤那時(shí)顯神速， 接二連三向下砍?！薄蔼q如熊熊一團(tuán)火， 神盤到處吐火舌， 神盤頑強(qiáng)不松懈，砍死群群阿修羅。倏忽之間入青天，倏忽之間地上落”這是什么武器？還有后面戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描寫，絕對(duì)比現(xiàn)代化戰(zhàn)爭更激烈！簡直就是核戰(zhàn)爭！

　　要知道，《摩訶婆羅多》成書時(shí)間遠(yuǎn)在2000多年前，火藥還遠(yuǎn)未出現(xiàn)。有興趣的可以對(duì)比《封神榜》、《西游記》關(guān)于戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描寫。后者都是火藥出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，但它們關(guān)于戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描寫不外乎是我們常見的物體的神化，完全在我們的想像之內(nèi)。而《摩訶婆羅多》卻是火藥未出現(xiàn)前的作品，其描寫的戰(zhàn)爭場(chǎng)面和武器不亞于現(xiàn)代戰(zhàn)爭。 
　　從上述分析來看，攪乳海說的實(shí)際上是上古世界大戰(zhàn)前的事。其中有喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)，青藏高原的旋轉(zhuǎn)，生命的毀滅與重生，上古世界大戰(zhàn)。
　　在這里，我們把注意力先放到曼陀羅山的旋轉(zhuǎn)上。曼陀羅山既然是喜瑪拉雅山，曼陀羅山轉(zhuǎn)動(dòng)，青藏高原自然也得跟著轉(zhuǎn)動(dòng)，亞洲也應(yīng)該跟著轉(zhuǎn)動(dòng)。
　　再聯(lián)系前面所說的薩邁拉陶盤上的昆侖四虛。那上面的昆侖四虛（亞洲四虛）也是在旋轉(zhuǎn)的，是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。

　　攪乳海的神話和薩邁拉陶盤反映的內(nèi)容是一致的！它們表明上古有一種觀念，即認(rèn)為亞洲是旋轉(zhuǎn)的！而且是以青藏高原為中心旋轉(zhuǎn)！由于青藏高原的旋轉(zhuǎn)，導(dǎo)致四極或四維的運(yùn)動(dòng)，生命毀滅，然后重生。青藏高原為什么會(huì)旋轉(zhuǎn)？先民們認(rèn)為是海中的大魚在作逆時(shí)針的推動(dòng)的結(jié)果。 
　　納粹德國的軸心國，其軸心的意義也在于此。它明顯來源于上古的傳說和青藏高原藏民的信仰。這或許就是納粹德國所謂的扭轉(zhuǎn)時(shí)空之門的意義所在。納粹德國說扭轉(zhuǎn)時(shí)空之門就可以回到1939年，修正納粹以前的錯(cuò)誤。那是納粹對(duì)神話的誤解。
　　那么歐磁石是什么呢？這個(gè)相當(dāng)震驚！歐磁石的客家話竟然是鈾磁石！難道納粹德國是尋找鈾礦？看來納粹德國的西藏之行絕不是想像的那么簡單。真相如何，只有留待納粹德國的歷史檔案的解密了。