距杏溪村約600米，位于厝坑頭與新村分叉路口上方的棕林廟是95年前后遷到此地的，其原來的位置在一個名叫“棕壟窠”的地方。將樂人把較深的山垅地稱為“窠”，棕壟窠就在大坪村和厝坑頭東邊的那座高山的2/3的山腰位置，之所以稱之為棕壟窠，可能是因為窠里長著一片不大不小的棕樹林的緣故，棕壟窠里有一座小寺廟，供奉的是道家圣賢，其香火一直很旺，卻始終沒有懸掛正式廟名匾牌，可能是因為廟內(nèi)的女道士多的緣故，當(dāng)?shù)厝硕脊芩小白亓肘帧?，棕林廟盡管位置偏僻，但名氣不小，由于地處高山，即使夏天烈日炎炎，但在棕林庵里，卻是清爽宜人，如果在庵內(nèi)過夜，晚上不蓋棉被是萬萬行不通的。 我小時候去大坪姑媽家走親戚，曾去過棕林廟兩回，第一次去，我還是名剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，棕林廟吸引我的是它的干凈得體：香客或信眾來了，庵內(nèi)的男女道士都會立即端出食盒點心，遞上姜湯，熱茶，熱情接待，其待人接客的那種溫文爾雅，那種恰到好處，絕非平常百姓人家或高星級賓館所能達(dá)到，因此至今印象深刻。  第二次拜訪老棕林廟，我已經(jīng)是個初中生了，這次的造訪，最吸引我眼球的是廟堂主殿內(nèi)東西兩側(cè)大柱上的那幅對聯(lián)： 上聯(lián)：南海慈風(fēng)通道岸 下聯(lián)：東林佛日照儒林 從見到這幅對聯(lián)時起，它就在我的腦海里扎下了根，揮之不去。我非常喜歡這幅對聯(lián)文字所表現(xiàn)出來的那種兼容并蓄中的磅磗大氣，對聯(lián)字詞的對仗也十分工整，如果硬要說出點這幅對聯(lián)的不足的話，可能在于這幅對聯(lián)的韻角似乎略有暇癡，從對聯(lián)文字避諱的教條來看，似乎宜將下聯(lián)的“儒林”改為“儒門”，但從另一個角度來看，文字所表達(dá)的真實意境才是最重要的，“儒林”的意境與內(nèi)容顯然要比“儒門”大氣得多。  農(nóng)村人見廟就拜，這本不足為奇，不論佛家道家儒家，中國的老百姓都把它們看成一家，因此在許多寺廟里，既有尼姑和尚，也能看到道姑居士，但在我們老家的寺廟里，廟門里似乎更增添了一種濃厚的書香卷氣，在許多的寺廟里，廟?；蛱弥魍鶗幸獾財[上幾本線裝書卷經(jīng)書，地處僻靜之地的棕林廟這種氛圍更加濃烈，我兩次到棕林廟，都恰逢廟里舉辦法事之時，不僅看到眾多的道尼和尚，也看到周邊許多老人特意身著舊時讀書人才穿的長衫參加法會，當(dāng)時只是覺得奇怪，但未明也未究其理。 隨著我學(xué)問與年事的同時長進(jìn)，我越來越對棕林廟的諸多現(xiàn)象心生疑問，其中存疑最大的就是棕林廟的來由問題，將樂縣志記載唐初的竹洲都轄境內(nèi)（即竹舟）有“證果寺”與“西林寺”兩座寺廟，證果寺名稱一直存留至今，而西林寺卻不知所終。 我個人認(rèn)為今天的“棕林廟”就是古時的“西林寺”，原因有二： 一是棕林廟歷史悠久，且香火一直旺盛，因為古時竹洲都所轄之境就是今天的萬全、常口，杏溪、竹舟、良地5個行政村，目前境內(nèi)最知名的寺廟也就是證覺寺與棕林廟了，其他寺廟建立年代都較遲，如今證覺寺的千年沿襲脈絡(luò)清清楚楚，棕林廟雖然不知建于猴年馬月，但該寺廟香火一直以來始終旺盛，如果它不是西林寺，那還有哪座寺廟可排得上呢？ 其次，從古時交通位置來看，棕林廟所在的大坪自然村是竹洲都通往將樂縣衙的必經(jīng)之處，可以初步推斷它就是古時的西林名寺。至于寺廟何時從“西林寺”變身成為“棕林廟”，期間肯定包含著不同尋常的故事。 從廟堂主殿的那幅對聯(lián)來看，棕林廟應(yīng)該與歷史上的“東林”或“東林黨”有直接的關(guān)系，杏溪行政村的一多半人口都姓楊，且都自稱是北宋將樂大儒楊時楊龜山的后人，而東林正是楊時創(chuàng)立的堂號。東林儒學(xué)的鮮明特征就是積極進(jìn)取，參與政事，他創(chuàng)立的東林書院在有宋一代影響巨大，成為儒學(xué)南渡的引領(lǐng)者，并直接促成了之后儒學(xué)在朱熹手中的“功成名就”與“功德圓滿”。 明中后期東林學(xué)者更成為中國政壇的一股強(qiáng)大勢力，引發(fā)朝庭的恐慌，后期更被朝庭的帝黨和閹黨指責(zé)為結(jié)黨營私的“東林黨”，橫遭迫害取締，大批東林學(xué)士被迫轉(zhuǎn)移至偏寂山野，建庵結(jié)廬，以繼續(xù)他們所熱衷的政事或?qū)W問。我猜測：棕林廟很可能就是此一高壓政治時期的產(chǎn)物。 另外，當(dāng)?shù)厝朔Q其棕林庵可能是誤聽或誤傳導(dǎo)致的結(jié)果，因為將樂話“東林”與“棕林”讀音甚近，不加語境其實很難聽出二者區(qū)別，我懷疑建廟尹始的“棕林庵”其實就叫“東林庵”？ 聯(lián)想到十幾年前剛離去的幾位杏溪村老人都有穿長衫的習(xí)慣，與一般的農(nóng)民大有差異，如我表弟90年代后期才過世的爺爺，我見到他的時候，始終穿著長衫，我的本家叔公，也是我表妹夫的外公肖家興，盡管眼晴看不見（盲人），但一生只穿長衫，干凈整潔，仙風(fēng)道骨，一塵不染，完全是舊時清高讀書人的做派。 看來我們杏溪村先人還真是有來頭的！  |
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