曾經(jīng)滄海難為水
－－－為父親李經(jīng)梧逝世十周年而作

李樹峻口授、若水整理

　　家父之高足梅墨生君為紀(jì)念其老師逝世十周年而在京搞學(xué)術(shù)研討紀(jì)念活動并出版文集，再三向我約稿。這給我出了個不大不小的難題。一是我不長于寫作，二是我也淡出武林多年，而最主要的是后者。寫文章總得有個主題吧，總得是有感而發(fā)、有的放矢吧！墨生師弟不見得僅是要一篇“悼念父親”的文字，盡管他在邀稿時一再講“寫點(diǎn)什么都行”。
　　李經(jīng)梧于私是我的親人，我的父親，于公他是京城太極五虎，在武林是名聲顯赫的公眾人物。對于我的家庭而言，隨著時間的推移，失去親人的悲傷可能會逐漸淡化，然而對于中華武林、對于太極界而言，失去大師的空白恐怕難以彌補(bǔ)。
　　只有當(dāng)大師逝去，社會才仿佛認(rèn)識到大師的價值，這種遺撼在武術(shù)界上已不止一次出現(xiàn)了。
　　萌生上述感慨，完全是由于在家父去世后，不斷有人找上門來“要學(xué)陳發(fā)科的真東西”。他們說“隨著李經(jīng)梧老先生等一代大師謝世后，當(dāng)今社會真正跟陳發(fā)科學(xué)過拳的沒剩下幾位了，您得到過陳發(fā)科的口授心傳，一定要出山傳拳才是”云云。
　　我的確是自幼跟隨家父習(xí)武，后來又直接到陳發(fā)科、王子英兩位太極前輩那里深造，還得到過楊禹廷師爺、孫楓秋義父、王培生師叔的指點(diǎn)，但武術(shù)不是我的職業(yè)，此乃家父一生為之奮斗的事業(yè)。是特定的家庭環(huán)境和社會背景造就了一代代太極宗師。
一、從師爺?shù)礁赣H，武林代有才俊出
　　談到父親的習(xí)武經(jīng)歷，不能不提到我的老家山東萊州（又稱掖縣），這里鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，尚武風(fēng)氣很濃，王茂齋、王子英、修丕勛、李經(jīng)梧、張繼修等名門大家均出自這里。
　　我的祖父早年間闖過關(guān)東，在我的父親很小的時候，祖父也讓他外出闖蕩。家父正是在哈爾濱學(xué)徒期間，與同鄉(xiāng)孫楓秋義結(jié)金蘭，并同時拜在當(dāng)?shù)刂瓗焺⒆釉撮T下學(xué)習(xí)彌蹤拳。后來他們輾轉(zhuǎn)來京，一同創(chuàng)業(yè)，一同繼續(xù)在武術(shù)上的追求。
　　他們先是拜是吳式太極拳名家趙鐵庵為師學(xué)習(xí)吳式太極，并名列京城太極五虎榜；后來他們雙又跟隨陳發(fā)科門下學(xué)習(xí)陳式太極，成為陳發(fā)科的首批弟子，再后來他們繼續(xù)跟隨京城太極名家楊禹廷深造?？梢哉f，家父的一生，是追求武術(shù)的一生。

他還有一位老師，就是胡耀貞先生。父親不僅酷愛武術(shù)，還酷愛醫(yī)術(shù)，我就親眼見過他用太極內(nèi)功、針疚、中草藥為一些病重的人治好了病的很多事例。
　　在我8歲的時候，父親開始指導(dǎo)我練拳，為了提高我練拳的興趣，他還特意找來我的表哥劉云寬等陪練。先是從壓腳、站樁練起，抱七星樁、蹬山樁，單鞭樁等，再學(xué)套路和推手。我們家重男輕女，一家人很嬌慣我，平時我說啥是啥，但唯獨(dú)練武時要聽父親的，比如站樁時一氣要站夠時間，他拿根木劍看著你，哪不標(biāo)準(zhǔn)了“啪”就是一木劍，有時我站得兩腿麻木起不來要靠姐姐把我抱到床上休息。那時在練武上雖然受了很大的累，但并未對練武產(chǎn)生逆反心理，主要是有父親做榜樣。比如父親打“掩手弘拳”時，袖子“啪”一下能打響，就像甩鞭一樣蕭灑而有氣勢。我曾千方百計(jì)地模仿。
     父親培養(yǎng)了我五年后功夫得到了師爺?shù)恼J(rèn)可，這樣，父親又適時地將我送到了陳發(fā)科師爺和王子英師爺那里各深造了兩年。
　　可以這樣講，在父親那里我發(fā)現(xiàn)了太極拳的天地，在幾位師爺那里體悟到了中華武術(shù)的不同境界。比如陳發(fā)科師爺行拳時非常有氣勢，當(dāng)他打“野馬分鬃”時那個抖勁，真像駿馬抖動鬃毛一樣，王子英師爺行拳時神氣內(nèi)斂，綿里裹鐵非常含蓄，他行拳時胸口能兜住一窩汗水，收勢起身時，汗水才順勢流下來。
　　現(xiàn)在流行一句術(shù)語：“非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”，傳統(tǒng)的太極拳就屬于這種“心傳口授”的寶貴文化遺產(chǎn)。家父常言：“練拳者多如牛毛，練成者鳳毛麟角。”這指的是傳承不易。我個人的理解是，中華武術(shù)淵遠(yuǎn)流長，全賴“入門引路須口授”的民間作坊式的傳承。太極拳的人才不是拿鞭子趕出來的，陳發(fā)科、王了英、李經(jīng)梧等都是特定的家庭背景、個人資質(zhì)和社會環(huán)境綜合造就出來的。
　　中華武林需要有大師，需要有領(lǐng)軍人物。而大師和領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)需要尊重武術(shù)傳承的客觀規(guī)律。僅以吳式太極拳為例，過去從“南吳北王”到“太極五虎”，精英輩出，影響遠(yuǎn)播，真是“武林代有才俊出”，但是現(xiàn)在卻是“待”有才俊出，這個現(xiàn)狀值得搞武術(shù)的人深思。

二、從理論到實(shí)踐，真修實(shí)練無捷徑

有人評價家父李經(jīng)梧“功德雙修”，譽(yù)為“吳式太極五虎”之翹楚和陳發(fā)科之首徒，陳式太極拳的“領(lǐng)軍人物”等等。我覺得這些評價都是有一定根據(jù)的，并非溢美之辭。因?yàn)槲也粌H得到過陳式拳、吳式拳師爺級大人物（如陳發(fā)科、王子英、李子固、楊禹廷等）的栽培，也直接得到過包括“太極五虎”在內(nèi)的師伯、師叔們的親自輔導(dǎo)和言傳身教。

家父就不必細(xì)說了，當(dāng)年在京城我家住的什錦花園甲34號院落的墻上，常年累月掛個皮襖，那里是家父跟我推手，發(fā)放我的地方。這個小院子每天晚間都聚滿家父的師兄弟，他們在這里切磋推手，往往我就成了被訓(xùn)練的對象。在漫長的過程中，從他們發(fā)我發(fā)得很“脆”，到逐漸發(fā)不了我，甚至有時我也能化解他們了，他們都為我的成長進(jìn)步感到高興。

這時我的義父孫楓秋和師叔王培生都向家父進(jìn)言：“師兄你應(yīng)考慮一下是不是將樹峻送到王子英師叔那里，請他老人家繼續(xù)培養(yǎng)，咱們別把小樹峻耽誤了”。

他們的話提醒了家父，就領(lǐng)著我拜見了王子英師爺。我家離王師爺家不遠(yuǎn)，來到了王師爺?shù)膾煊袕埲S圖像的拳房，我當(dāng)時還保留著一口掖縣口音，長著與王師爺差不多的高個子，跟王師爺很投緣，就被師爺收留在門下苦練了兩年。

現(xiàn)在有些練拳的人，動輒捧著大部頭的理論書鉆牛角尖，或者是對所謂“秘籍”之類想入非非。有些武術(shù)家也常以“學(xué)者”自居，把本來不太復(fù)雜的武術(shù)搞得很神秘。其實(shí)，武術(shù)是技擊實(shí)踐的產(chǎn)物，要練好武術(shù)首先要多實(shí)踐，尤其是初學(xué)者。就我自身而言，無論是從8歲到13歲跟家父學(xué)拳的五年間，還是繼而先后跟陳發(fā)科師爺、王子英師爺學(xué)拳的四五年間，耳濡目染，感覺他們都是練得多，講得少。也就是說，只要嘴皮子，是不能把功夫要到自己身上的。家父一再強(qiáng)調(diào)，要練好拳，不蹬壞幾雙鞋，磨壞幾雙襪子是根本不可能的。那時到什錦花園來的師伯師叔們，很少袖手聊天，都是一搭手就練上一身透汗。

我這樣講，并不是否認(rèn)理論的重要，而是恰恰想說明，理論是樸素的，理論本身沒有那么花哨。

有時理論樸素的就是就是一句話或一段簡單的歌謠。比如王子英師爺在教我練拳后特意囑我一段歌訣：“接手如有膠，起腿不過腰，發(fā)勁箭射雕，太極本無手，渾身都是招”。我覺得后人的千言萬語，也不如這20個字準(zhǔn)確。陳發(fā)科師爺教我拳時，沒有一句理論，就是一門練，“關(guān)門練拳，背后受罪”，功到自然成。師爺?shù)难詡魃斫?，在我的勤學(xué)苦練中得到了體現(xiàn)，我那時是早晨跟父親到中山公園練拳，之后去景山小學(xué)上學(xué)。放學(xué)后自己在家練拳，晚間去師爺家練拳，寒暑無輟。有一次當(dāng)我在自家的庭院練拳練到二路炮捶時，下班回家的父親從頭到尾地看了一遍，他說了一句讓我至今印象深刻的話：“樹峻啊，你已經(jīng)到了九磨一明的程度了”。現(xiàn)在我體會“九磨”就是實(shí)踐，“一明”就是理論所指出的境界。

傳統(tǒng)的太極拳與任何一個民間技藝一樣不可能是大幫哄出來的，一定是師父帶徒弟，給徒弟喂手喂出來的，讓徒弟挨摔摔出來的。我就親眼見過陳發(fā)科師爺與家父推手，幾個回合過去，師爺驟然一抖，將家父發(fā)了起來，砸到了在一旁看書的陳照奎的書桌上。不經(jīng)過這樣的摔打而自詡為大師的人，是不會推手、不能實(shí)戰(zhàn)的“大師”，是“理論的高手，行動的矮子”，離真正的武術(shù)家相去甚遠(yuǎn)。

三、從普及到提高，發(fā)展不能靠忽悠

太極拳既是一門技藝，又是一門學(xué)問。是學(xué)問，就不能只是實(shí)踐而不談及理論。只實(shí)踐是傻練，常言道“只練不學(xué)傻把勢”。但是又不能空頭講大道理，那樣又成了忽悠太極拳了，這兩種現(xiàn)象和代表人物家父都見過，均為一笑哂之。

譬如前者。有一次我和父親在什錦花園練拳時，進(jìn)來一個人，開門見山就要讓父親指導(dǎo)拳，說是慕名而來。父親先問他的老師是誰，他回答了，但不是很有名氣的人，我們沒記住。接著父親又請他練幾個拳勢看看。我見他練的“抱七星”、“攬雀尾”等，有板有眼，動作的確是太極拳的動作，但拳架子低到幾乎爬在地上。這種情況下父親還能怎么說呢？父親婉轉(zhuǎn)地說，你沒少下功夫，可惜不是太極拳，這么練的話，我也沒法指導(dǎo)你。來者告辭后，父親對我說：“這個人可惜了，但他的老師那么教他，咱也沒辦法”。

再說后者。不少人知道上世紀(jì)60年代初，武術(shù)界有過一場關(guān)于“太極拳纏絲勁”的大討論。確切地說，某些人編寫了關(guān)于簡化24式太極拳地教科書，教科書中有這樣的觀點(diǎn)，說是要用纏絲勁來打24式太極拳的多個動作。著引起了一些吳式太極拳和楊式太極拳家的不同意見，他們認(rèn)為以楊式為主的“24式太極拳”的勁法是“抽絲勁”，而非陳式太極拳的“纏絲勁”。雙方的爭論幾乎到了白熱化的程度。國家體委的李天驥為了平息這場爭論，特意邀請?jiān)诒贝骱庸ぷ鞯睦罱?jīng)梧撰文來做個結(jié)論。李天驥的用意很簡單：李經(jīng)梧既是陳式拳的權(quán)威、陳發(fā)科的大弟子、《陳式太極拳》一書的實(shí)際作者，又是簡化太極拳的權(quán)威，直接參與創(chuàng)編該拳，是全國首部“簡化太極拳”科教片的演示者。李經(jīng)梧的意見應(yīng)該是值得爭論的雙方尊重的。應(yīng)該說李天驥的用意是好意，家父的文章在一定程度上也起到了這個作用?？上в幸?/span> 方太鉆牛角尖，什么“力學(xué)”、“公式”全上來了，再后來發(fā)展到有點(diǎn)人身攻擊的味道了，搞得李天驥也有苦難言（關(guān)于這次大討論，我得師弟梅墨生搜集了很翔實(shí)的資料，他會適時加以披露和解讀）。

我對上述史實(shí)的解讀是，前者無知，后者無德。無知者固執(zhí)，明明練拳不得法卻偏要那么練，道聽途說“在桌子底下練拳”，追求所謂的低架子。家父把這類練拳者形容為“賣弄腰腿的”——你的腰腿練的再好也超不過京劇武生，人家穿著戲袍、厚底靴子還能做朝天蹬呢，你也蹬蹬試試！當(dāng)然，對無知者，父親能夠客觀地對待，“那不怨他，怨他的師父”。

無德就不只是固執(zhí)偏激的問題了。無德者輕則不懂裝懂，誤人子弟；重則拿著不是當(dāng)理說，而且振振有辭，扯大旗當(dāng)虎皮，而且不惜剽竊、盜用別人的科研成果，往自己臉上貼金。遇到這樣的無德者，家父也沒辦法，他與李劍華、唐豪合著的《陳式太極拳》一書，原始資料被人拿走，改頭換面公然出版，家父也只能是一聲嘆息。

習(xí)練太極拳，需要有一個氛圍，從普及到提高，需要有不同的階段和步驟，每個階段都要下足功夫，不然難以達(dá)到更高境界。很多學(xué)生跟隨家父學(xué)拳，都會有這個體會，現(xiàn)在這些學(xué)生在各自的領(lǐng)域都有建樹，這是因?yàn)樗麄兌际菑哪莻€階段扎扎實(shí)實(shí)地走過來的。這些學(xué)生如果繼承了家父的武學(xué)遺產(chǎn)，他們一定會在太極拳的事業(yè)中做出更大的貢獻(xiàn)。

家父一生追求武學(xué)，研習(xí)太極。在父親生前，每當(dāng)我從北京去北戴河看望他時，他都主動提出要我跟他摸手，說陳發(fā)科、王子英師爺都帶過你，“來感覺感覺我的手，是不是到你師爺?shù)木辰缌?？”——家父的?xí)武精神令人欽佩。

然而家父也非完人，他太重義氣，脾氣火爆，規(guī)矩大而性情耿直，我大哥小時在北京當(dāng)學(xué)徒時，因某事被人誤解，當(dāng)誤解誤傳到家父耳中時，家父不由分說，就痛打了大哥一頓。我也曾因在一次交手試技時推倒一位師叔而遭到家父的痛責(zé)——這直接導(dǎo)致我對江湖萌生反感，并淡出武林。

在淡出武林以后，我也偶爾跟父親交換過對當(dāng)時武林現(xiàn)狀的看法，我曾對父親直言：“太極拳界出現(xiàn)了這么多假冒偽劣，您有不可推卸的責(zé)任！因?yàn)槟顷惏l(fā)科的大徒弟，陳師爺曾對您寄予厚望，但您卻不肯出山以撥亂反正?！爆F(xiàn)在我后悔當(dāng)時說那么“沖”的話，這是我閱歷淺，不知武林兇險的緣故?；哪淞?，積重難返?？考腋敢患褐υ跄芘まD(zhuǎn)乾坤？就是陳發(fā)科師爺、王子英師爺?shù)仍谑?，還能奈何？

好在，太極前輩辛勤耕耘，有識之士全心向?qū)W，一批有真才實(shí)學(xué)的太極種子會在和諧的社會環(huán)境下茁壯成長

2006年7月3日