一 楷書(shū)的源流

楷書(shū)，是中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)的主要書(shū)體之一，中國(guó)書(shū)法的主要書(shū)體大致可分為“真、行、草、隸、篆”這五種。而“真”即指“楷”。“楷”有兩義：一是指具有法度，可作楷模的法書(shū)。張懷瓘《書(shū)斷》中曰：“本謂之楷書(shū)，楷者，法也，模也”?？鬃釉弧敖袷佬兄笫溃貫榭健?。故凡有法度之書(shū)皆可稱之為“楷書(shū)”。其二，楷書(shū)即為“真書(shū)”、“正書(shū)”，也叫“正楷”，宜合書(shū)譜，正書(shū)緒論：“東漢建初有五次仲考，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)是也。人既便之， 世遂行寫。”于是西漢之末，隸字石刻間雜為正體。降及三國(guó)鐘繇者，乃為《賀克捷表》，備盡法度，為正書(shū)之祖，有人把鐘繇稱為“楷圣”。晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶?！艾F(xiàn)在，都是把從隸書(shū)簡(jiǎn)級(jí)演變而來(lái)的法度嚴(yán)謹(jǐn)、點(diǎn)畫(huà)分明、布白平整的“真書(shū)”稱為楷書(shū)。

二 楷書(shū)的三大體系

楷書(shū)始于魏而成于晉，至唐代趨于成熟并走向巔峰的階段。許多書(shū)法著作中提出，楷書(shū)有兩大體系——唐碑與魏碑。這樣分也很有道理，從書(shū)法審美的角度來(lái)講，中國(guó)書(shū)法史上的楷書(shū)可歸結(jié)為三個(gè)系列：即晉楷一系、魏碑系和唐楷系。

    晉楷一系發(fā)端于曹魏鐘繇，完成于東晉王羲之，王獻(xiàn)之父子。三國(guó)鐘繇所書(shū)的《力命表》、《宣示表》、《賀捷表》、《調(diào)元表》、《薦季直表》這五表，雖均系小楷，且真跡早已無(wú)存，但其書(shū)“點(diǎn)畫(huà)之間，多有意趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦漢以來(lái)，一人而已?！比龂?guó)之后，作為過(guò)渡，社會(huì)上使用的文字出現(xiàn)了隸書(shū)與楷書(shū)并存的混寫局面。此后直到東晉王羲之的出現(xiàn)，楷書(shū)才廣泛流行起來(lái)。

    王羲之幼時(shí)起因受父親影響極喜書(shū)法，并拜衛(wèi)夫人為師學(xué)字。隨著年齡的增長(zhǎng)，視野進(jìn)一步拓展，他草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，又遍學(xué)李斯、曹喜、梁鵠、蔡邕等人的篆隸。由于他博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，終于把魏漢以來(lái)的質(zhì)樸書(shū)風(fēng)一變而成為雅俗共賞、法度嚴(yán)謹(jǐn)、妍美流便的今體。他的書(shū)跡流傳，除唐摹多種行草書(shū)以外，尚有小楷書(shū)法，如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《孝女曹娥碑》、《告警文》、

《東方朔畫(huà)贊》、《佛遺教經(jīng)》等。與王羲之相媲美的另一重要人物就是他的小兒子王獻(xiàn)之。他曾提出“書(shū)無(wú)定法”、“事貴變通”等主張，在王羲之變法改體的過(guò)程中，起到了重要作用。他得小楷《洛神賦》清逸典雅，筆畫(huà)精到，在云壇上一直占有重要的位置?！堵迳褓x》原寫在麻數(shù)簽紙上，一直傳到宋朝方才殘佚。后來(lái)南宋權(quán)相賈似道覓改九行，此后又覓改四行，總計(jì)十三行，而后摹刻于石上傳于世。所以王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》是魏晉以來(lái)小楷書(shū)的登峰造極之作，其剛毅勁健之風(fēng)骨，妍麗流美之氣韻，為后人所折服。

    魏楷一系主要是北魏銘石楷書(shū)，也包括從漢隸到唐代的保留著隸書(shū)筆意，在藝術(shù)風(fēng)格上與鐘、王楷書(shū)系不同的南北銘石楷書(shū)。

    北魏是佛教盛行的時(shí)代，龍門石窟就是中外馳名的佛教石刻藝術(shù)寶庫(kù)。北魏時(shí)期的楷書(shū)多用于碑刻摩崖、造像、墓志、佛家經(jīng)文等。這時(shí)期的楷書(shū)造像題記竟達(dá)兩千余處。后世學(xué)者為便于學(xué)習(xí)，從這兩千余種造像題記中進(jìn)行藝術(shù)篩選，并由此出現(xiàn)了“二品”、“四品”、“五品”、“十品”、“二十品”、“五十品”等多種選本。其中以“龍門二十品”選本最受人喜愛(ài)。綜合分析《龍門十二品》的藝術(shù)特點(diǎn)，一是結(jié)字質(zhì)樸，極少帶有人為雕琢的痕跡，也極少受各種法規(guī)的束縛。二是筆法簡(jiǎn)潔，起筆、收筆處大多都分明，用筆以方筆為主。康有為曾將它稱之為方筆的最高標(biāo)準(zhǔn)。并將魏碑書(shū)法分為三大類，除了“龍門造像”以外，還有云峰石刻，“岡山、尖山、鐵山、葛山摩崖”?！霸品迨獭迸c龍門造像相對(duì)應(yīng)，為圓筆的最高標(biāo)準(zhǔn)。其代表作如《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》等。而如《鐵山摩崖》等幾處“摩崖”是貫通隸意、方圓兼?zhèn)涞碾Ⅰ綍?shū)最高標(biāo)準(zhǔn)。

    唐楷一系是隋唐以后產(chǎn)生的與前述二系風(fēng)格不同的楷書(shū)，它代表著我國(guó)楷書(shū)藝術(shù)發(fā)展的最高峰。它由漢魏書(shū)法發(fā)展而來(lái)，可以追法魏晉、追跡鐘王，集南朝秀逸的文人書(shū)法和北朝樸野的民間楷書(shū)之大成，錘煉成鑄，在規(guī)矩法度上精心推敲，精益求精，開(kāi)創(chuàng)出一代清新書(shū)風(fēng)。在中國(guó)書(shū)法史上占據(jù)著舉足輕重的地位。從此以后歷代學(xué)者都把“唐楷”最高的楷書(shū)典范學(xué)習(xí)、借鑒。正如我們常說(shuō)的“宗法唐楷”。唐楷因?yàn)樗娘L(fēng)格特征，先后出現(xiàn)了兩大藝術(shù)高峰。那就是以“歐、虞、褚、薛”四大家為代表的初唐楷書(shū)和以“顏、柳”為代表的盛、中唐楷書(shū)。

    初唐楷書(shū)繼承了魏晉南北朝的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以發(fā)展創(chuàng)造，業(yè)績(jī)最為突出和重要，是唐楷的全盛時(shí)期。其中成就最大、對(duì)后世影響最深的是被稱為初唐四大家的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷。

    唐代中、晚期楷書(shū)盛出湯之余緒?！凹{古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬(wàn)象、隱括眾長(zhǎng)，卓然形成了中唐楷書(shū)。它的代表人物是顏真卿和柳公權(quán)，世稱“顏筋柳骨”。

    至此，唐代楷書(shū)樹(shù)立了它前后輝煌的兩大藝術(shù)高峰。在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，唐代以后雖然出現(xiàn)過(guò)像元代趙孟頫這樣的楷書(shū)大家，但宋、元、明三代楷書(shū)總的藝術(shù)成就卻始終無(wú)法與唐代相提并論。（這里做個(gè)解釋，書(shū)壇中提法不一，也有講唐代最受推崇的是歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、李邕、顏真卿、柳公權(quán)這六大家。而我們也習(xí)慣的稱楷書(shū)四大家，歐、顏、柳、趙這四大家，各自為歐體、顏體、柳體、趙體）。

    唐楷特征是強(qiáng)化用筆，起止填按分明，在點(diǎn)挫挑剔上都明顯的豐富，中國(guó)書(shū)法史上把這種高峰階段特有的美化傾向稱之為“華飾”現(xiàn)象，顏真卿、柳公權(quán)就是這一系楷書(shū)的典型代表。他們的字被后來(lái)宋代活字印刷的字模所固定化、程式化，我們現(xiàn)在印刷用的宋體字即由顏、柳體演化而來(lái)。

元、明兩代書(shū)法家多以楷書(shū)為基礎(chǔ)，以行、草書(shū)名世。這一現(xiàn)象實(shí)際上已從宋代開(kāi)始，一直延續(xù)到清代乃至當(dāng)今。究其原因可能是楷書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力不如行、草那么強(qiáng)烈。但宋元以來(lái)，大凡有成就的書(shū)法家，其楷書(shū)造詣也是相當(dāng)高的，如姜夔、歐陽(yáng)軒、王蒙、李東陽(yáng)、文征明、董其昌、金農(nóng)等等。他們的楷書(shū)或上追二王、追求古樸自然，或法宗唐漢以嚴(yán)謹(jǐn)，或兼收并蓄，自出機(jī)杼。從所選作品中可以看出，明、清兩代，雖無(wú)震撼歷史的楷書(shū)大家，但楷書(shū)的發(fā)展還是百花齊放，不乏名赫一時(shí)的人物。

三 楷書(shū)的基本要素

中國(guó)書(shū)法是獨(dú)特的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的創(chuàng)造、演變和發(fā)展，具備了千古不變的基本要素。首先，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是線條藝術(shù)，而是造型藝術(shù)，再就是篇章藝術(shù)。也就是說(shuō)，中國(guó)書(shū)法技法由筆法、結(jié)字法、章法三部分組成，這三部分既相對(duì)獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)、相互影響，缺一不可?？瑫?shū)是各類書(shū)體的基礎(chǔ)，當(dāng)然這些基本要素是必不可少的。

    首先講書(shū)法的線條藝術(shù)。因?yàn)橹袊?guó)漢字是由各種各樣形態(tài)各異的點(diǎn)畫(huà)組成的。點(diǎn)畫(huà)組成即線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、肥瘦、曲直、方圓、段連、光毛、澀潤(rùn)、平斜、收放、剛勁及柔軟、蒼勁與圓滑、奔放與滯澀等等，處處蘊(yùn)含著對(duì)比與協(xié)調(diào)的關(guān)系，線條的質(zhì)量高低，直接關(guān)系到書(shū)法的水準(zhǔn)高下。而這些形態(tài)的出現(xiàn)是通過(guò)用筆的方法去實(shí)現(xiàn)的。用筆的提案頓挫、快慢、使轉(zhuǎn)、輕重、強(qiáng)弱來(lái)完成點(diǎn)畫(huà)所需要的各種形態(tài)。比如提則輕、輕則細(xì)、細(xì)則秀麗，按則重、重則粗、粗則沉厚。當(dāng)然，這要有個(gè)度，不能過(guò)分。再如，方和圓，“折以成方”“轉(zhuǎn)以成圓”，方比剛健，圓筆婉轉(zhuǎn)。而這些用筆的微妙變化，經(jīng)過(guò)古人的長(zhǎng)期摸索實(shí)踐和歸納，總結(jié)出一套行之有效的方法。這種帶有規(guī)律性的方法包括執(zhí)筆、用筆的方法就叫做筆法。

    筆法，是中國(guó)書(shū)法的靈魂，要真的領(lǐng)悟到筆法與線條的關(guān)系，必須在楷書(shū)，尤其是唐楷上下功法。元代大書(shū)法家趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說(shuō)：“書(shū)法以用筆為上，蓋結(jié)字因時(shí)相宜，用筆千古不易?！笨梢赃@樣說(shuō)，要悟得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的真諦，非精研筆法不可。而楷書(shū)，尤其是唐楷，乃筆法集大成者。所以學(xué)習(xí)唐楷是我們學(xué)習(xí)筆法和掌握筆法并豐富、發(fā)展和創(chuàng)新筆法的必由之路。

    筆法，包括執(zhí)筆法和用筆法兩個(gè)方面。

    執(zhí)筆法，就是毛筆的執(zhí)筆方法。紙筆方法正確與否，直接關(guān)系到書(shū)寫的好壞，執(zhí)筆得法則運(yùn)轉(zhuǎn)自如，力盡筆墨之能事，若不得法，運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，百寫而難盡其妙。歷代書(shū)家對(duì)執(zhí)筆方法有多種嘗試和總結(jié)，也有不同的見(jiàn)解與主張。諸如單鈎法，雙鉤法、撥鐙法、捻管法、握管法、撮管法、回腕法、鳳眼法等。其中以唐代陸希聲的“五指執(zhí)筆法”影響最廣，也就是撥鐙法。五字執(zhí)筆法即用“揶”“押”“鉤”“格”“抵”五字訣。

    “揶”，使用大拇指的上節(jié)內(nèi)腹斜而仰的貼緊筆管的內(nèi)側(cè)（左后側(cè)），有按、頂?shù)囊馑肌?/span>

    “壓”（押）一節(jié)內(nèi)端斜而俯的右前側(cè)，拇指內(nèi)外相當(dāng)。“押”有約束的意思。

    “鉤”，是指中指的第一節(jié)彎曲如鉤的勾著筆桿外面，即前面，以輔助食指把筆拿穩(wěn)。

   “格”，用無(wú)名指向外抵住筆桿，擋住食指、中指向內(nèi)的鉤力，，使筆上下左右運(yùn)轉(zhuǎn)。

    “抵”是小指墊在無(wú)名之下，借以增強(qiáng)無(wú)名指的力量，使五指協(xié)調(diào)，力量平衡。

    執(zhí)筆方法要掌握幾個(gè)要領(lǐng)，一是指實(shí)掌虛，二是管直心圓，元代陳繹曾在《翰林要訣 執(zhí)筆法》中說(shuō)：“大凡學(xué)書(shū)，指欲實(shí)，掌欲虛，筆欲直，心欲圓?！薄皥?zhí)實(shí)”是說(shuō)手指執(zhí)筆要實(shí)在有力?！罢铺摗笔钦f(shuō)執(zhí)筆時(shí)手掌以內(nèi)要空虛，空虛處能容下一個(gè)雞蛋或一個(gè)乒乓球。明朝彭大翼說(shuō)：“用筆之法，實(shí)則用力均平，虛則運(yùn)用便宜?，F(xiàn)只有”指實(shí)掌虛“才能肌力松弛，著力自然，運(yùn)用靈活，折轉(zhuǎn)自如。

    “管直心圓“是說(shuō)書(shū)寫用筆時(shí)，筆管保持正直，并以筆管為圓心，把五個(gè)指的力量攏聚在一起，做到五指齊力，筆管直才能左右轉(zhuǎn)側(cè)順利，筆心圓才便于四面行墨，八方運(yùn)行。

    還有一個(gè)要領(lǐng)是“腕平掌豎”。這是說(shuō)執(zhí)筆時(shí)腕要平，掌要豎。前人曾云：腕平當(dāng)使置上而不傾，肘腕提起，與紙面成平行，手掌豎起，差不多與腕成直角。這樣才能使筆管正直，筆正才能鋒正，鋒正才能筆筆有力。這主要指寫楷書(shū)，特指寫中楷小楷。寫大楷、榜書(shū)、行草書(shū)不一定是這樣。

    再說(shuō)說(shuō)腕法。腕法是指書(shū)寫時(shí)運(yùn)腕的方法。它包括提腕、枕腕、懸腕。