作為藝術(shù)的構(gòu)成因素章法、字法、筆法和刀法不是那么能機(jī)械的分開(kāi)的，往往是相互滲化融匯，如筆中有刀，刀中有筆，拙中有巧、巧中有拙。為了闡述得具體而簡(jiǎn)明，茲就其表現(xiàn)形態(tài)，以方圓、直曲、粗細(xì)、殘全、藏露、澀滑等六方面為內(nèi)容作一略述。
（一）方與圓
在章法上和字法結(jié)體與用筆上，有方有圓。方者多則拙勝，元代因素多則巧出。如漢印漢篆多為方形，筆畫起止和轉(zhuǎn)角亦多方筆，顯得安靜、渾樸、飽滿、蒼拙，故歷來(lái)治印家多崇尚漢印。吳昌碩講“摹擬漢印者，宜先從平實(shí)一路入手，庶無(wú)流弊矣?！?br style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">秦篆筆致以圓弧為主，襯之以直線為骨架，加之筆畫細(xì)勁有力?！稌V》中說(shuō)：“篆尚婉而通?！惫曙@出巧意多。在印中以圓朱文一路為代表。圓朱文承秦篆遺風(fēng)，明清以來(lái)鄧石如、吳讓之、趙之謙、趙叔孺朱文多屬這一格。在結(jié)體與筆法上均采用細(xì)勁圓轉(zhuǎn)一路的，如徐三庚等，更是巧出，似有舞女翩躚之感，惜中年以后巧得過(guò)份，便成了一種油滑的“習(xí)氣”了。

印章過(guò)方則板滯，過(guò)圓則易入油滑，一般多是方中有圓、圓中寓方，斯為上乘。方圓結(jié)合而形成以拙為主的篆刻作品，漢印中以鑄印為多，以巧為主的以殳篆或鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為代表。近代作家以拙為主的吳昌碩，以漢印方正一路為基礎(chǔ)的拙，同時(shí)吸取了浙派的刀法，取鄧石如以書入印的精神，融匯石鼓鐘鼎瓦甓等文字，以遲澀筆意熔于字態(tài)的方圓之中，使刀筆中具有巧意，形成渾樸蒼拙中有靈巧生動(dòng)之筆（漢印中以方為主如“鄧齊”，方中有圓的如“朔方長(zhǎng)印”，方圓結(jié)合如“織室令印”，近人以方為主者如吳昌碩的“高邕之”印，圓者為主的趙之謙的“朱氏子澤”）。

妙品

（二）直與曲

印章中直的線條，顯得穩(wěn)健、剛強(qiáng)、雄樸、壯美；曲的線條有變化、柔和、有動(dòng)感，顯得優(yōu)美。甲骨文結(jié)體與用筆多為直線，細(xì)而挺勁，其轉(zhuǎn)彎處亦為折筆，有秀勁挺拔之美。漢印中朱白文亦多橫平豎直線條，故顯得剛毅、樸拙。明潘夢(mèng)泓《印章法》中說(shuō)：“漢篆玉箸端莊”、“壯健如鐵槍鐵棒?！钡暨^(guò)直則少變化少情味，明楊士修說(shuō)：“縱之流弊則直，直者，經(jīng)而少情?！鼻木€條變化較多，如大小篆結(jié)體與筆畫以曲線為多，如毛公鼎、散氏盤、石鼓文等、“隨體詰出”有圓轉(zhuǎn)之美，楊士修贊賞“轉(zhuǎn)則遠(yuǎn)而有味。”英國(guó)畫家荷加斯在《美的分析》一書中讀到波狀線、蛇狀線能賦予美以最大的魔力：“蛇形線是一種彎曲的并朝著不同方向盤繞的線條，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛去追逐其無(wú)限多樣的變化。”篆刻中元明后多用曲線，尤其是朱文為甚，如吳讓之、趙之謙某些印章多如是。明楊長(zhǎng)倩《印母》中指出印章中“或中原徑直、拗直作曲；或總名曰造，皆俗所驚?！币舱缵w之謙批評(píng)“浙宗自家次閑后，流為習(xí)尚，雖極醜惡，猶得眾好”一樣。在直曲上太過(guò)份作功夫，以取媚于時(shí)俗，變成“弄巧反拙”了。（漢印中直線為主的如“陳閒”，以曲線為主的如“婕妤妾俏”印，線中有直曲的如清西泠八家的“丁敬身印”、“大恒”等印。

宜子孫

（三）粗與細(xì)
一般粗壯者多拙，細(xì)小者多出巧，這多表現(xiàn)在印中的筆法上。粗、壯、獷，能顯其力量的雄渾、樸實(shí)、拙強(qiáng)；細(xì)、小精，能顯其秀麗，使人感到可愛(ài)。前者如古代墓道的翁仲、石獸等，雕刻簡(jiǎn)括、粗獷、有力；后者如墓中出土的玉雕蟬、魚(yú)、夔等，精細(xì)、光滑、小巧，逗人喜歡。在篆刻中，如漢印中的粗白文鑄印，“陽(yáng)成友印”、“臣安”等印，顯得剛勁、細(xì)挺、秀巧。但粗健壯有力，不應(yīng)涉于肥，細(xì)要秀勁，不能失之于軟弱。明甘旸《印章集說(shuō)》云：“漢印皆白文，本摹印篆法，則古雅可觀，不宜用玉箸篆，用之不莊重，亦不可作怪，下筆當(dāng)健壯，轉(zhuǎn)折血脈貫通，肥勿失于臃腫，瘦勿失于枯槁。”

夢(mèng)隨風(fēng)遠(yuǎn)近

（四）藏與露
藏與露，在書法中表現(xiàn)在筆法上。在篆刻中則多表現(xiàn)在刀法上。藏者易拙，露者易巧。
藏者，“藏頭護(hù)尾”也，在書法的運(yùn)筆上有起筆和收筆，多用逆鋒、使鋒不外露。蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“藏頭護(hù)尾、力在字中?！痹谟≌轮卸嘁宰瓡鵀橹?，篆書筆法都是根據(jù)“藏頭護(hù)尾”這一美學(xué)法則進(jìn)行的，如商周金文多鑄造，其文圓渾，有藏頭護(hù)尾、力居其中的拙樸美。篆刻上的古璽與秦漢鑄印多屬這一范疇，明沈從先論印說(shuō)，“藏鋒斂鍔其不可及處，全在精神，此漢印之妙也?！惫曙@得含蓄、蘊(yùn)藉，有淳樸、藏拙之感。

露者，筆鋒、刀鋒之外露也。書法中之側(cè)鋒、出鋒；篆刻中之圭角與刀鋒顯露等屬之。篆書中的甲骨卜辭，用刀鍥刻，入刀出刀多作含蓄的尖形，轉(zhuǎn)角多折，有勁健、直率、剛折之美?！短彀l(fā)神讖碑》字，起筆處、轉(zhuǎn)角處多形成方形，呈現(xiàn)圭角；收尾多成實(shí)尖形，表現(xiàn)出峻利之美。漢印中之將軍印有為當(dāng)時(shí)軍中行令之急需而草草鑿成，其鋒多露，不假修飾，則能得其勢(shì)。有猛利堅(jiān)挺自然之美。如“輕車將軍章”。

宜子孫

（五）澀與疾
篆刻的筆法在刀法中，常表現(xiàn)出“澀”的味道來(lái)。澀即是“欲行不行，如生澀之狀”（陳克恕《篆刻針度》），謂之澀刀。劉熙載在《藝概·書概》中，對(duì)澀作了具體的分析：“惟筆方欲行，如以物拒爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳?！奔从小傲簟迸c“阻”意在行筆中，所謂“戰(zhàn)掣（即戰(zhàn)行）有形”，即篆刻中用一刀一刀相切成戰(zhàn)行狀。表現(xiàn)出書法中的遲、澀味道，故顯得樸拙、厚重、內(nèi)含充實(shí)。皖派中董企泉、巴慰祖、胡長(zhǎng)庚、王振聲諸家善以澀刀入石，印風(fēng)為之一變。其后浙派丁敬身、蔣山堂、奚岡、黃小松四家，純用切刀，于澀中寓堅(jiān)挺之意，能得秦漢印之精神。但到了陳曼生、趙次閑等人手中即成了刻板的公式，形成鋸牙燕尾，有形無(wú)神。故趙之謙評(píng)論丁、黃、蔣是“忘拙忘巧”，“拙巧勻”，“九拙而蘊(yùn)一巧”，而提出陳“巧七而拙三”，趙次閑“流為習(xí)尚，雖極醜惡，猶得眾好”的批評(píng)。

“疾”，是指行刀的速度和形態(tài)，表現(xiàn)出較為流利、細(xì)勁。相對(duì)澀而言，易巧。但不是一味迅速，而是取其有“疾勢(shì)”。用刀時(shí)多為沖刀，或雜以偏鋒，皖派常用之。給人感覺(jué)是猛利、力量流暢、大方活潑，如鄧石如、吳讓之等人的作品。但鄧運(yùn)刀使筆，必求中鋒，故能剛健雄樸。如過(guò)之，則易形成油滑、淺薄、輕巧，讓之使刀轉(zhuǎn)折處，接筆多用鋒穎以偏取勝，故略嫌秀媚有余，峻澀不足，故趙說(shuō)他“今讓之所刻，一豎一畫，必求展勢(shì)。是厭拙之入而愿巧之出也。”

夢(mèng)星

(六）殘與全
殘缺，使印面顯得斑駁，使線條若斷若連，整個(gè)形象若隱若現(xiàn)，因此使人感到有樸拙之感。此乃印章入土久遠(yuǎn)，水蝕銹剝或人為損傷所致。后人刻印以求古樸蒼拙，多效此法。沈野談到“文國(guó)博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；陳太學(xué)以石章擲地?cái)?shù)次，待其剝落有古色，然后已?！瘪R衡在談到吳昌碩“其刻印亦取偏師，正如其字，且于刻成之后，推鑿邊緣，以殘破為古拙?！?br style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">全，是一種完整的美，中國(guó)人有一種求全的審美要求，聽(tīng)說(shuō)書要有頭有尾，戲要看大團(tuán)圓，觀山游景要面面觀。篆刻也有求完整，黃牧甫雖說(shuō)：“趙益甫仿漢，無(wú)一印不完整，無(wú)一畫不光潔，如玉人治玉，絕無(wú)繼續(xù)處，而古氣穆然，何其神也?！保ㄒ?jiàn)《歐陽(yáng)來(lái)云印款》）完整、完全、完善方得完美，故能得玲瓏小巧可愛(ài)。印中古小璽如“之”、“悊行”，多如是。故趙之謙在總結(jié)前人與自己經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“作小印，須一筆不茍，方得渾厚?！?br style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">因此，殘破應(yīng)有一定的法則，即殘而不殘，殘中寓全；全而不全，全中寓殘。全中寓殘即全中在不關(guān)緊要之處略有殘破意，使全印血脈貫通，形如完全，如“竟山拓金石印”、“邕氏伯謙”。殘中寓全，就要有規(guī)律，符合人們的審美觀念，徐邦達(dá)在談到印章潤(rùn)色時(shí)說(shuō)：“至于經(jīng)土爛銅，須得朽壞之理，朱文爛畫，白文爛地，要審何處易爛則爛之，筆畫相聚處，物理易相侵損處，乃然?！?/p>