大六壬判斷入手2大六壬判斷入手22008-12-28 21:39.實(shí)際上，六壬的判斷，一看課體，二看類神。而六壬預(yù)測(cè)，同一類事情，所遇課體不同，就會(huì)用不同的神、將甚至是神煞作類神。第二課，主要是依課體而斷，因?yàn)榈玫降氖氰T印課，而這個(gè)鑄印課是"成格"的。而驗(yàn)而有準(zhǔn)的課，往往都是類神上傳而課體鮮明的課。但類神在不同課體中的表現(xiàn)確實(shí)是多種多樣的，我們必須堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是"無(wú)巧不成課"，"依其巧而斷課"，照著課上出現(xiàn)的斷。六壬金口訣”運(yùn)籌原理及實(shí)例剖析2009-05-26 紅景天

六壬金口訣”運(yùn)籌原理及實(shí)例剖析六壬金口訣"運(yùn)籌原理及實(shí)例剖析：："六壬金口訣"運(yùn)籌原理及實(shí)例剖析：：──張得計(jì)數(shù)理時(shí)空同一觀在斷課中的應(yīng)用　　按：六壬術(shù)為古之"三式"之一，在術(shù)數(shù)中享有極高的盛譽(yù)。六壬有大六壬和金口訣兩種不同的流派。孫臏陰兵法"六壬金口訣"的運(yùn)籌原理，是根據(jù)天地人三才觀念，把天體的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律及事物的發(fā)展變化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，按著五行生克制化的原理，推測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)和相對(duì)結(jié)果。金口訣務(wù)實(shí)研究---米鴻賓（第一章）

金口訣務(wù)實(shí)研究---米鴻賓（第一章）有錢(qián)難買(mǎi)先知道－－－是對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的最好注釋．中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)一直未見(jiàn)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)分類，今據(jù)自己二十余年研易心得，將中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)作系統(tǒng)分類，以對(duì)后學(xué)者起到明鑒作用，避免盲目性學(xué)習(xí)，枉費(fèi)大好時(shí)光，因中國(guó)研易之人大抵都在混沌之中，故今將此系統(tǒng)分類寫(xiě)出來(lái)，對(duì)提高易學(xué)界的整體水平會(huì)起到促進(jìn)作用．.Ａ．　金口訣：融奇門(mén)、太乙、六壬三式之精華，有"斷言既出，無(wú)以改易"之美譽(yù)。金口訣實(shí)例精解。壬 學(xué) 瑣 記2010-12-21 蕭義

六壬之名，說(shuō)者不一，有云水生于一，成于六，故名六壬者，宋人也。有云天一生水，天五生土，合而成六壬，字上一撇象水之朝東，下一畫(huà)重者像地之厚載，中一畫(huà)長(zhǎng)者，縱則為天地，橫則為宇宙，六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故云六壬者，《未悟書(shū)》中語(yǔ)也。稼云先生學(xué)問(wèn)淵博，深于古文，嘗與予談六壬，經(jīng)日不倦，其法重初傳，重丁神，以神機(jī)兆于動(dòng)，既得其動(dòng)，然后融會(huì)全課體象而斷之，不可枝枝節(jié)節(jié)。壬 學(xué) 瑣 記 清 程樹(shù)勛

六壬之名，說(shuō)者不一，有云水生于一，成于六，故名六壬者，宋人也。有云天一生水，天五生土，合而成六壬，字上一撇象水之朝東，下一畫(huà)重者像地之厚載，中一畫(huà)長(zhǎng)者，縱則為天地，橫則為宇宙，六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故云六壬者，《未悟書(shū)》中語(yǔ)也。稼云先生學(xué)問(wèn)淵博，深于古文，嘗與予談六壬，經(jīng)日不倦，其法重初傳，重丁神，以神機(jī)兆于動(dòng)，既得其動(dòng)，然后融會(huì)全課體象而斷之，不可枝枝節(jié)節(jié)。

大六壬判斷入門(mén)之一大六壬判斷入門(mén)之一。又因?yàn)榇蟛糠值恼n，類神實(shí)際上是課體的一部分，故壬課判斷，以課體判斷為主。這里所說(shuō)的課體，并不僅僅指元首、重審等九宗門(mén)，也不僅僅指課經(jīng)中所列的六十四課課名，而在于課傳組合的實(shí)質(zhì)。剛?cè)账悴粋?，從干課算起，第一課占了課數(shù)，則第四課無(wú)矣。今賢徐偉剛先生提到"課聚傳遇"之說(shuō)，就是說(shuō)課傳是一種"巧合"，一種巧妙的組合，一種天機(jī)的泄露，遇上什么課，就用什么法斷，不可生搬硬套。

大六壬判斷入手7大六壬判斷入手72008-12-28 21:34.居士以六壬法進(jìn)行驗(yàn)證，課式及判斷如下：居士斷曰：壬為日干，為水，為契爾年科，壬干寄位于亥宮，十二月季月，旺土當(dāng)令司公，土是克制水的，壬水受旺土克制，契爾年科本身受克，在本月是不會(huì)好的。即然壬水被旺土來(lái)克，為什么契爾年科不死于土月呢？其二，六壬自有六壬的思維方式，硬搬硬套其他門(mén)類的方法是不可以的。

入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在丑。日支酉上神坐申（第三課：申為日支的陽(yáng)神，簡(jiǎn)稱支陽(yáng)），申上神坐亥（第四課：未為日支的陰神，簡(jiǎn)稱支陰），圖示如下：注意，先是一對(duì)一的論，即第一課的上對(duì)第一課的下，第二課的上對(duì)第二課的下，第三課的上對(duì)第三課的下，第四課的上對(duì)第四課的下，看各自有無(wú)相克。即日奇門(mén)有日奇門(mén)之?dāng)?shù)，月奇門(mén)有月奇門(mén)之?dāng)?shù)。

比如梅花、八字卦。卦雖然是小卦，但你應(yīng)該用全息對(duì)應(yīng)理論，分析出一個(gè)生活故事出來(lái)，這個(gè)結(jié)果也就出來(lái)了，后來(lái)我把這個(gè)卦發(fā)到網(wǎng)上去了，有的斷能通過(guò)，有的斷不能通過(guò)，但都只有一句話，沒(méi)有一個(gè)推演過(guò)程，我說(shuō)這種人是在猜，不是預(yù)測(cè)，一件事本身就只有正反兩個(gè)結(jié)果，他不可能有第三個(gè)結(jié)果。千古無(wú)重卦 斷卦要放到具體的時(shí)空去進(jìn)行分析 經(jīng)常有人取用神，不明就理。卦，之所以成卦，就是因?yàn)楦鱾€(gè)爻之間

時(shí)師擇日要認(rèn)真，擇日奧秘可挖金。擇日之法 擇日之法多端，必須配合時(shí)間（天運(yùn)）空間（地運(yùn)）生命（人運(yùn)），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應(yīng)福祉。是最具威力的擇日法！【7】演禽法：或稱翻禽法，仿六壬法四課三傳，以"彼禽失位，我禽得地"為擇日吉兇準(zhǔn)則。最白的解釋的是：用神煞擇日的擇日法，叫叢辰法。第二，擇日麻煩。大道至簡(jiǎn)至易，擇日法古人俗稱為"擇課"，何謂之"課"，是大六壬天星課之簡(jiǎn)稱。

六壬講解一六壬講解一 大六壬的作用主要在三傳上嗎按照大六壬所反映的事物發(fā)展規(guī)律來(lái)看，三傳就是反映了事物從開(kāi)始變化到變化的終結(jié)為止的過(guò)程。四、十二神61、為什么大六壬要用十二神在八卦六爻里面，有六個(gè)神，而在大六壬中卻要用十二個(gè)神。以往六壬書(shū)上講"類神"最多的就是十二支，實(shí)際上，十二支的具體化和形象化就是十二神，十二支代表的類神很多，如韋千里的《大六壬秘發(fā)》中，列舉了每個(gè)地支所表示的類神，當(dāng)然是有用的。

干支上各乘旺神，陰陽(yáng)神各相沖，陰神與陽(yáng)神又各相合，紛爭(zhēng)之后，乃可寧息，八九可驗(yàn)。2、我們多次提到，但以課體為主，類神作參考，是六壬判斷大方向，切記！再如，占官運(yùn)，類神是多方面的，天吏、天城是支神的范疇，貴人、龍神是天將的范疇，官鬼是六親的范疇，祿神、天馬等是神煞的范疇，而催官符是綜合的一種象。再看徐養(yǎng)浩先生解《大六壬指南》之課：周易算命預(yù)測(cè)典籍大全，易經(jīng)算命典籍大全 - 星座網(wǎng)專題 - 星座...2011-04-23 弘毅道遠(yuǎn)

首開(kāi)一式多斷，變六親法及辯六親之真?zhèn)?，演?shí)例明示十二辟卦長(zhǎng)降爻的具體用法，總論五行與五音數(shù)占斷法，并注重大易之卦象，卦體之內(nèi)外，互 變及爻卦、宮位參合的易斷秘術(shù)，實(shí)為六爻易卦預(yù)測(cè)最高層之名典。言遁甲者皆祖《洛書(shū)》。《易經(jīng)》六十四卦占卜詳解《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為 "群經(jīng)之首，大道之源"

52．不上傳的事物方面還會(huì)發(fā)展嗎? 在四課中，如果有幾課沒(méi)有上傳．那么這幾課的事物將來(lái)還能夠發(fā)展嗎?我們說(shuō)，課不上傳，是出乎人們意料之外的外來(lái)事物發(fā)生了作用，或者說(shuō)是事物向意外的方向發(fā)展了。研習(xí)六壬者，宜乎人手一冊(cè)《大六壬指南》，人人必讀《大六壬指南》。明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類書(shū)籍更是層出不窮，其中以袁祥著，郭御青?？摹读纱笕?、陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名?！洞罅衫屹x》

《大六壬括囊賦》內(nèi)陰外陽(yáng)，第一三課為陽(yáng)，二四課為陰。"金煞，破碎煞也，《指南》云："金神破碎雞蛇牛......金神破碎即紅沙，財(cái)損，病不利，兇速；蓋兇神旺則兇小，吉神衰則吉無(wú)。徐偉剛先生指出："刑事訴訟占，最忌鬼并白虎、勾陳、朱雀帶殺來(lái)刑克日干年，無(wú)救神者，必主宣判有罪，難逃法網(wǎng)。若課傳死絕神并時(shí)令旺相氣，或并生氣、天赦、后龍者，皆主死緩。六壬課體極多，加以神將、年命，不可勝數(shù)，上列諸課引其一端而已。

大六壬判斷總綱大六壬判斷總綱 一 類象壬式復(fù)雜，實(shí)戰(zhàn)之際，往往不知從何下手，有時(shí)還會(huì)感覺(jué)吉兇因素糾纏消長(zhǎng)，何去何取，令人搖擺不定。宏偉的大六壬，卻有七個(gè)取類來(lái)源，即七大類象系統(tǒng)：干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長(zhǎng)生運(yùn)、課體。八 課體。九 年命以前我們都講七大類象系統(tǒng)，即干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長(zhǎng)生運(yùn)、課體，但考察先賢遺例，年命的巨大作用，使我們不得不將其獨(dú)立出來(lái)，作為類象系統(tǒng)之一。

六壬源流。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說(shuō)約》，有謂六壬當(dāng)始于大橈，成于隸首之言論。"可知二書(shū)，雖本史實(shí)，但并非史書(shū)，在故事鋪敘和人物描寫(xiě)上，兩書(shū)都有不少夸張和虛構(gòu)的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說(shuō)，或參雜其它已佚亡的史書(shū)寫(xiě)成，而據(jù)二書(shū)中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術(shù)，并疑其中有"刑德"、"叢辰"、"孤虛"諸法，只是語(yǔ)焉不詳，然俱包含在六壬占法之類，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語(yǔ)。

宗旨:照顧初學(xué)與進(jìn)修者的共同愿望,深入淺出 目的:讓初學(xué)者大體了解六壬是什么東西,讓進(jìn)修者得一些占斷經(jīng)驗(yàn)09年安陽(yáng)周易大會(huì)原創(chuàng)論文---李勇 詮解金口訣_福州民間中醫(yī)_...2010-01-26 tianzhe

三、論學(xué)習(xí)金口訣的常見(jiàn)問(wèn)題 關(guān)于學(xué)習(xí)金口訣常見(jiàn)的問(wèn)題，由于時(shí)間與篇幅的關(guān)系，我大致闡釋以下幾點(diǎn)： 1、學(xué)習(xí)金口訣的功夫 目前在學(xué)習(xí)研究金口訣的學(xué)友中，很多人以他人的學(xué)習(xí)資料做范本，學(xué)會(huì)起課之后便開(kāi)始東拼一點(diǎn)，西湊一點(diǎn)地?cái)嘭?，此舉急功近利，是學(xué)之大忌，最終欲速而不達(dá)，如此，不但無(wú)法領(lǐng)會(huì)金口訣的全義，越到到后來(lái)，越會(huì)感覺(jué)舉步維艱，半途而廢者甚多，極為可惜！至于金口訣風(fēng)水學(xué)等其他問(wèn)題，我們將在以后逐項(xiàng)介紹。