游仙？成仙？

漢青的馬甲 2015-06-10

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作者：梁驍菲，籍貫廣東廣州，熱愛讀古詩詞、讀史和彈琴。華南師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士，香港理工大學(xué)中國文化文學(xué)碩士。

游仙詩是魏晉時期重要的文學(xué)體裁，當(dāng)時的道教徒和文人雅士爭相創(chuàng)作了大量的游仙詩。郭璞是兩晉游仙詩的杰出詩人，作為權(quán)臣王敦的記室參軍，郭氏不愿追隨有謀逆之心的主人，便歸隱山林、寄情修仙。由于喜愛結(jié)交好道之士，郭璞對道教有較深入的了解，所作之詩充滿濃厚的玄道氣息。從現(xiàn)存郭璞的14首《游仙詩》中，我們可以看出郭氏對長生成仙的追求以及對成仙途徑的探索。

郭璞對長生成仙深信不疑，而且渴望能夠長生成仙，在詩中描繪了仙人的神采和自己與仙人同游的場景?！办`溪可潛盤，安事登云梯”，仙人在靈溪潛隱盤桓，登云梯而升天；“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩”，五位人面龍身的仙人青春永駐；“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年”，浮丘和洪崖是上古仙人，龜鶴是長壽之物，三者皆有千百歲的高壽，自己與仙人結(jié)伴而行，永享長生；“永偕帝鄉(xiāng)侶，千歲共逍遙”，自己與仙人為伴，永世逍遙；“翹手攀金梯，飛步登玉闕。左顧擁方目，右眷極朱發(fā)”，自己攀著金梯飛登天上宮闕，與方瞳朱發(fā)的神仙一同生活。

▲慕凌飛《飛仙》

郭璞認(rèn)為通過服食仙藥和致虛守靜可以長生成仙，在詩中描繪了服藥和致靜的情景，強(qiáng)調(diào)了二者的重要性?！芭R源挹清波，陵崗掇丹荑”，丹荑名赤芝，用清泉送服丹芝仙草能延年益壽；“陵陽挹丹溜，容成揮玉杯”，上古仙人陵陽子明上山采石脂服食而成仙；“圓丘有奇草，鐘山出靈液”，圓丘和鐘山上有吃了喝了能長壽的芝草和玉脂；“王孫列八珍，安期煉五石”，貴族享用八珍美食，仙人服食五石丹藥，八珍美食傷身而五石丹藥卻能延年益壽，要想長生成仙就要遠(yuǎn)離珍品而服用丹藥；“采藥游名山，將以救年頹”，服藥可以延壽長生；“登岳采五芝，涉澗將六草。散發(fā)蕩玄溜，終年不華皓”，服用五芝六草可以延年益壽，即便年老，頭發(fā)也不花白?！扒逑р咆穑杏幸坏朗?。云生梁棟間，風(fēng)出窗戶里”，修道之人住在清幽之處，云霧繚繞，遠(yuǎn)離俗世紛擾；“燕昭無靈氣，漢武非仙才”，燕昭王因為不能去除欲望，遠(yuǎn)離貪愛，減少念想，從而導(dǎo)致靈氣全無，不能成仙，漢武帝因為形態(tài)傲慢，精神污穢，從而導(dǎo)致仙才盡失，不能成仙。

長生成仙是道教的宗教理想和生命倫理觀念，道教追求長生的思想理念和探索致虛守靜的成仙之道由來已久。相傳太上老君在終南山古樓觀說經(jīng)臺的老子祠內(nèi)曾作十四字道家養(yǎng)生修煉的對聯(lián)，是為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”，教人清心寡欲，保持心境空明寧靜，方可修養(yǎng)心神、煉養(yǎng)精氣，長生成仙。到了魏晉時期，由于世族權(quán)臣相互傾軋、政局動蕩、戰(zhàn)爭不斷，人們渴望從黑暗的現(xiàn)實中獲得精神解脫，道教的神仙體系遂發(fā)展壯大，煉丹術(shù)士葛洪著有《抱樸子》一書，介紹長壽老物，談?wù)撔尴芍ǎ鲝埛幯訅?，丹鼎道派的仙道理論盛極一時。