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三 皇 風 水 譜陰宅篇 《形家集要》 法無定法，有法也空， 一法不立，無法不容。 一命二運三風水， 四積功德五讀書。 六名七相八敬神， 九交貴人十養(yǎng)生。 十一擇業(yè)與擇偶， 十二趨吉要避兇。 命里有時終須有， 命里無時莫強求。 風水之法，切記以八字為根本，八字為綱，風水為目，綱舉方能目張，所謂一命二運三風水，四是陰功五讀書，離八字談風水，則為無本之木，無源之水，目前風水家眾，但多不通八字，以為風水可改變?nèi)酥荆瑢崬榇笳N語。若真如此，風水名家家道平常者何其眾，風水之法，在于改善命運，而非改變命運，一字之差，善惡可辨。 風水之法，我也僅得海中一瓢也，何有此言，一者我雖閱書千部，愈覺海瀚，二者我所行走布局之地，也僅限江浙滬粵湘之地，十年磨劍，略有心得而已。 風水學界，狂言者多，實地者稀，實地者中，有心者研究總結(jié)者更少，我自知福德有限，故愿以所學交流方家?；ビ羞M益。 風水之法，理氣與巒頭并重，八卦形象為基礎(chǔ)，三皇之法，機緣于甲申年末遇多位民間老先生；龍門八局與過路陰陽，師兄五龍居士多次指教；三合法，知遇賴公風水后人賴雅浩先生指導；玄空法，世上書籍頗多，閱《宅運新案》《二宅實驗》即可。四大法，無一法為根本，也無一法不為根本，各派參學相透，方可進退自如，造福百姓。看宅之法，我三皇派以為主，氣在形中，氣為形之靈魂，無形則氣無所依。風水勘察，巒頭無假，以形為本，同時過路陰陽、玄空、三元、三合兼顧。一地可多法，，但因地制宜，一法為重，不可混淆。我所看之地，配以八字運勢，改運祈福，多有應驗。 三皇風水，尊三皇伏羲、神農(nóng)、黃帝為始祖，尊黃石公為先師，是風水學中最古老的一門流派，高層次之三皇為極少數(shù)人得知，為區(qū)別于常規(guī)之學，特尊古圣定名為三皇派風水。 我命局平庸，故不愿以此法敝帚自珍，更不愿以此謀富貴，陽宅之法，愿合盤托出，與君交流，陰宅之法，更為細秘，操之更慎，容我私藏，另擇賢能而授。
第一章：尋龍歌 尋龍先識行與止,去來分合勿昏迷。 游鱗鳳翼非真落,勒馬橫刀識止機。 第二尋龍尋祖山,辭樓下殿細推原。 宗祖清奇子孫秀,到頭氣化此中傳。 第三尋龍分正從,干龍最是主中生。 誰知三脈難拘論,曾見兄弟兩枝奔。 也曾主賓雙路至,到此枝干向誰分。 請君如法工著眼,須將主從別卑尊。 第四尋龍尋帳峽,有峽無帳空雄甲。 就中尋穴穴豈無?難比大地真龍結(jié)。 第五尋龍須識勢,詳將勢字剖君知。 生強順進旺為吉,反此兇惡不可支。 第六龍格分偏正,格取梧桐為最勝。 次取芍藥楊柳龍,個字一訣傳心印。 第七尋龍要審局,水流上下知順逆。 隨水而下順中評,逆水而上君須識。 第八尋龍要識星,不識龍星總是閑。 教君四兇并五吉,體別方圓直曲尖。 第九識星要變求,九九喝形莫差謬。 第十制化歸高識,死中逢救生中克。 或向本位論榮枯,或兼四畔詳推測。 十一疑似須致意,休教心目自昏欺。 十二當知棄取訣,萬里河山一覽知。 為什么把山脈叫做“龍”呢？中國人有個習慣，喜歡用“代”名詞。如果看到山脈就叫做“山”，那太俗了，又顯得沒有水平。故古代風水先師，認為把山脈喻為龍是最合適的，因為龍能飛能潛，能大能小，變化萬千。其實，把山脈喻為龍不太確切，因為到頭結(jié)穴的地方往往是最低最細者，又偏偏稱之為“龍頭”，而始祖為最大最厚者，又偏偏稱之為“龍尾”。如果把山脈喻成瓜藤，最恰當不過了。根為始祖，藤為干龍、支龍，葉為護衛(wèi)，瓜為結(jié)穴。無論干龍還是支龍，均可結(jié)穴，尤如無論主藤、支藤，一樣能結(jié)瓜一樣。（聽講注意點：注意老師的椅子理論來形容基本形巒要素） 第一節(jié)：五 以形取五行，又可分為：金、木、水、火、土五形。按山峰的形狀分為五種：木、火、土、金、水。木形：直立向上，高而頂圓，似林似木者，為木形峰?；鹦危旱状箜敿馑苹鹦握?。土形：山頂平大者為土形。金形：山頂圓滑似饅頭者。水形：山頂連綿似波形者。 木主祿，稱為文昌峰。若在24山星的文昌方有木形文昌峰，主出讀書人。若父母山為木形，就形結(jié)穴，出教書先生。如少祖山為木形，出貴人，太祖山為木形，又得連綿火、土、金、水生來，尊貴為輔國大臣甚至一級文官丞相。 火為陽精，主文明。然而，似火的山峰多數(shù)是石山、石峰。如果朱雀（案山及朝山）為火形，生旺者，主秀，或出將軍。若父母山為火形石峰，窮兇極惡者，主出相貌丑陋之人，或出畜生、雞鳴狗盜之徒。如為太祖山，轉(zhuǎn)換到父母山為土或金者，則主高貴。 土為靜之原，善之原。故土形峰被認為是最吉利之山峰，土主富，故土形山常出富家。土形山一般要平頂端正，方為最好。若為案山、朝山最好。案山似玉屏、天倉者，拜輔封侯。父母山為土者，祖山五行生來，太祖為土連綿不斷者，富可敵國。 金為兵之物，權(quán)之征，代表干。故金形峰一般主貴。如金星作案，龍真穴的旺山旺向者，封侯拜將。如祖山連綿而來，金星落脈結(jié)穴者必作王侯，甚至宰相。少祖土形山，結(jié)穴于金星，亦成風水寶地富貴非常。 水形：水為動蕩之物，山喜靜而向主動，故水形之山作朝山、案山最好。水形亦化多端，千變?nèi)f化無可奈何。如果父母山為水形，又監(jiān)江邊，很難結(jié)穴，伏波之地為假穴。如太祖山為水形，通過轉(zhuǎn)換，到父母山為土形或金形結(jié)穴，亦為上吉。 第二節(jié)：始 祖 始祖龍如大樹的根，是不會結(jié)果的，所以，青藏高原為真正的貧窮落后之地。但是，如果沒有這一塊根，就沒有錦繡江南、繁華的珠江三角洲及富饒的東北平原。始祖山由數(shù)千數(shù)萬座直插云宵的、山頂終年積雪的、狂風終年呼嘯的大山連綿不斷組成。主要由昆侖山脈、喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、唐古拉山脈（南山脈、北山脈），可可西里山脈、巴顏喀拉山脈等組成。長江、黃河等等江河都由始祖發(fā)源。所以說，始祖不單是龍脈的根，亦是水龍之源頭。 第三節(jié)：祖 山 祖山有高祖、太祖、少祖、祖山等。高祖是始祖過峽后隆起的最高峰。太祖山為一方之最高峰，少祖則是本支龍的最高峰，祖山則是臨結(jié)穴的父母山之后的靠山。祖山的高矮、端歪，關(guān)系到該支龍的貴賤興衰。祖山高廣富厚，則該龍必福氣豐厚！若祖山聳拔清奇、秀氣而端正，該龍必貴。祖山頂上有天池者，尤如木根之有水潤，其龍必定枝繁葉茂，果實累累。天池水越多，清澈透亮干凈者，該龍最有生氣。天池者，山頂上有池塘，而且終年不枯者是也。如原先有天池，突然干枯，則該支龍脈則近死矣！祖山之間在山腳下有大池者，叫做“陰池”。如無天池，有陰池亦佳，但比起天池來，相差甚遠。 珠江三角洲是從南嶺出脈，幾條龍脈會聚，再加上水龍（珠江）入?？谛纬蓸藴实睦刃味纬傻拇笮脱▓觯率怪榻侵薹浅７比A。就深圳市及香港而言，其龍脈經(jīng)東莞、深圳，再經(jīng)九龍渡海在香港島再度隆起，回頭顧祖。蓮花山之龍卻做了深圳的青龍護衛(wèi)。故深圳有個特點：東貧而西富。 第四節(jié)：樓 殿 《飛星斷》云：娥眉魚袋，衰卦非位。旗鼓刀槍，賤龍則忌?！短峋V賦》云：辭樓下殿，現(xiàn)祖宗之尊卑；列帳開屏，別龍砂之貴賤。《啖蔗録》云：豐厚者行方帶庫，帶倉人多黃白之物，帶浩帶軸地多青紫之家。喬岳：一般指祖山太高，由大山為根基山頂上再出高峰者，為喬岳。龍樓：祖山由連綿眾多的木形山或火形山組成，其中有一峰出類拔萃者，為龍樓。寶殿：祖山由連綿眾多的木形山或火形山組成，幾乎為平列者，為寶殿。鳳閣：火形山組成似飛鳳者，稱為鳳閣。這是以形而論。叢木：祖上以大型之土形山作基，平頂上隆起眾多的木形山峰者，為叢木。 庫：土形山之頂平，高而有陵邊者，為庫。 倉：土形山之頂平邊圓者，為倉。高者似木形者為天倉。寬展廣大者，稱為亦天倉。低平者為平倉。 軸浩：土形山邊緣隆起，中間平凹者，稱為浩。凹處夾窄長形者稱為軸，中凹寬大者稱為展浩。中間凹成弧形者，稱為“橋”。 天寶：金形山高大連天者，稱為天寶。 獻寶：大型土形山上有金形山隆出者，稱為獻寶。 天馬：兩金形山相連，一頭高一頭低者，稱為天馬。 馬鞍：兩金形山相連，兩峰同樣高者，中凹似馬鞍者，稱為馬鞍山。 元寶：馬鞍山之中凹出一個較低一點的金形山者，稱為元寶。 三臺：如三個金形山相連，同樣高者，稱為三臺。 華蓋：三臺中間一峰稍高者，稱華蓋。 聚寶盆：金形峰圍成環(huán)形，前有缺者，叫做“金戽斗”，是聚寶盆的一種。無缺口的則為真正的聚寶盆。 錦袍：連綿不斷的水形山，從高到低一級級排列者，為錦袍。 霞披：最高處是大而廣的水形山，分許多支龍，以水形山落脈者，稱為霞披。 芙蓉：水形山圍成圓狀，環(huán)狀者，稱為芙蓉。中間有金形山者，則結(jié)穴。 飛天：水形山從低至高直上云宵者，稱為飛天龍，又叫飛天。 旗：扁平、夾薄之斜峰稱為旗。旗有火形旗、水形旗等幾種。 正三角向上者，稱為蓋天旗。兩邊有旗，中間開道似門者，稱門旗。整體斜朝一個方向者，稱為走旗。歪斜不正者，稱為賊旗。東一旗面西一旗，亂七八糟者，稱為降旗。 人形：一般為木形山，似人直立者，無缺無陷，稱為人形山。 面光而美者，稱為美女。矮小者，稱為神童。腳大者，稱為仙人。腳大似魚網(wǎng)者稱為漁翁。似葫蘆者，稱為僧人。 獸形：有些山形似飛禽走獸者，稱為獸形，如圖所示：望街狗、雞頭獸、孔雀、鷹頭獸、哈莫獸、犀牛角及桂林象鼻山等。這些獸形山大部分為兇山。 如金形山有頭有尾而出四腳者，名為金龜。有似蟹、蝦、蚌、螺、蛇、豬、牛、魚、虎、獅、蜈公、蛹、蝙蝠等等獸形地。 鼓：圓形土形山似鼓而小型者，作砂手之用，稱為鼓。 刀：土形山而扁、窄者，稱為刀。 槍：木形山、火形山細小而高，頂上出尖者，稱為豎槍。平放細小蛇形而前尖者，稱為平槍。 娥眉：弧形山似娥眉月，中間厚兩頭尖者，為娥眉。 魚袋：似布袋形狀，臥于地者為魚袋。垂立者為瓜或葫蘆。 金鐘：金形山峰，上圓窄腰而腳大似鐘者，為金鐘。 玉斧：土形山峰，上平下大者，為斧。 馬蹄：圓狀土形山，扁平者稱為馬蹄。 金錢：圓形山，山頂成方形者，為金錢。 帳：從祖山兩邊出翼，維持穴場的左右兩旁的山峰。 如為平頂?shù)耐列紊椒?，夾窄而直者，叫作屏，為帳的一種。小屏而帶腳均勻者，叫做梳。 探頭：一座大山后面露出歪斜不正的小山峰，叫做探頭峰，主出賊人。 第五節(jié)：質(zhì) 地 從地質(zhì)的角度看，山峰的質(zhì)地只有四種：石質(zhì)、泥質(zhì)、砂質(zhì)、礦質(zhì)。就地理風水而言，結(jié)穴最好的是泥質(zhì)，其次是砂質(zhì)，石質(zhì)和礦質(zhì)最差。 始祖山、太祖山等高大的山峰，幾乎都是由堅硬的玄武石質(zhì)構(gòu)成。這是很必要的，因為始祖山、太祖山為基，根基不牢固，其龍脈就枯，結(jié)穴就無氣。如果龍脈不以土山（骨架為石質(zhì)）的形式出現(xiàn)，而單獨以純石質(zhì)山脈出現(xiàn)，那么這種山脈則為枯龍。如圖：廣西桂林一帶很多石龍，幾乎很少土，所以，龍真穴的很少。導致當?shù)仫L景雖美，實則乃是窮山惡水，貧窮落后?！对峤?jīng)》有云：氣因土行，而石山不可葬。所以在石山的地方，一般不結(jié)穴。就象樹木，一般不在枯枝上結(jié)果一樣。礦山，山底下蘊藏著礦，礦的種類很多，大概有金屬礦（金、銀、銅、鐵、錫、鋁）、土礦（水晶礦、陶土礦）、木礦（煤礦、油礦）幾種。金屬礦山具有很強的放射性，致使山頂很難生長樹木，古代地理學家不知其故，稱其為“童山”?！对峤?jīng)》云：氣以生和，而童山不可葬。故金屬礦山即使是看似結(jié)穴，實際上亦是兇穴。即使是龍真穴的，又立得旺山旺向，亦不可葬。煤礦是古代生長的森林被地質(zhì)變化埋于地下，經(jīng)過億萬年石化而變成煤，故它屬于一種木質(zhì)礦。煤礦山對植物不會造成什么影響，但世人唯利是圖，一旦發(fā)現(xiàn)有煤礦，就會把礦藏挖空，造成龍脈被挖斷，而穴不真矣！ 砂土的山，一般存在于沿海地區(qū)或古代大河大江的遺跡區(qū)。是由古代的河砂堆積而成的山峰，還有不少地方存在成遍的砂峰組成的龍脈。這種龍脈雖然沒有土龍那么好，但亦能行氣結(jié)穴。土龍及土穴是由土質(zhì)組成的，除黃土高坡外，一般都生機勃勃，山青水秀。從植物生長來看，就知道其氣機十足。故土龍一般為生旺之龍，土穴為吉穴、生氣之穴，是陰陽宅基選擇的最佳質(zhì)地。 第六節(jié)：出 所謂出身，就是祖山發(fā)脈離祖分支行龍的分脈處。出身有正、偏、貴、賤之分。出身正者，如得節(jié)節(jié)皆正，結(jié)穴亦正，則為上吉之穴。正脈者從祖山中抽而出，必稟中正之氣，落脈曲屈生動而兩邊有蟬翼護帶者，必為貴龍，這就是出身貴。孤龍呆板，毫無生氣，即使中抽，亦為賤龍?！肚Ы鹳x》云：出身貴展肩而開面，落脈怕現(xiàn)骨而露筋。所以，出身貴的龍脈，落脈之處兩邊均可看見有開面的肩脈。出身賤的龍脈，落脈之處總是單龍孤出，或者露出骨瘦的石山石脊，即所謂的“現(xiàn)骨而露筋”。偏出之龍，所稟之氣為偏，即使貴而非正貴也。但偏出者亦有貴賤，開帳護送者，為貴，孤龍單出，露筋現(xiàn)骨者亦為賤。如果中抽之龍成了枯龍，無法結(jié)穴，則成不了氣候。這種情況下，稍偏而出之龍亦稟中正之氣，應算為正出。如果中抽之龍，在后面行龍落脈中為偏出，則其稟氣亦不正。相反，偏出之龍，在后面落脈中一直中抽，生機勃勃者，亦為正稟。如果為全偏而無稟氣者，此龍不必尋。 正出之龍為干龍，有大干、小干之分，大干者，茂盛，小干者，單結(jié)。偏出者為支龍，有大支小支之分。支繁葉茂之后，有干中之干，干中之支，又有支中之干，支中之支。大支可能勝于小干。至于干龍、支龍生旺衰死或是否結(jié)穴，在其它章節(jié)中詳解。 第七節(jié)：行 《千金賦》云：節(jié)節(jié)追尋，尋到一局方可止；枝枝細看，看其一變正堪求。尋龍點穴，是最需要毅力的工作，要真正尋到當?shù)匾环降淖嫔剑⒉皇悄敲慈菀椎氖?。尋到祖山后，祖山分出來很多支龍，看其出身貴賤、行龍生死強弱，擇一支而尋，如沒有結(jié)穴，則是枯支。再回頭再尋，一直尋到有結(jié)穴的支龍為止。但是，龍真穴的，不一定是好局，還要看其是否合運。《一粒粟》云：物適于四時，地適于九運。在當?shù)貙?，最好先購買一幅詳細地圖，找到其最高峰位置所在。 登上最高山頂，并不是什么難事。最難者，隨龍脈行來，到了盡頭，卻沒有結(jié)穴，或結(jié)有穴，亦是不佳之穴，使得全功盡棄，恢心意冷！哪里還有心機再尋第二條龍呢？自祖山之后，判斷行龍的生死強弱尤為重要。《提綱賦》云：辭樓下殿，現(xiàn)祖宗之尊卑，列帳開屏，別龍砂之貴賤……。喜其生強進旺，忌其死弱退衰。《地學》曰：龍格者，祖有祖格，宗有宗格，開帳有開帳之格，出脈有出脈之格，干有干格，枝有枝格。 離開祖宗山出脈之初（辭樓下殿），就要辯別行龍之生死強旺?！多⒄徨h》云：生龍磊落而擺曳，死龍板硬而模糊，強龍雄健而軒昂，弱龍徐邪而懶緩，進龍有序而不紊，退龍失次而不倫，順龍腳前而調(diào)和，逆龍腳反而乖戾。 一、生龍：山峰非常明顯，形狀好，不破碎，順勢而下，起伏有序，龍腳活動，或左右擺動有序，如龍飛鳳舞，如鳶飛魚躍，具有很強之生命力，此種龍脈比較吉，出脈正抽者，結(jié)穴端正，護衛(wèi)砂手合格者，必為富貴大地。再加上葬得旺山旺向，合運猛發(fā)，人丁昌盛，大富大貴。 二、死龍：一般在黃土高坡及石龍地帶常有。山峰模糊不精，粘連太多，或疆死直硬，形體破碎，或如枯死之木，或如被轟炸過的堆土，一遍狼籍，死氣沉沉，毫無生氣。此格非常之兇，一般有龍無穴，或有穴而假結(jié)，乃窮山惡水。誤葬者，必窮賤敗絕?！对峤?jīng)》中五不葬之一，故葬之大兇。 三、強龍：首先要具備生龍的特點。再加上祖山高大寬廣而端正，山峰獨異，體健雄壯，起伏幅度大，抬頭軒昂，力量盛大，如猛虎出林之勢。此種龍如出身貴（開帳護送），融結(jié)成穴而有格，又得旺山旺向者，驟富貴，威天下，功成名就，大展鴻圖。 四、弱龍：弱龍者，削瘦帶病，委縮乏力是也。弱龍與病龍其實是一回事?！短峋V賦》云：病態(tài)崚嶒瘦削，惡其兇形。我們在實踐中，看得最多的為弱龍。因為它并不象死龍那么明顯，能一眼就能判斷出來，它是界于生龍與死龍之間，看起來很似生龍，但它是帶病態(tài)的，所以，為不善之龍。即使是結(jié)穴，亦為假像。弱龍不一定弱祖，有些弱龍與強龍同一祖山，但它自離祖以后，山形瘦削崚蹭（破敗不堪），毫無精神，飄飄散散，或浮筋露骨，或如敗柳殘花，或行動無力，龍身直硬，山形無體態(tài)。這種龍，到頭有可能結(jié)穴，而且穴情好似還相當好，但這是假穴，葬后會主人丁不旺，孤苦伶丁，事業(yè)艱難，難以發(fā)達。然而，山勢大地是天設(shè)地造，生龍強龍數(shù)量畢竟有限，即使有，融結(jié)好穴亦不多，即使融結(jié)好穴，合運而葬的亦少。生龍、強龍又穴吉，而不合運，白白糟蹋了好龍好穴。弱龍而不斷不蹋者，融結(jié)得好，又有聚水，葬旺山旺向者，發(fā)達亦不少。 五、順龍：順龍是星峰順著龍走的方向順布，起落有序，山體順送，龍腳順走，上下照應，左右環(huán)抱，如星拱北，如水朝東，其龍勢幾乎全部順行。順龍，首先應該為生龍，如為死龍，順亦何益？生氣之龍，如能順勢而下，高低有序，砂手環(huán)抱有情，到頭結(jié)穴而有水聚者，又葬得旺山旺向，則為大吉，主富貴雙全，人丁繁盛，發(fā)福悠長。如無聚水，亦會發(fā)貴，人丁興旺。如生順吉結(jié)，但失運而葬，不但糟蹋好龍好穴，而且還會災禍甚速。 六、逆龍：行度向前，而龍腳逆趨，倒行逆施，如水逆流，如鳥逆飛，反叛無情。離祖山之后，高下不倫，忘前忽后，處處纏繞不前。這種龍，有的雖然融結(jié)，偶得發(fā)福，但反叛無情，倒行逆施，逆叛爹娘，甚至叛變國家。 七、進龍：首先具備生龍與順龍的基本條件，只是比順龍更為有序。其勢高低有序，自高祖至太祖，再少祖至祖山至父母山，而結(jié)穴，星峰自高至低，中間不夾雜委矮不振之山巒。進龍是享祖宗創(chuàng)業(yè)之福，富貴綿綿。 八、退龍：退龍者，并不單是說祖山低而父山高，而大多是說其形勢退氣。如祖山青秀端正，高大寬廣，而到了父母山，則削瘦崚嶒，不似山樣，或為石峰，兇惡破碎之巒。有的則表現(xiàn)為龍低穴高，祖小而父母山高大。這種龍，祖宗根基將被子孫耗盡。退龍如再失運，即立得上山下水之向者，兇福立至，子孫立敗家計?！度胧礁琛吩疲荷堑桶憾喙?jié)目，死是無起伏。強是奔走氣勢宏，弱是瘦崚嶒。順是開睜向前往，逆是望后去。進是龍身節(jié)節(jié)高，退是漸蕭條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為兇，夭折與貧窮。行龍，喜龍飛鳳舞，或龍騰虎躍。所謂龍飛鳳舞，主要是山峰活躍，有生動氣息。《葬經(jīng)》開頭就言：葬者乘生氣。故行龍結(jié)穴，生氣為最要緊，活動是生氣的表現(xiàn)形式，所以無生氣者，一般為窮山惡水?！芭堉U峻而崎嶇”。一般的石巖之山，比較險峻，上不了山頂，行龍的山峰之間不粘連，即使粘連，其路經(jīng)亦崎嶇。故，似這些山龍，為兇險之龍。行龍，喜曲轉(zhuǎn)而忌直行。 《啖蔗録》云：直行者，劣相多是虛窠，曲轉(zhuǎn)者高情必有實落。脈以屈曲為貴，而二線之脈屈曲太甚，反畏縮不前。龍以跌斷為真，而五里之龍跌斷過多，恐胎孕之不固。所謂直行，是龍脈中的山峰排列在一條直線或接近直線上，這樣顯得呆板硬直，無生氣。地理之道，最重生氣，故忌呆板。故直行之龍所結(jié)之穴，其后代顯得不夠靈活。然而，并不象上述所講的“虛窠”那么可怕。我曾測過直龍真穴有大發(fā)的，只不過是其后代正直，不懂轉(zhuǎn)變之道而己 。彎曲轉(zhuǎn)動，是龍脈乘生氣之根本，無彎無曲則呆板硬直。然而，曲屈太甚，轉(zhuǎn)折反復，又嫌其反復無情，迂回曲折，又嫌畏縮不前，有退龍之嫌。故，最好是以低峰谷的波的形式走龍，既不死板，又不迂回。 在垂直方向上，亦是一樣，行龍貴在起伏，起則軒昂，伏則“跌斷”。所謂“跌斷”，并非斷龍，斷龍則為兇?！暗鴶唷敝徊贿^是伏得較低吧了。有起有伏，才能來氣，其氣場才猛，才集中。好似高壓水管，水管大而噴嘴細，噴出的水才猛烈。但是，如果“跌斷”得太多，反而不利，會使行龍過程中的氣場受傷。最吉的“跌斷”是在穴后一節(jié)龍，即在結(jié)穴前的入首處束脈，使得穴場氣場集中而猛烈。如果是土內(nèi)包石的山峰，只宜稍低伏，不宜“跌斷”，如果跌得太低等于骨斷，則有損行龍，故不宜。有的行龍跌得很低，如渡江甚至渡海之龍，就跌得太低，如果不能再度隆起高峰，則跌死無疑。如能再度隆起高峰，則渡江或渡海成功。如山東泰山，其來龍是從長白山脈經(jīng)千山（遼東半島）渡海上山東半島，在泰山玉皇頂處再度隆起高峰，海拔1524米。《葬經(jīng)》云：氣乘風則散，界水則止。這是指一般性而言，對于特殊的過江龍、過水龍、過海龍，并沒有因為有水而止住龍脈走勢。 第八節(jié)：龍 腳 所謂龍腳乃山峰的支支叉叉而己 ?！蹲劣窀吩疲何嗤┲膳掀匠椋齻€字之格也。楊柳枝邊有邊無，偏個字之格也。蒹葭芍藥左右護傳，草個字之格也。杞梓蓁芽，半有半無，仄個字之格也?！队袼杞?jīng)》云：停勻唯有梧桐枝，雙送雙迎兩手勢，對節(jié)分生作穿心，此龍百中無一二。左有右無過一節(jié)，右有左無亦非易，此名原是蒹葭枝，但要星辰得地位，星辰得地是真龍。處會生枝不偏廢，多因木火作星辰，蘆葉尖尖左右至，一等名為芍藥龍。左右相生本不同，分處光圓有枝葉，此是木星帶火逢。又有蓁芽杞梓枝，半有半無似人字，此龍全是木星轉(zhuǎn)，只喜星辰無雜忌。更有偏生楊柳枝，偏有偏無極乖異，此名原是受偏處，半枯半榮無意味，忽然入首變梧桐，楊柳枝頭正心是。 從上面古文論述中，我們可以知道，龍腳不外有幾種：梧桐枝、蒹葭枝、芍藥枝、蓁芽枝、杞梓枝，楊柳枝等。 一、梧桐枝：左右兩邊對稱，過脈中抽的龍腳。這種格式的龍腳最好。向前趨粗壯者更善。但這樣式的很少，不到百分之一、二。因為，大自然的東西，并不以人的意識為轉(zhuǎn)移。不少龍脈，雖然頭一、二節(jié)為梧桐枝，但中間的并不是，并不會那么十全十美。 二、蒹葭枝：第一節(jié)龍左邊長右邊無，第二節(jié)龍左邊無右邊長，第三節(jié)龍左邊長右邊無……，這樣交替變換，這樣的龍腳叫做蒹葭枝。如果龍脈不斷，段段基本均勻者，亦可選用，亦能結(jié)出大地。 三、芍藥枝：介于梧桐枝與蒹葭枝之間，為邊長邊短或邊大邊細，交互變化，行動調(diào)勻，此亦為一等龍腳。 四、蓁芽枝：兩腳雖然左右均有，但直叉直硬，似個人字形。過脈中抽不太明顯。這種枝，大部分發(fā)生在石龍的龍脈中或以木星作峰的龍脈中。 五、楊柳枝：如隨風一邊倒的楊柳枝一樣，龍腳細而長，但總是在一邊，而另一邊則無腳。這種龍腳為最差的一種。但是，如果在入首前一節(jié)龍，忽然生出梧桐枝來，亦非常不錯。 六、卷簾枝：如中間段龍脈所生的全為楊柳枝，而祖山生一枝腳很長，罩住中間一段龍脈無枝的一段，直至入首結(jié)穴。這種枝腳如龍穴皆吉，亦能登科甲第。 在我們勘測實踐中，枝腳并不象我們想象得那么完善和美，只要龍腳有力，活動生旺，兩邊互補則就能形成較好的龍脈。龍旺枝腳多，龍強枝腳壯。有的龍腳如尖刀、如刺、如蜘蛛、螃蠏之腳，此種腳為殺腳，為兇。有的龍腳如絲如綿、互相纏繞不清者，亦為惡形龍腳。骨露少土、帶石險峻者亦為兇腳。龍腳向前為行，龍腳向后為逆。行龍善為吉龍，逆龍則主反叛，為兇。 由于人類社會越來越頻繁活動，致使大自然遭到嚴重的破壞。開公路、鐵路及開礦、開山等，最易受到破壞的則為龍腳。如果龍腳被破壞太多，則龍脈亦變成廢龍。所以，現(xiàn)代社會要尋找好龍好穴，很是困難。 第九節(jié)：開 帳（護 衛(wèi)） 《疑龍經(jīng)》云：貴龍重重出長帳，賤龍無帳空雄強。什么是帳呢？山峰兩邊枝腳長出而鋪張似翼者，叫做開帳。經(jīng)曰：一重護衛(wèi)一重貴，十重護衛(wèi)宰相位。龍有帳，好比人有衣。龍有護，尤如主有衛(wèi)兵。經(jīng)曰：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。風水最要緊的是藏風聚氣。如果龍無帳，則任憑風吹水射，龍身龍主就會受風吹而氣散，失去了風水的意義。所以說，龍貴有帳，人貴有仆。賤龍無帳無護，即使是龍身強盛軒昂，又有什么用。孤軍作戰(zhàn)，即使“力拔山兮氣蓋”最終還是慘敗。龍身最貴者是在帳內(nèi)中間行。《撼龍經(jīng)》曰：“帳中有線穿心行，帳不穿心不入相”。穿心行之龍才是貴格，不穿心行的龍不入格也。但是，龍脈行動并不是直線的，是搖擺生動的，故所謂“穿心行”并不是絕對的中間一條線。有的書把其絕對化，是不科學的。開帳，應順著行龍方向護衛(wèi)最好，此為吉帳，又叫順帳，或叫做護送。如果開帳為逆著行龍方向的，則不好，此為逆帳，又叫做“迎”。主反骨，不但不護主，反而對主不利。但是，要求所的龍都是自然擺設(shè)而成的，不可能所開的帳都順帳。其中一兩節(jié)有逆帳，不會影響大局。龍大，開帳大，龍長，開帳長，此為正格。惹龍大帳小，龍長帳短，則不利。 開帳，以對稱為好，若邊大邊小或邊長邊短，則為缺陷，若邊有邊無，則不利。 龍小而帳高大，則仆欺主。若護衛(wèi)低陷，不護主。所以，開帳與龍脈本身應有一定的比例，不宜喧賓奪主，亦不能護衛(wèi)太弱。 枝龍為旁出之龍，其護衛(wèi)一般為其自身再出，這樣的龍只能如小官或小富之家，自身帶護衛(wèi)或家奴而已。如為干龍，以支龍作其護衛(wèi)，自身又生出帳作護衛(wèi)，尤如大官之家，除擁有家將外，還統(tǒng)治著各軍的兵將。這樣的勢力就相當龐大了。但如果本身龍沒有開帳護衛(wèi)，借支龍來護，就好象光頭司令，其它部隊怎能聽從指揮。故，本身護強再借護，其勢大。本身無護，借來之護，全為空。 賬本身亦似龍脈一樣，有起伏之勢。有的本身亦到頭結(jié)穴。就好象家將一樣，在主人面前，他只不過是奴仆，但在他自己的家庭中，他亦是家主。 就中華大地而言，主體上分北龍和南龍兩支，但每支龍不知又分出多少支龍脈，就南龍來說，主干龍一直至上海才是真結(jié)（到頭結(jié)穴）。中間成千上萬的支龍，而支中出支，支中出干，干出護，護形成枝繁葉茂，無窮無盡，誰又數(shù)得清楚。 第十節(jié)：過 峽 顧名思義，所謂峽，就是山與山之間夾小的地方。龍脈是山與山相連所組成的排列，山與山之間總不免有界限。所講的峽，有的地理書叫做“束脈”，而《地學》叫做“跌斷”。其實，叫“跌斷”是不夠科學的，使人產(chǎn)生“斷龍”之誤解。而龍將要入首時的束脈，尤如瓜藤將要開花結(jié)果的瓜蒂一樣。束脈過峽是來龍將要結(jié)穴的首要條件，只有束脈才能聚氣，就好似人的咽喉一樣。束脈雖然很必要，但不宜太過低陷，因為太低陷，反而傷了結(jié)穴之胎氣元神，使所結(jié)的穴受到損傷。 束脈兩邊一定要有護衛(wèi)，擋住風吹風搖、雨刷，風吹則氣散，來龍之氣毀于一旦，到穴位，真氣全無。雨刷會造成水土流失，傷害過峽，使過峽越來越低，以致使龍脈斷在峽中。過峽需要土培才能使真氣順行，切忌斬斷?，F(xiàn)代修公路、鐵路及水渠等，最喜歡從過峽處經(jīng)過，因為此處地勢較低。致使很多較好的龍脈毀于一旦。過峽亦忌蟲蛀。什么是蟲蛀呢？也就是說過峽處石質(zhì)部分出現(xiàn)溶洞。過峽處出現(xiàn)溶洞，就會使真氣不能傳至穴位，全部散失在溶洞的地方。穴后連續(xù)幾節(jié)龍都有較低的過峽，為束脈太過，亦最忌的。有好的夾，不宜太過，如太多，適得其反，反而使來龍之真氣受損。就好似一條消防水帶，只有噴水頭夾小，才能把水猛烈射出。如果水帶到處扎束，反而阻礙水流，導致噴頭無力。峽正出，結(jié)穴亦正。峽偏結(jié)穴亦偏。峽左出則穴在偏右。峽右出則穴結(jié)在左。如果峽太偏，則真氣難流行，穴場有虧。所以說，識得審峽，穴位很容易就可以找到了。 第十一節(jié)：入 首 行龍將止，到頭結(jié)穴，在穴場與過峽連接處，叫做入首。三合派根據(jù)入首的方向來決定穴位立什么向。怎樣知道龍的行止呢？《琢玉斧》云：龍之行動未住曰行，停而不走曰止。何以知其行？水之所會，山之所發(fā)，此龍之行處也。何以知其止？水之所交，山之所會，此龍之止處也?！多⒄徨h》云：水走砂飛龍方行，水聚山會龍欲止。又云：枝疏葉少龍尚行，枝繁葉密龍將止。由此可知，龍止的條件是山環(huán)水抱或者是山會水交。水的條件很重要，《葬經(jīng)》云：界水則止。是也。龍將止之時，總是“枝繁葉茂”，也即是所生出的護衛(wèi)很多，群山聚會。有時，真的分不清哪是主，哪是護。龍止才能結(jié)穴，結(jié)穴前才講“入首”二字，也就是我們所見到的有瓜才能有蒂，瓜結(jié)不成，蒂會自動去掉。入首，最忌臃腫，或模糊不清，亦忌浮筋而露骨（露出巖石），忌風吹，水淋（草木不生，水土流失）。入首最喜清晰，土脈過氣，不露石質(zhì)。草木生長旺盛即是氣盛，水土流失則是氣衰。《千金賦》云：入首模糊，縱有星辰而無用。所以，入首之處，切忌模糊不清。但亦不宜太細，入首太細而穴大，氣枯亦為無用。 第二章：點穴歌 立穴先須識四落,初末腰分皆可作。 第二結(jié)局更精元,欲求穴的分明合。 第三教君詳四勢,勢中首取羅城密。 大小聚散任君裁,高低偏正勢中悉。 山昂局窄高處點,四畔平和低處潛。 砂局均勻中正作,邊寬邊緊穴當偏。 水斜山亂窠中隱,樂定下短定翻身。 有來有局尋盡結(jié),山窮水盡向腰尋。 第四點穴要識體,變正怪形難比例。 取用還從頂足分,盡在高人心目裹。 第五化氣名交度,陰陽交度方無誤。 若然失度穴難安,斷取生兇消福祚。 第六教君乘氣法,首后龍氣分強弱。 次別山體坐立眠,又次脈上看榮削。 實踐勘測中發(fā)現(xiàn)，很多穴位都結(jié)在支龍上，并非為干龍。就拿一棵果樹作比喻吧：果子并不是樹頂上才結(jié)，其實，頂上結(jié)果的非常稀少。大多數(shù)是樹枝又開枝，枝上又開枝而所結(jié)的果。而老枝上抽出的強壯的新枝結(jié)果最碩大。我們尋龍點穴亦一樣，從老龍過脈中所發(fā)出來的粗壯龍脈，所結(jié)的穴最好，又最發(fā)達。 第一節(jié)：穴 結(jié)穴的形式不外有四種：初結(jié)、分結(jié)、腰結(jié)和末結(jié)。結(jié)穴，有的地理書叫做“落”?！蹲劣窀吩疲毫⒀ㄏ软氈穆?，初末腰分皆可作。廖瑀先師云：入穴先須明四落，有落皆堪作。初落由來祖近山，局勢必須完。腰落余枝作城郭，吉氣于斯泊。末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。分落后龍擘脈去，貫穿還可取。 四落圖如圖所示。 所謂初結(jié)(落)，即是靠近祖山，龍去之不遠就結(jié)穴。這種穴，往往是在深山野嶺內(nèi)，地勢較高的地方。在青藏高原及云貴高原為最普遍。在當?shù)刈罡叻澹ㄗ嫔剑└浇嗫烧业?。初結(jié)之穴，很少有大江大河，一般為小溪初成，故水勢不可能太大。但在穴前能積水成池，算是非常好的水了。如果水勢傾瀉而不聚，用人工結(jié)池聚水，未曾不可。 所謂分結(jié)（落），就是我們通常所說的橫龍出脈結(jié)穴。是從正在行龍的中間，突然間生出一枝，馬上過峽，開花（分出青龍白虎）結(jié)穴。這種穴，往往遇到的是直瀉之水，氣勢比較猛烈，不符合“山宜聚，水宜靜”的原則。但是，如果有河灣向外拱而內(nèi)抱者，亦為很好的水了。 所謂腰結(jié)（落），就是龍脈將到盡頭，生出之余枝結(jié)穴，這種穴一般為小枝小穴，但往往得到比較結(jié)聚的大水，地理之道，以山為貴，水為富。此種穴，雖然不那么貴，但不少得豪富。 末結(jié)（落）就是到頭結(jié)穴，這種穴比較少，一般在沿海地區(qū)。水亦在將入海處形成標準的喇叭口，或地方形成三角洲。這樣的結(jié)穴，宜建立大城市，如省府甚至京都。但是，不少末結(jié)，由于水不配合原因而成了枯枝敗葉，成不了氣候。 我們在勘測實踐中，碰到最多的則是分結(jié)。也就是橫龍出脈結(jié)穴。 第二節(jié)：結(jié) 結(jié)局亦有四種：順結(jié)、閃結(jié)、橫結(jié)、轉(zhuǎn)面及顧祖。 楊曾地理，根據(jù)“開帳”而定結(jié)局，叫做“倒仗”法。定出了十二種倒仗法。 我們先來介紹傳統(tǒng)的四種結(jié)局，然后再介紹“十二倒仗法”。 一、順結(jié)：所謂順結(jié)，就是穴場方向與來龍、開帳方向為一致。即正來正結(jié)，其過峽入首均在穴位的正坐山方。 二、閃結(jié)：所謂閃結(jié)。即是偏斜之意。穴場方向與來龍、開帳方向成一個小于90°的角度。其來龍，過峽及入首均不在穴位的正坐山方。 三、橫結(jié)：穴場方向與來龍的方向幾乎成90°或接近直角。 四、轉(zhuǎn)面：穴場方向與來龍方向成一個大于90°而又小于180°的角度轉(zhuǎn)面受結(jié)。這樣的結(jié)穴容易納到逆水。 五、顧祖：穴場方向與來龍方向剛好相反，向著祖山。 除了撞背順結(jié)外，其余結(jié)穴方式的靠山（穴位坐山）均不為祖山，有的是其它龍脈的山峰，有的是祖山開帳的山峰，有的是其它零星的山峰?；佚堫欁娼Y(jié)穴一般是與本龍無關(guān)的其它龍脈的山峰作為靠山。這種靠山稱為“鬼樂星”。對于鬼樂星是否要分開“鬼星”與“樂星”而論，各種地理書均有不同的解釋。有的地理書認為，以本龍脈開帳的山峰作靠山者，為之“鬼星”，即“傀星”。是言該穴是由奴仆作靠山后臺者。也就是說，子孫后代發(fā)福（發(fā)富發(fā)貴）所依靠的人是祖輩的奴仆的后代。而穴場所依靠的靠山并不是本龍脈的山脈，是與本祖山發(fā)龍以來根本沒有任何聯(lián)系的山峰作靠山，如很多回龍顧祖的穴場的靠山就是其它龍脈的山峰。這種靠山叫做“樂星”。不少地理書認為：“鬼星宜死，樂星宜旺?！边@種理論極為可笑。認為“鬼星”不吉，更為好笑。不管是鬼星亦好，樂星亦好，有需要依靠時有依靠，就是吉的，好的。 君不見，自古至今，很多皇帝，由于接位時年紀尚小，而需要老臣來輔政。很多家族，當其家族敗落時，其子孫后代又需要其祖輩的奴仆的后代來幫助才能再度成家立業(yè)，恢復祖業(yè)?，F(xiàn)代社會中，依靠祖上的畢竟很少，很多國家領(lǐng)導人是依靠與其祖上毫無聯(lián)系的老一輩國家領(lǐng)導人的扶持才能提升到國家領(lǐng)導人的位置。所以說，如果能以祖山作靠山最好，能繼承祖業(yè)，世代興旺。如果尋到橫結(jié)、顧祖之類的穴，能有端正、勻稱的好靠山，亦為上好的穴場。 楊公的“十二仗法”，并不是楊筠松的書傳的，而是他的弟子根據(jù)他的心傳口授經(jīng)過加工整理，在五種結(jié)局的基礎(chǔ)上整理而成的。 一、順仗法：也正是前面所講的順結(jié)。穴場方向與來龍方向一致，來龍正氣筆直貫入穴位，正穴位處有明顯的太極暈出現(xiàn)，此是上等仗法。 二、穿仗法：穴場方向與來龍氣脈方向成一定角度，氣場從側(cè)邊穿入穴位中。如果堂局端正，龍虎彎抱，水蓄堂前，前有朝案，后有鬼樂星（靠山），賓主相宜，斜受之氣剛好穿正穴位，此亦為好穴。 三、逆仗法：穴場與來龍倒轉(zhuǎn)，氣撞門而來，從向中撞入。此種穴，來龍一般比較急速山脈坡度很急，直瀉而下，而穴場較為平整。過峽細小，這種穴，一般為發(fā)福很速，但往往為倒行逆施。 四、綴仗法：來龍比較急速，過峽比較高，氣脈撞來在父母山的削壁上。當然不可能在削壁上葬山，只能沿著氣脈方向向下移，直到土質(zhì)比較好的乳突或鉗窩所形成的“穴位”上。 五、縮仗法：脈氣過峽以后，沒有形成正規(guī)的龍虎護砂，穴場較低則氣聚山頂。這種穴場，我們通上叫做“仰天螺”。如山頂上有泉水，最佳。 六、離仗法：龍脈雄壯，主星高大，氣脈沖來，急速難停。在主星前沖起氈舌，穴位落在舌頭上。此穴卻離開了脈氣，故為離仗。也就是說，脈氣在穴位上方經(jīng)過。 七、開仗法：龍脈雄壯，過峽不明顯，而且來龍粗惡帶煞氣（崚嶒險惡之龍氣），脈氣直沖穴場。如果在正受氣之點上立穴，必受其罡烈之氣，造成兇禍。如果在其兩側(cè)而且稍低處立穴，則避開煞氣，承其余氣。但不宜離開氣脈太遠。 八、截仗法：龍脈旺盛，過峽適中，脈氣落在穴星的適當位置上。但是，由于穴星前吐長舌，超出左右護衛(wèi)范圍，已出胎。這樣，勢把氣場往外拖，形成風吹氣散。為保存脈氣，把前面長舌截斷。 九、對仗法：穴星高大，拖出長舌，但在左右護衛(wèi)包抱范圍之內(nèi)，穴位落在舌頂之上無窩鉗乳突可取，則以左右護衛(wèi)之高峰聯(lián)機及主星峰頂與案朝山峰聯(lián)機所交的天心正道取穴。 十、沒仗法：龍脈剛健有力，直沖直撞，入首撞背而受，在穴星面前形成很大的深坑窩底，有的還形成水池。這樣，龍脈之氣必沉窩底，開金必取水底。這就是我們所說的水穴，楊公稱為“沒仗”。 十一、犯仗法：來龍健壯，父母峰高大，所出帳亦高大，唯獨主星矮小。如取乳突處取穴，恐高峰逼壓穴位，故將穴移到主星山頂上，高居尊位。 十二、頓仗法：來龍瘦小而主星高大，穴后不豐滿，太凹，無法受氣。故可取干凈之粘土來補回太凹之處，使穴星豐滿，受氣于穴位。除此以外，如果穴場存在缺陷，都可以用人工來補缺。如青龍或白虎被開公路截斷，亦可向內(nèi)些彎曲填土補救。如過峽處補人工切斷，亦可用土填補來救之。 第三節(jié)：穴 穴型不外有四種：乳、突、鉗、窩。 一、乳：所謂“乳”就是從主星主體上中間隆出似吊袋的山來，長乳似舌，短乳似瓜或葫蘆樣。 1、正格：隆起之乳明顯，左右砂手均勻、端正，不太高、不欺主，亦不太低而露風。乳頭有明顯的突起，就是穴位。 正格有短乳、長乳、出胎（吐舌）、大乳、小乳等幾種。隆起部分有木瓜形、膽形、布袋形、饅頭形、葫蘆形、鷹嘴形（或鳳頭形）、鴨嘴形、蛇頭形、螺形、牛角形等。長乳者不宜太長，太長則不活。而出胎（吐舌）者宜截，否則，氣出露風則為死。短乳者，不宜太短，太短則力微。大乳者，不宜太大，太大則臃腫，粗崚而非真穴。小乳者，不宜太小，太小則微薄無真氣到。 2、多乳變格：有的穴星同時出二乳或三乳或更多，此為多乳穴場。一般多乳穴要求青龍、白虎砂手彎抱有情，高低適中，既不逼壓，亦不露風。多乳穴場亦有長乳、短乳、大乳和小乳，有的多乳穴場同時兼?zhèn)鋷追N乳型。當然是中間的乳為最有氣，其它乳亦不錯。 3、弓腳變格：左右砂手長短不一，或左青龍砂包過向首似弓，或右白虎包過向首似弓。左邊長、右邊短稱為左仙弓。右邊長、左邊短，稱為右仙弓。 4、單股變格：一邊砂手很短，一邊砂手很長，繞過向首。右邊有砂，叫右單股，左邊有砂，叫做左股。砂手只剛繞過向首者，叫“提”。砂手繞過向首，直包到另一邊，叫“蟠龍”。 二、鉗：所謂鉗，就是左右砂手長而直，鉗內(nèi)之處，以凹形結(jié)穴。 1、正格：正格分為長鉗、短鉗、曲鉗、直鉗等幾種。正格鉗其左右長短基本一致，高低亦基本一致。長鉗者，兩腳皆長也，但不宜太長，太長則元神直瀉。若前有低案環(huán)抱，雖長而不忌。短鉗者，左右兩腳皆短也。但不宜太短，太短則護穴不過，必主孤寒。直鉗者，兩腳直而長也，但切忌長硬，須婉媚短小為佳。曲鉗者，腳曲也，如牛角、弓形、蛇形腳。最喜左右交牙。 2、五行：按照五行來論，有金、木、水、火、土五種鉗。木鉗直而粗圓，圓頭，似木形。火鉗細而尖頭，似火形。水鉗彎曲蛇行，似水形。土鉗平頭而方粗，似土形。金鉗圓形似饅頭，雙腳似金形。 3、變格：所謂變格鉗，只不過是左右鉗腳長短，高矮不一而已。一邊短一邊鉤，叫做帶鉤鉗，左邊有鉤，叫左鉤鉗。右邊有鉤，叫右鉤鉗。一邊幾乎沒有，另一邊鉤到這一邊，叫做蟠龍鉗，有左蟠龍鉗與右蟠龍鉗。 三、窩：窩形穴地象個鋤箕。前開口，后凹窩，穴位取窩處。 1、正格：左右砂首兩掬內(nèi)彎，穴星不高。有淺窩、深窩、闊窩、狹窩幾種。淺窩者，開口平淺。須要窩中圓凈兩掬弓抱者方好。深窩者，開口深藏。但不宜太深，成坑陷則不利。闊窩者，口寬闊也。但太闊則變得空虛，冷風隨空而入，氣不凝聚。狹窩者，口狹小也。如似燕巢一樣，小巧而精細者，亦吉。窩穴，容易積水，或水土流失。故，沒有十分把握，千萬別葬什么“水窩穴”。葬窩穴，一般為淺葬。 2、變格：變格之窩形有很多，如峨眉、鐮刀、戽斗、牛軛、多窩等。穴怕兩腳飛，而變格中如牛軛、鐮刀之類則是腳飛的。但如穴位不露風，還可以。 四、突：突與乳有相似之處，都是在隆起之處取穴。但是，乳是主體星峰上隆起，而突則是脫離主體星峰單獨突起的穴場。 1、正格：正格為左右龍虎砂手對稱均勻，高低適中，既不逼壓穴位，亦不露風。有大突、小突、外突及金盆藏珠等幾種。大突者，為突隆部分與主星相比，比例超大。雖大但不高者，亦為吉。大而又高者，為之臃腫，則為兇。小突者，隆起不明顯，比例失調(diào)，顯得太微。小突者，如明顯，隆起部分稍高，則可取。外突者，在龍虎包抱之外，脫離主體較遠。如在包圍之內(nèi)尚可。包圍之外則露風不可取。金盆藏珠，龍虎砂首圍成一圈，主星與砂手形成盆狀，中間隆起似珠者，則是穴位。突穴雖與主星分離，但不能完全隔斷，最忌穴星四面環(huán)水，因氣界水則止，來龍脈氣無法到達穴位，故不可取。 2、變格：所謂變格，乃為左右砂手變而已，萬變不離其宗，穴位突起乃恒久不變。只要隆起部分與主星不牽連，則為突穴。以上介紹的乳、突、鉗、窩穴型正格與變格之大略?！蹲劣窀分杏醒ㄐ退陌俣喾N，嫌之太繁。萬變不離其宗，在實踐中識得變通則可。乳與突為隆起之穴位，用世人的眼光來看，為較好的穴場。因為其地勢稍高，比較干燥，特別對于南方多雨地區(qū)來說，尤為合適，是南方地區(qū)主扦的穴型。但乳、突最畏風射，特別是有些砂手低陷，露風則氣散，氣散則穴假。如果左右龍虎有缺，乳又長，則肯定會遭風吹水射。乳穴最喜下墜似吊膽狀，以圓潤為最真。最忌崩塌、破碎。如乳曲斜、直硬、歪扭、曲折均不大好。突穴最喜漸漸隆起，似饅頭，似龜背狀，以圓潤為真，似八角、海星之類破粹者為假。突穴不葬頂，而葬近向近水之邊，取棄金取水之義。乳突太豐飽不好，如飽中有窩則可插。高山、高原地帶，水潤少，太干燥，不宜葬乳突。鉗窩為凹下聚氣之穴。浮土多，氣場上揚，故宜淺葬。鉗窩之穴，一般濕潤有水，故不葬心而葬弦，取棄水從金之義。南方地區(qū)雨水太多，一般不宜取鉗窩之穴，但大鉗大窩之中有乳突者，亦可?。ù笞匀惶煸O(shè)地造，不少穴場是乳突中有窩，鉗窩中有突，本來不足為奇）。然而，突中之突，為之危，窩中之窩為之陷。故不宜葬在鉗窩中之窩。平原及盆地本來就地勢低，故不宜用鉗窩之地，高原、高山雨水少而干燥之地，最喜鉗窩。鉗窩之地，最怕水淋（即水土流失），植物不長之鉗窩，最易浮土流失，而且有可能有金屬礦物，故亦忌葬之。窩穴太深積水成池，弦邊有突，亦可葬。 第四節(jié)：不 壹：五不葬?！对峤?jīng)》云：山之不葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過獨，生新兇而消已福。 一、童山：古代地理學家認為，氣場不到的地方不長樹木，所以，認為童山無氣?，F(xiàn)代科學證明，所謂童山，乃為金屬礦山或者放射性物質(zhì)礦山，因有放射性，故不長樹木。放射性，對人、樹木、動物傷害很大，但有些草，如芒類植物不怕放射性，故能長。有些人曾試驗種蔗，亦能生長。但我認為，這種甘蔗，可能對人體傷害極大。祖宗骨骸乃陰氣之凝聚，更忌放射性物質(zhì)，故童山不可葬。 二、斷山：所謂斷山，幾乎上都是人為所造成的，現(xiàn)代修筑公路、鐵路、水渠等，破壞山脈的很多，可以說，不計其數(shù)。什么才叫斷？應該有個標準。在山腰間稍挖些泥土，無傷大局，不算斷。如整座山劈斷，開山劈嶺的，才算是斷山。 三、石山：氣因土行，而石山不可葬也。龍脈就似樹木一樣，樹中木質(zhì)部分是樹的支撐，而皮質(zhì)則是輸送水份與養(yǎng)份的。龍脈中石質(zhì)，是龍的骨架，而土質(zhì)則是輸送龍氣的。故，如果石山為純石而無土，則龍氣不能傳輸，則此龍為枯死之龍。穴位無土，亦為死穴，故石山為死氣之山，不能葬。 四、獨山：氣以龍會，而獨山不可葬也。獨山，就是離開龍脈所包圍的范圍之內(nèi)，在平地隆起一座單獨的山峰。因無龍脈，故無龍氣，亦為死山，故不可葬。 在前面我們所講的突穴中，亦為獨立式一個山峰，但是，它是在山脈穴場包圍之內(nèi)。 五、過山：氣以勢止，而過山不可葬也。過山，就是龍脈中還來到頭結(jié)穴的中間某節(jié)龍的山上，因龍正在走，無法停止而結(jié)聚，故無穴場，也就等于樹木的樹桿上無法結(jié)果一樣。所以，在過山的地方不可葬山，即使是葬了，亦不得龍氣，反而納些不吉的煞氣，遺禍后代子孫。 貳：六莫下?！队袼杞?jīng)》云：第一莫下去水地，立見退生計。第二休尋劍脊龍，殺師在其中。第三最忌凹風穴，夷定人丁絕。第四猶嫌無案山，衣食必艱難。第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)。第六偏憎龍虎飛，人口主分離。更有童斷石過獨，生兇去已福?？v使有穴出天然，奉勸莫妄斷。廖公尋穴有真訣，擔夫皆識得。個種書語本無多，只消入式歌?！队袼杞?jīng)》是宋代張子微著的一本地理書，主要體現(xiàn)在其重格局而又結(jié)合星體。 一、去水地：所謂去水地，則為明堂之水向外流。從穴位見到水直流向外，沒有曲屈，水口沒塞。去水之地，把龍脈內(nèi)聚之氣帶走，使聚氣外散。因為流動的水是最納氣的，所納的氣場是空氣中納氣的數(shù)十倍之多，水的流量越大，納氣越大。如果水直去不回，則其泄氣非常之大，龍脈之氣不能聚于穴位，故不但不能旺，而且會大退大敗。如果去水屈曲流動，而且頻頻回頭，還有聚水，則亦有可取之處。如果人工造一堤壩，把水聚成塘或湖，但為聚“財”，需主旺山旺向，則大發(fā)。 二、劍脊龍：所謂“劍脊”，指的是來龍或過峽之山脊上為尖利的石刀，不長草木，似刀、劍、尖槍一樣。這種“劍脊龍”夾雜著削殺之氣來到穴場，殺氣很重。故主仙命之后人有受珠戮之災。如祭主的命硬，則災禍應在地師身上。 三、凹風穴：左右之砂手，稱為龍虎護衛(wèi)，就好似人的左右手，護著身體。所謂風，則為失意之氣，風吹則氣散。穴位最喜的是聚氣，最忌者為散氣。所謂凹風穴，則是龍虎低于穴位，兩邊寒風吹穴?；蜓ㄇ翱諘鐭o案無朝，坐山折或破碎，勁風直侵穴場。此為敗穴也，以至絕人丁。 四、無案山：所謂“案山”，即穴前之朱雀峰，以水為界，案山尤如讀書人之書桌，不能太高，太高則可望而不可及。又不能太低，太低則無法伏案。無案山尤如辦公之族無書桌，即無位置，等于無飯碗，所以，會造成衣食艱難。最吉者，穴前有聚水，案山與穴并高而且平圓或馬鞍形。 五、明堂跌：經(jīng)云：問君何以辯明堂，外山抱裹內(nèi)平洋，明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊。莫令堂缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。 明堂就是穴場前面，案、朝山所包裹的一大片平地。最吉者明堂聚水朝山環(huán)抱，從穴場看去，無缺口（實際上有缺口，只是山與山錯落排列，看似無缺）。如果朝山缺一大塊，則為跌，主泄氣風吹，尤如有賊入侵，故破家。聚水如血，流泄太急，則為劫。 六、龍虎飛：龍虎為穴場的左右手，必須要彎環(huán)抱穴而護主。青龍要蜿蜓，白虎要蹲踞。白虎蹺腳，則劫戶，青龍高昂則妒主。龍虎飛，則為龍虎砂手向兩邊叉開而不彎抱護主。有主而不護。則主家中人口分離。故龍虎砂手一定有情，無情無意，或過于惡劣，則對主人極其不利。有些龍虎砂手勾回主穴，不但不護主而且還殺主。 第五節(jié)：其它 一、孤塞：所謂孤塞，即是無路可走。穴前無明堂，案山近而高大，塞住去路。再加上旱穴無水，四周山峰高大，穴孤而無助。即使龍穴天然之造，亦為無用之穴。所以，明堂一定要開闊，但不宜空曠無案。最宜有明堂聚水，似人有血脈。聚水前有案有朝，這樣的穴才有生氣。 二、淋頭：所謂淋頭，是指穴場被父母山上沖下來的雨水潑過。只有穴場小，而父母山高大懸崖，下雨時，才會有水淋頭。如父母山為巖石懸崖，高大而壓迫穴場，此種穴不宜葬，否則，后代子孫會兇頑癡呆。如果父母山歪斜或破碎，后代子孫會有怪胎出現(xiàn)。故父母端莊平圓。所出子孫就會完美無缺。 三、割腳：穴前山腳太陡，山腳塌破，或被河水沖破而割腳。一般而言，環(huán)抱水是不會割腳的。因為環(huán)抱水把沙堆積在穴場前，穴場會越來越平坦。只有反弓水，長期流動，將山腳沖崩。所以，只要能識別反弓水，就避免割腳。如果穴前無水，而山腳又崩塌破碎者，那更不可取。 四、白虎過堂：穴場左右砂手只是穴場的護衛(wèi)，左砂為青龍，右砂為白虎。本來就沒有吉兇可言，有此好事的編書者，認為青龍吉而白虎兇，這簡直是無稽之談。無論是青龍還是白虎，只要其太高太大而壓逼穴場，均不吉利。如果太小，則起不到護衛(wèi)的作用。陰陽家認為，青龍為左為陽，白虎為右為陰，陰兇則更忌。所謂白虎過堂，就是白虎砂彎抱太過而青龍砂太短。白虎越過明堂作“案”，而跨到青龍所在位置，則為陰奪陽，兇。同理，不管是青龍還是白虎，勾回穴位，則殺主。 五、龍虎相斗：青龍主陽，為男人；白虎主陰，為女人。白虎兇，則女人兇；青龍惡，則男人惡。青龍、白虎均以善為吉，彎抱護主為上。青龍與白虎宜相抱，不宜相對，否則為龍虎相斗。龍虎相斗主夫婦相爭，或有官司，是非等。故青龍白虎宜相抱不宜相對。相抱有兩種情況：龍抱虎，即龍在外而白虎在內(nèi)?；⒈?，即白虎在外而青龍在內(nèi)。龍抱虎，主夫護妻；虎抱龍，則主妻護夫。故龍抱虎最好，主男人有出息。 六、水流不關(guān)：流水之地，會將氣場帶走，使穴場氣場枯竭，所以，莫葬流水之地。但如果流水屈曲向前，水口之處有山峰關(guān)欄，使其不太過于泄，穴前有聚水，照樣可以用。更妙者，如人工建壩將水聚堂前，則為大吉。如果流水之地直流，無關(guān)無欄者，則氣散氣枯，穴場總是無用，主大兇。如流水急湍，不但沒有關(guān)欄，反而是懸崖掛瀑，飛流直下，更是兇上加兇。 七、槌胸刺心：龍虎砂似一個人的雙手，只能護著自己穴場，絕對不能傷害穴場，否則，不吉。如果龍虎砂前端似錘頭，彎環(huán)直擊穴位，叫做槌胸。如果前端尖尖似刀似槍而彎回直刺穴場者，為刺心。槌胸則傷主，刺心則殺主，均為不利。如果冒然葬之，不但不能獲福，反而傷及子孫后代者家人。 八、出胎：穴頭延伸到砂手之外，叫做出胎。出胎者，穴位無法得到龍虎的保護，任由風吹水劫，則氣散神枯，為之無用。如果出胎之穴場為石山，則為死胎，萬萬不可插穴，否則，會無后或多出現(xiàn)流產(chǎn)死胎等。如果出胎之穴場，龍虎砂外再有一重或多重砂手包抱，土質(zhì)細嫩者，則可用。 九、龍虎斷腰：穴頭（場）及龍虎砂手均出自父母山。而穴場喜有折腰過峽，這樣才能束脈于穴位。而龍虎砂手則不能斷腰，斷腰如斷手，雙手無力，怎能護主？如果確實龍真穴的，穴場天然，只是龍虎稍有缺陷者，則可用人工來補砂手，但這必須有強大的財力來支持才行。有些祖墳穴場的龍虎砂手，因開公路或水利被折斷者，如果不能及時補回，主大兇。 十、傷脈：來龍之脈不可傷，傷之則大兇。傷脈大多數(shù)為人為造成的。在中國古代，有些帝王怕在人民大眾中間再出帝王，就請所謂的國師尋求一幫走狗到處尋龍，發(fā)現(xiàn)有好的穴地，就在來龍之處挖溝、打釘、埋鋸等，盡一切能事破壞龍脈?，F(xiàn)代，人口激增，整個世界范圍內(nèi)，人類無處不在。開公路、水渠、打井、采礦等人類活動，使不少穴場被傷了龍脈。 第三章：納 龍為根本水為用，兩者原來無輕重。 尋龍立穴水為先，詳將要法與君傳。 一钅監(jiān) 水，論分合，有分有合穴無錯。 合前合后及兩旁，氣止水交方可作。 二钅監(jiān) 水，論結(jié)局，逆朝橫拖堆金玉。 次取據(jù)水及順流，高山無水共五局。 今君認局既分明，大聚小聚皆堪録。 三钅監(jiān) 水，看局面，大小高低須細辯。 山小水大不須觀，山大水小休眷戀。 穴高水低不入喉，水高穴低名仰面。 論水不向局中平，走遍山川空自眩。 第四钅監(jiān)，钅監(jiān) 情意，彎曲沉凝方得利。 不拘江湖及池塘，水在有情為真地。 第五钅監(jiān) ，钅監(jiān) 堂勢，方圓平正凈為宜。 偏歪卷，并陡窒，劫殺破漏總非奇。 第六钅監(jiān) ，緊與寬，內(nèi)堂要緊外宜寬。 內(nèi)緊發(fā)達夸指日，外寬忌曠也須關(guān)。 第七钅監(jiān) ，钅監(jiān) 水城，金水土城是吉星。 若逢火又并木直，水城逢此不堪親。 第八钅監(jiān) ，钅監(jiān) 明暗，明況暗注兩般參。 不拘前后與左右，總為穴用莫胡談。 第九钅監(jiān) ，論開閉，來處宜七去宜閉。 水口不怕鎖千重，龍在城中聚真氣。 低愛禽羅砥水間，高喜北辰聳天際。 或得獅象臥水邊，或得捍門兩邊峙。 地戶有此實為奇，其中應主王侯地。 第十钅監(jiān) ，辯水質(zhì)，悠揚塋凈方是吉。 若還混濁及腥污，龍?zhí)撗▊畏钦娴摹?/p> 十一钅監(jiān) ，钅監(jiān) 流泉，須識醴泉遇最難。 唯有香嘉堪證穴，外是諸泉總是閑。 “縱有萬派順水，不如小澗成灣?！薄捌綒q九遷定是水流九曲，十年不調(diào)盡因山不十全?！薄案F源千仞水如平地一堆，外銷千里不若彎弓一抱。” “水不亂彎，彎則氣全；山不亂聚，聚則形止。”“山本靜勢求動處，水本動妙在靜中。靜者，池沼之停留，動者龍脈之即卸。”“寧要逆水一滴，不要流水萬脈?！?/p> 地理書中論及三合水法、三元水法、九星水法、先后天水法、八煞、八路、四路黃泉水等，不一而足。其實，“水法”非常簡單，灣則主蓄，流則主散，沖則主殺。水為財，有水彎抱的地方，始終是富地。 第一節(jié)：界 《葬經(jīng)》曰：“氣乘風則散，界水則止”、“風水之法，得水為上，藏風次之?！彼氖滓蝿?wù)是止來龍。一般而言，龍脈見水則止，止則結(jié)穴。過水之龍則應有蛛絲馬跡。一般而言，龍之源頭亦即水之源頭，龍與水一般為并行之?！多⒄徨h》曰：其來也，以送龍行。其合也，以界龍止。 河水是穴場與砂的分界線：小龍支脈的分界為小河、小溪，大龍干脈之分界為大江、大河。所以，看其河流，則知龍之大小。初發(fā)之龍，其河溪則為源頭，行龍急走，水亦急流。待水聚水停，行龍亦停下來結(jié)穴。故尋水聚之處，很可能會尋到結(jié)穴?！堆┬馁x》云：“入山尋水口，登局看明堂”，古人十分看重水口及明堂。所以，要想尋得穴位，先要尋水口。 第二節(jié)：動 《雪心賦》云：“山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中”。在尋龍點穴過程中，如果尋到似龍似蛇走的水形山脈，則生氣存焉，離結(jié)穴去之不遠。山脈為大地隆起的組織，大地本主靜，其形似飛禽走獸者，則示其動。故，山無動象則是枯龍，則死矣！水是地球上流動的最簡單的物質(zhì)，無處不動，即使是安靜的湖，亦會蒸發(fā)、消降下去，添來新水，去掉舊水。所以，水本主動，動甚則帶煞，故宜靜。所謂“靜”，并不是死水積坑，而是動中有靜。如河流彎曲慢流，或成沼成湖，或成水庫等。河流彎弓則為之抱，有抱之水則聚，聚水相對于急流之水來說，則為之靜。所以，“外鎖千里不若彎弓一抱。”山管人丁水管財，水傾水瀉謂之漏財，水彎水聚，為之蓄財。所以，“山秀水響者終為絕穴，水急山粗者多是神壇?！彼醇词秦斣矗瓷盍鏖L則財源深長、廣遠。源淺流短，則信息不通，財源不廣。 一、高山流水： 始祖山或太祖山，一般為海拔高的高山，始祖山終年積雪，故始祖山又為水的發(fā)源地。從高山流下的水，一般為很急的流水。源頭之水，雖然還沒有形成大江、大河，但由于落差太大，而形成洶涌急流，其速也若離弓之箭，故，在我們形勢地理中把急流之水定為穿割箭射之水，為極兇的一種流水。高原之中或太祖山一般為石山，石山之間形成很多峽谷，源頭之水在峽谷中穿行，形成非常壯觀的“高山流水”。 高山流水非常急湍，其流水之聲一般為凄凄切切悲悲而泣的聲音?！堆┬馁x》云：“常聞水泣者喪禍頻見，或滴漏銅壺守州守郡，鼓鼓洞洞響而亮者為貴，凄凄切切悲悲而泣者為災”。所謂“泣”聲，為小水從高處落下的聲音，此為悲聲，主有災禍，所謂“銅”，“鼓”之聲，為大水低落差之聲音。所以，小水高落為兇，大水低落為吉。當高山之水流到懸崖陡壁無處可走時，則飛流直下，形成非常壯觀的“瀑布”?！堆┬馁x》云：“卷簾水現(xiàn)，入舍填房”。故，瀑布之水，只是景觀優(yōu)美，作旅游之地尚可，若作地理之水，則為兇矣！不管格局如何，大多是絕后而無丁的，有的還是兇禍立見呢！ 話又說回來，有瀑布的地方大部分是深山野林或者荒無人煙的地方。懸崖陡壁大部分是石山之龍，或是始祖山或是枯龍無結(jié)，根本無穴可取。大型瀑布往往在高原轉(zhuǎn)向干龍行龍的地方（相當于根轉(zhuǎn)向樹干的地方）。如世界著名的尼亞加拉大瀑布，就是在高原的平原上斷層的落差。這些地方，亦都是貧窮之地。非大自然之水，如人造水景，則喜動。如不動，則為“死水”，這叫“靜中有動”。所以，人造瀑布并非象天然瀑布一樣為兇，而是起到旺財作用。但是，如果建造瀑布的假山所用的石塊多尖角或奇形怪狀，會形成很多煞氣。如果對屋宅形成沖射，則會出現(xiàn)兇禍。所以，人造水景多以噴泉為主。家庭用的則以風水輪、風水球為主。天然大型瀑布蘊藏著巨大的能量，故其殺氣很重。我們在地理勘測中重視的是平安和蓄財，而不是尋求刺激。所以我們說：瀑布作為風景很美，但做風水則很兇。 二、急湍激流： 凡是湍急流水大部分是直來直去的，所產(chǎn)生殺氣比較大。《啖蔗録》有云：“直來即是殺氣，直去即是敗樣。”直來之水，不管是撞背、破天心、撞城、射肋均為兇?！饵S囊經(jīng)》曰：“直去水，最堪傷，堂水傾瀉響瑯瑯，真氣盡從流水去，主人喪禍似驅(qū)羊，更有少亡并產(chǎn)死，退官失職買田莊。來水直，非吉祥，刺肋破心不可當，東西折斷風來往，斬頭刺配赴刑場，更有離鄉(xiāng)并死絕，投河自縊暗身亡?！彼?，如果遇到湍急洶涌之流水，一般不取，不管是朝水亦好，順水亦好，橫水亦好，均為不可取的。一般而言，大多數(shù)急流溪河之水均是從祖山而來，大江大河則是從始祖而來的。為送龍之行而奔。如果此水到頭停聚之時，與本身龍之相會，則為之大吉，為自己之所用。即子孫得祖上之蔭德，發(fā)福悠遠。如果本龍之水，為他龍之所用，則該龍氣泄而枯，發(fā)福不久。如果他水為我龍穴之所用，那么，我得他人扶持之福?！多⒄徨h》曰：“夫龍者，水之君，有龍，則水可論。氣者，水之母，有水則氣可征。其來也，以送龍行。其合也，以界龍止”。湍急溪流只是一個過渡，河水到過了龍停將結(jié)穴的地方，也就到了較為平整、平原或是海邊的地方，這時的水就變得很緩慢、結(jié)聚了。 三、聚水緩流： 當溪河之水到達較為平原（盆地亦是）時，流速減慢，由于不能急速前進，聚水積蓄，久而久之，則變成了彎曲之河流或聚水緩流的河。一般而言，對于地理風水來說，是很好的納水?！堆┬馁x》云：“平歲九遷，定是水流九曲；十年不調(diào)，盡因山不十全。”又曰：“水不亂灣，灣則氣全；山不亂聚，聚則形止。”故，如果有彎彎緩流的河水，是聚氣的象征，其附近有龍止而結(jié)穴可能。“入山看水口，登局看明堂”，就是這個意思。所以，灣及聚水（或湖）是佳穴形成的必不可少的條件。即使是龍真穴的，龍穴天然，如果沒有水，亦不能發(fā)富。特別是城市，如果沒有天然聚水或彎曲之水，則根本就沒具備建市的條件。 城市繁華要靠水。 江河之水宜由急流的“動”，轉(zhuǎn)為彎曲、蓄積的聚水為“靜”，以相對之“靜”為吉。但如果靜極而不動，則為死水。如有些地方，水積聚而流不出去，長期于積而成沼澤之地，這些死氣沉沉的于水，根本顯示不出生機來。久而久之，會引起細菌滋生，血吸蟲的繁殖，對于人類活動來說是非常之不利的，不利于人類健康、居住環(huán)境惡化，則為之兇。故，于積靜極之死水，亦為兇水，在我們地理之中，是不宜用的。 四、湖泊： 湖泊為水積聚之地，換句話來說就是財富積聚之地。所以，近湖泊的地方一般比較富饒。但由于其附近形成很多濕地，大部分為古湖的湖床。 很多城市有江河又有湖，但江河要勝于湖，當江河之水流量大于湖的蓄水量時，就選擇江河而棄湖，湖泊變成了公園，供旅游。在江蘇、浙江一帶具有中國代表性的園林，大多數(shù)是以“湖”（人工湖）作為主要景觀。不少私家園林，人工湖不但具有景觀的作用，更重要的是輸入了“以水為財，以湖聚財”的內(nèi)涵。 在我國的高原地帶，到處可以見到雪山下的湖，那是中華大地之龍根所在。如果沒有這些高山之湖來滋潤，中華大地南北兩巨龍將會變成枯死之龍。這是天地之使然。始祖山之天池（高原之湖）并非為“穴”服務(wù)的，其實，高原很少有結(jié)穴的地方，天池的作用是滋潤龍根的。 水庫一般為發(fā)電及水利而建設(shè)的人工聚水區(qū)。水庫一般在山區(qū)地帶，原先的基礎(chǔ)設(shè)施很差，交通不便，故很不適合于城鎮(zhèn)建設(shè)。但水庫的形成，給山區(qū)帶來了不少穴地，原先因無水為非穴地的地方，有了水庫的水，則變成了穴地。故水庫地區(qū)，非常適宜做陰宅。然而，大多數(shù)水庫管區(qū)是嚴禁葬墳的，因為，政府會擔憂陰宅會污染水庫的水源。 湖泊、天池、水庫及人造湖的水雖為吉之“靜”水，但必須“靜”中有動，要有補充，有新鮮之活水補給，多余的“死水”要得到及時排泄。這樣才具有生命力。如果干枯、于積死水或污濁不堪者，必會導至兇禍敗落。龍穴天成（龍真穴的）者，有水聚明堂天心，成為湖泊者，大旺。不管是陽宅還是陰宅，能立得旺向者，則大發(fā)?！多⒄徨h》有曰：“一潭深水注穴前，不見來源與去源，巨萬資財無足羨，貴人朝堂代有傳?！比斯そㄔ旌厥茄a救風水不足的最好方法，特別是對于一些中結(jié)穴地而前無水無河者，最為理想。 五、于積沼澤之地 水與泥土、浮沙混在一起，就就成了于泥與流沙。這些屬于“死”水的一種，與江河湖泊之水剛好相反，是一種兇禍之水。黃河是黃泥與河水混在一起的污濁的河，雖然是中華民族的“母親河”，但它確實是一條災難的河。多少世紀以來，給兩岸人民帶來的并不是財富，而是洪水造成的災難。即使黃河入海口所在的城市，并不見得興旺發(fā)達！如果在穴位前形成濕地（沼澤）是一種不利的象征。因為穴前形成泉水夕夕者，直接泄去穴位之氣，會形成初旺而后敗的現(xiàn)象。 《一粒粟》云：“咸毒水流必是惡龍，濕陷沼澤定非吉壤。”從現(xiàn)狀看來，沼澤地區(qū)大部分為人跡稀少的地方。所以我們在尋龍點穴過程中，如果穴前明堂是濕陷的沼澤地，千萬別亂扦。即使是小的沼澤之地，亦非吉地，特別是陽宅，根本就是不可用之兇地。陰宅亦要考慮周邊環(huán)境影響，權(quán)衡利弊，如吉者多于兇，才可勉強使用。如果兇多于吉，則要棄之不用。 第三節(jié)：清 濁 《啖蔗録》云：“澄清恬馥者吉，黃濁臭穢者兇?！蔽覀冊谘芯康乩碇校运疄樨敚鍎t財清，水濁則財濁。這是至理。然而，“水至清則無魚，水至濁則魚死”。從祖山流出的水，從小溪到河流，一般是比較干凈清澈的水源，到了大江大河，經(jīng)過城鎮(zhèn)后才被污染。然而，初形成的溪河，由于其勢急，不彎抱或不聚，故其作用不大。若得九曲之水或水聚天心，清澈之水則為之上吉。我們在實踐過程中，如果發(fā)現(xiàn)有黃泉、血泉、黑泉等夕出的地方，即使龍真穴的，亦要棄之不用，否則，子孫后代會兇禍不斷。在陽宅建筑中，財位方有化糞池、糞坑或污水溝者，會出貪財之徒，或好賭如命之徒。特別是旺山旺向之宅，門前有濁流、濁泉、濁河、污水、糞池之類，最為不吉，會兇禍頻出。水的清濁只是吉兇的代表，清香者為吉，濁臭者為兇。但未必代表其有用無用。清香者又得九曲或環(huán)抱或聚水者，為我之所用而又大吉。濁臭而又為兇局，如撞城、射肋等會兇上加兇。水清而龍枯，水為他龍所用。例如漓江之水清澈甘甜，但最終從梧州流入西江（珠江），為廣州這個中國大穴所用。即使水清而局兇，亦棄之不用。水濁穢臭者，即使局吉，亦為兇，勘與者要慎之又慎。 第四節(jié)：水 局 《啖蔗録》云：“若夫劫背淋頭俱是水忌，蕩胸穿臂總為穴兇?！边@是有幾種水局：劫背、淋頭、蕩胸、穿臂。這是怎樣的水局呢？《雪心賦》云：“辯山脈者則有同干異支，論水法者則有三交九曲”。這里“三交”、“九曲”又是怎樣的水局呢？《琢玉斧》云：“钅監(jiān)水論結(jié)局，逆朝橫拖堆金玉。聚水及順流，高山無水共五局。認局要分明，大聚小聚皆可録?！边@里所講有五局：逆朝、橫拖、聚水、順流及旱局。這是水局中最基本的五個水局。我們學習、研究地理，應從最基本開始，然后加以細分、整理?！端埥?jīng)》中論及水法有幾百種之多，使人眼花繚亂，無法適從，狗咬烏龜無從下手。逆朝之水，喜曲屈到堂，這在回龍顧祖的穴地常見，忌急流沖射堂前。順水局一般為兇，但水流九曲出水有關(guān)欄者為吉。兩水相合宜圓交，不宜尖嘴?！肚Ы鹳x》云：合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。橫拖水最常見，到堂聚水最好。聚水則是明堂有湖池，來去水與湖水相比，不太明顯。旱局在高山中常見，只要明堂開闊，有田板水亦吉。 下面我們來分論各水局。 一、逆朝水局：這種水局為回龍顧祖之穴場才能見到。在我們勘與中被喻為最吉的水局，但是，這種格局在實踐中遇到很少很少，幾乎找不到。即使是找到了，亦是急湍的小溪，不是沖心、撞城就是射肋或割腳，均為兇水，不可用。要找到為逆朝水又聚堂前者，為之最難。如逆朝水雖沖射，但有前案擋煞，亦為吉。 1、逆朝水局正格： 就是回龍顧祖之穴地，水從前面來，到堂（明堂）曲屈向前或水聚明堂者，為之上吉之水局，主出宰相或封侯。此種水局，宜穴高水低，喜曲屈不喜直沖。若到堂不聚、不曲，則為兇煞之水。 2、沖心（撞心）水局：為逆朝水局之變格。水自祖山湍急直奔而來，直射明堂、穴場，從側(cè)邊流出。或穴場正對瀑布亦是。如果沖心水在明堂前聚水足夠大的池湖，卸去沖力，則為吉。 3、射肋、撞城水局：為逆朝水局之變格。射肋水是如從左邊來，直射右肋（護衛(wèi)）后從右邊出水。撞城水則是如從右邊來撞擊右護衛(wèi)后從右邊出。反之亦然。如圖所示。 4、割腳水局：為逆朝水局之變格。逆水湍急，直沖穴場，轉(zhuǎn)身側(cè)出，直接沖割乳頭，使穴位底部受傷，根基不穩(wěn)。《玉髓經(jīng)》云：“水城直來橫割腳，人壽不長家易削。”如圖所示。 5、蕩胸水局：此為逆朝水局之變格。大江之中或大湖之中，有逆水之龍結(jié)穴，叫做上水龍。如穴前有明堂或案山擋朝水則吉。如無堂、案，逆水直接蕩胸，則為兇。 6、交劍水局：逆朝水局之變格。前有二水交叉朝來，從穴場兩肋交叉出水，直來直去，無曲無弓，為之交劍殺，主殺傷之兇禍。如果水彎曲或有聚水者，則為吉水。 二、順流水局： 所謂順水局，就是水往前面流出。地理學家認為：來水為生，去水為死。故喜來水（朝水）而忌去水（順流水）。但如果水聚堂前，曲屈去水，前又有關(guān)欄者，為之吉。只有直去無回又無關(guān)欄的順流水局，才是兇局。因水源于祖山，送龍之行。故在實際勘與中，順水局為最多的。在大穴之中，入海口之水多是順流之水局，但由于入?？谛纬衫刃?，有海水潮水涌入，流逆不定，蓄水堂前，故入海之順流水局亦為吉水。如廣州市堂前的珠江入?？谥?，雖為順流水局，但其卻為旺吉之水局。 1、正格：正格的順流水局為堂前聚水，出水曲屈向前，有砂關(guān)欄，不見出水為吉。經(jīng)云：朝水雖吉，直沖則成兇煞；流水雖兇，曲欄變?yōu)榧住！多⒄徨h》云：去水之地，穴宜低，低則不見水流。 順流水局 2、劫背水局：順流水之變格。祖山流來的直沖之溪水直撞穴場的背后。繞過青龍或白虎，從穴前明堂流出。背為坐山，山管人丁，被水劫之，則主人丁敗絕。經(jīng)曰：劫背非吉，敗丁絕后。 3、交合水局：從祖山流來的兩條水，在穴前明堂處交合，合處成尖嘴，后直流出去，沒有聚水明堂者，此為兇局。《千金賦》云：“合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。”如果在堂前形成聚水，曲屈出水而又有關(guān)欄者，則為吉水。 4、漏腮水局：穴之兩旁或一旁多處有泉水溢出，清冷而長流，謂之漏腮水。此乃漏氣之龍，氣不全穴位。若誤葬之，主家業(yè)退落，或男女子孫流口水，或孤或伶仃無人可憐。 5、牽鼻、漏槽水局：乳突穴在穴場兩邊有泉水溢出，形成小河向前直流出去為之牽鼻。鉗窩之穴，從槽中溢出泉水成小溪直奔向前而無關(guān)欄者為漏槽。主退田莊，少亡孤家不振。經(jīng)云：牽鼻漏槽，貧窮耕作苦如牛。 三、橫拖水局：橫拖水局多發(fā)生在橫結(jié)之穴，在行龍過程中，橫龍出脈而融結(jié)者，比比皆是。故橫水局為之最多，其變種類亦最多。橫水局有左水倒右或右水倒左之分。最要緊的是水聚堂前，下關(guān)有禽，逆收欄住，水口緊密為吉。這種格局很平穩(wěn)。 2、背城反跳水局：來水剛到堂前還未得及結(jié)聚，就從另一邊斜出，與來方向相反。這種格格容易損房份，左跳損長房，右跳損小房。背城反跳水主出逃盜離婚，遠方浪游，子孫不孝?！堆┬馁x》云：水繞過穴而反跳一文不值。 3、曲水斜飛水局：左邊來水從右邊斜飛出去；或右邊來水，從左邊斜飛出去。來去水雖屈曲，但至穴前背反，是來不揖穴，去時不回頭顧穴。主初發(fā)而后衰敗。如為順流出，主不發(fā)而衰敗。 4、穿臂水局：左右護衛(wèi)很低，橫拖之水從臂而過，成了穿臂水。主手腳傷殘，出殘廢之后代子孫，或頑疾、自縊等。為較兇之水局。這種水局不常見，但見之千萬不可用。 5、裹頭水局：突穴中有很多外突之穴，越出左右護衛(wèi)包圍之外。橫拖之水裹頭而過，為之裹頭水。經(jīng)曰：裹頭城里莫葬墳，劫卻東西更遭瘟。 6、干水城垣格：大江河水從后左側(cè)或右側(cè)來，繞過明堂成一水環(huán)后，從右側(cè)或左側(cè)流去?！短煸甯琛吩疲骸暗弁觚埳裎灏倮?，若然百里作王公，但有特龍來數(shù)里，亦許功名鑄鼎名。” 7、水纏玄武格：所謂玄武即穴場之山峰。左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武?！堆┬馁x》云：發(fā)福悠長定是水纏玄武。又云：外鎖千里不若彎弓一抱。水纏玄武就是所謂的“環(huán)抱”水。這種水局為之上吉，如立向為旺山旺向，則一發(fā)非常。 四、聚水局：穴場前明堂有池、湖或大面積的聚水或深潭，沉靜清凈，為佳水也，人工鑿池也是。如得出水口有一砂之關(guān)欄，則雄據(jù)一方也。立得旺山旺向，得此水為上吉，主大富而綿遠?！堆┬馁x》云：堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。又云：當面蓄水者唯愛澄凝。聚水局一般在湖泊，水庫邊常見，亦為最真最切。如果龍強穴的而向旺，則暴發(fā)而聚財。有的水庫將玄武全部沉在水中，露出玄武山、青龍、白虎、穴場與玄武分開，好似突穴，實際其為乳穴。這種穴位亦可葬。自身穴前明堂出泉，是漏氣，大泄龍脈之氣。但如果其不外流，聚于天心（明堂）之中，或外流不明顯，有深潭清凈者，亦吉。立得旺山旺向者，亦能發(fā)福。湍急溪流、小瀑布，遇到深潭化動為靜，為穴場所用者，亦能化去撞射、瀑面的兇煞。人工鑿池以圓正、方正為佳，月牙向內(nèi)彎亦好。如形狀多尖角，形成沖射為兇。陽宅堂前造池，如無天然換水者，則要做成噴泉，讓其靜極變成“靜”中有動，財源滾滾。 五、無水局（旱龍局）：穴在高山，群山環(huán)聚，明堂開闊，堂局無水或有田板水者，稱為無水局，又稱為旱龍局。山管人丁水管財，此局只貴不富，或驟然發(fā)丁而清貧。如有田板水，亦不會太貧，享國家奉祿。朝案帶倉、庫、聚寶盆者，積蓄亦豐，一生豐衣足食。文筆峰在文昌位者，能出讀書之人，以文為貴?？傊?，無水局則要有明堂，如堂前壓逼或無明堂，又無水，則一文不值。誤扦者，貧窮繚倒，生活艱難。 有明堂而無水之旱龍局 第五節(jié)：明 堂 《啖蔗録》云：夫明堂者，王者之堂，向明而治，四方之圓，來享所歸。唯真穴亦取向明，唯真龍亦多來享。形雖借譬，理有同符。大抵一物既真，三陽必具。唐初預測大師李清淳風先師把穴場稱為內(nèi)堂，龍虎包圍之地稱為中堂。龍虎以外、界水以內(nèi)或外砂以內(nèi)稱為明堂?！堆┬馁x》云：“入山尋水口，登局看明堂”。故明堂在水法中是相當重要的內(nèi)容。我們在這里按唐李氏的劃分論內(nèi)堂、中堂、明堂。中堂宜緊收，龍虎交牙為吉。明堂則要寬廣，越是寬廣，財路越廣，越富足，且出貴或讀書人。明堂要開闊舒暢，不要逼壓窒塞；要圓凈端正，不要破碎崚嶒；要平坦窩聚，不要陡瀉傾斜；要群砂包鎖，不要直蕩曠野；要環(huán)抱內(nèi)顧，不要無情反叛。明堂喜眾水聚會，忌山飛水走?！堆┬馁x》云：眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。又云：數(shù)峰插天外積世公卿，九曲入明堂，常為朝相。故明堂有聚水、九曲之水為之上吉。總之，明堂必須平坦開闊，水聚天心、案山、朝山端正秀麗，環(huán)抱有情而反顧。這樣才能聚財富，又取得眾人之敬仰與擁護，既有財又有聲譽、名譽或地位。所以，龍真穴的，山好水好，還要明堂好。 第六節(jié)：水 古人論龍、穴、水、砂均為自然之法，取自然之吉兇為吉兇。自從加入術(shù)數(shù)以后，才有什么三合水法、九星水法、三元水法、長生水法、先后天水法、還有八煞、八路、四路黃泉水等等。其實，這些東西都是末流之術(shù)，與大自然相比，不足掛齒。 《雪心賦》云：若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之山，何須九星八卦，必須顧內(nèi)回頭。所以，什么三合、玄空、八干四維都比不上自然水法及格局之合拍。 《水龍經(jīng)》的“自然水法形歌”云： 水法最多難盡述，略舉大綱釋疑惑。 世傳卦例十數(shù)家，彼吉此兇行不得。 自然水法君切記，無非曲屈有情意。 來不欲沖去不直，橫不欲反斜不急。 橫須繞抱及彎環(huán)，來則之玄去屈曲。 澄清停蓄甚為佳，傾瀉急流何有益？ 八字分開男女淫，川流之派業(yè)欹傾。 急瀉急流財不聚，直來直去損人丁。 左射長男必遭殃，右射幼子受災顫。 若還水從中心射，中房之子命難長。 掃腳蕩城子息少，沖心射肋孤寡夭。 反跳人離及退財，卷簾填房與入贅。 澄清出人多俊秀，污濁生子多遭殃。 大江洋朝田萬頃，暗拱爵祿食五鼎。 池湖凝聚卿相職，大江洋朝貴無敵。 飄飄斜出是桃花，男女貪淫總破家。 又主出人好游蕩，終朝吹喝逞奢華。 屈曲流來秀水朝，定然金榜姓名標。 此水去流無妨礙，財豐亦主官豪邁。 水法不拘去與來，但要曲屈去復回。 三回五度轉(zhuǎn)顧穴，悠悠眷戀不忍別。 何用九星并八卦，生旺死絕皆虛詭。 述此一篇真口訣，學者胸中皆透澈， 免惑時師卦例言，禍無福有須當別。 一、三合水法： 此為形勢地理開拓者唐代楊公之發(fā)明，論長生來水，旺方聚水，墓方出水，即長生、旺、墓形成三合水局，即是著名的“三合水法”。三合水法最簡單的方法是：陽向左水倒右為正，為吉；右水倒左為反，為兇。陰向右水倒左為正，為吉；左水倒右為反，為兇。 楊公對于納水方法做了一個規(guī)定：以正針廿四山為立向，以縫針向方為納水。如：以正向立向為子山午向加癸丁2°，從羅盤縫針來看，則是“午”向，屬于陽向，要求水法是“左水倒右”。午向?qū)儆诒种?，以艮寅來水為長生水、以丙午為旺方、以辛戌為墓方去水。若水從丙午來，會聚于丙午方，再從辛戌方出水，則為真正的三合水局。 二、三元先后天水法：
基本法則為：先天位有來水，則主發(fā)丁發(fā)富，為得先天水。先天位有去水，則為破先天水，為損丁破財。方法相當簡單：如坐向為子山午向，則為坎山。先 三、玄空水法： 玄空飛星只看聚水及彎曲之水，不看來水及去水。如果在財位方有聚水或彎曲環(huán)抱之水，則發(fā)財。玄空飛星所論的是山管人丁水管財，水局只是管發(fā)財與退財，官不了旺丁的，但如果丁星下水，則會損丁。目前玄空風水的書非常之多，書店網(wǎng)上隨處可以下載，有心的學員可以仔細閱讀一下，但是如果完全靠這個來為人布局風水，是很有可能要出問題的。 在實踐過程中，覺得對于大城市來說，自然水法最為真。但對于小枝小脈的龍穴來以及家居來說，還是結(jié)合理氣為好。有水聚明堂或水繞玄武者，肯定會發(fā)。至于其它水法，還是少考慮為好！否則，會出現(xiàn)三合水吉，而三元水兇； 三元水吉，九星水為兇的局面。其不知如何取舍。老子曰：“道法自然”。自然是最偉大的，什么樣的術(shù)數(shù)都比不上“道法自然”。 第七節(jié)：平 所謂“平洋”，即是無山有水的地帶，如老師居住的江蘇、上海地區(qū)等則是。如果連水都沒有，就不是什么“風水”寶地，而是干地、枯地。根本沒有什么風水可言！所謂“平原”，并非是絕對的“平”，在平洋龍中，總有稍隆起的地帶，我們把它叫做“壟”，把壟的高度放大幾十倍甚至上百倍后，其形狀與龍脈山峰差不了多少。怎樣才能找到壟的走向、蹤影及其結(jié)穴呢？依靠的是水。水往東流，壟往東走；水往北流，壟往北走。壟在動象，似草中之蛇行走而又不斷者，則為生龍。如硬直板結(jié)、斷斷續(xù)續(xù)的，或破碎崚嶒者，則為死龍。 水聚或彎抱之處即有穴，隆起一個土包即是乳突之穴。最多者還是鉗穴，隆起一個土包，并有手前伸者即是鉗穴。水是平洋龍最重要的東西，有水，穴才可憑，無水，則穴不可取。雖說近水樓臺先得月，但對于平洋龍來說，水不宜太近，太近則為逼穴，或者割腳，或者腳殘，或龍氣被泄之而無收，均對穴位傷害極大。穴前喜有足夠大的明堂，平洋龍的明堂要比山龍寬闊好幾倍才為好。水小者，明堂宜小些；水大者，明堂不宜小，小則破穴。所以，“大水近邊勿跡，小水彎中可尋?！毕喾矗绻∷x開太遠，則為無用之水。大水離開較遠，又有彎抱，能消除其水之煞氣者，用之主巨發(fā)！ 大河之水如逆水洶涌而來，其穴則為回龍顧祖。朝水不能撞心、射肋，其兇與山龍同。如穴前有案（橫壟）擋煞，穴位又離水較遠者，則用之發(fā)如雷！順水如彎回旋轉(zhuǎn)，則穴定會成蟠龍之勢。只要去水能彎回，則可用。如果去水直去，一去不回者，千萬別用，用后主絕人丁。 平洋龍中，如坐山為平坦，前有水，朝山有壟，則還是按“坐滿朝空”來計。如坐后有水，向上無水，又無山，為平坦者，仍然按“坐空朝滿”來計。 平洋龍的穴位非常之低落，即使用在壟頂之上，亦只是只咫之高，故，案山可以不論。如有案，則不宜太高，高過穴則兇。 以水為界，界水的另一面，如有朝山，則更好。如無朝，平坦之地則是朝。這是平洋龍與山龍不同之處。 平原地區(qū)多礦，故，凡是突起而為不毛之地者，勿用。無論陽宅還是陰宅，均主大兇。 平洋龍中，常見到陰陽宅雜處，屋邊有墳，墓邊起屋，此為大兇，久之則敗絕。墳多之處，不宜陽宅。村落內(nèi)部，不葬陰墳。這一點，應該值得平原地帶的福主重視的。 第四章 拔 龍來原有眾山聚，穴結(jié)自有砂來會。 水會亦也要砂關(guān)，所以拔砂難云緩。 問君拔砂如何拔，形體情意兩般度。 形分方圓直曲尖，意取繾綣向墳前。 更向此中分名字，名曰朝迎與衛(wèi)待。 衛(wèi)是護龍左右生，龍虎案樂為四真。 待是穴前并兩邊，遮段客山不見面。 迎是隨龍先出來，形勢如揖向墳排。 朝是迢迢對面拱，當面特來休粗蠢。 四般取用朝為首，禍福分厘人可謬。 高低穴法取朝鋮，高應齊眉低應心。 其次衛(wèi)砂龍虎重，左右拱抱真得用。 遠迎近侍不可缺，皆在四畔齊羅列。 就中四訣是真詮，細將取忌與君傳。 第三取，取馴服，高低相稱形如睦。 第四取，取彎抱，彎彎抱穴福堅牢。 第五取，取豐圓，豐圓倉庫爛禾錢。 第六取，取端秀，平步青云應可就。 第七取，取開睜，睜開局內(nèi)寬閑勝。 第八取，取曜生，曜生貴氣出現(xiàn)真。 第九取，取過案，案就身上福倍算。 第十取，取兼全，左右不全借水纏。 第一忌，無龍虎，有龍無虎非所宜。 第二忌，忌砂短，砂短吐吞龍氣散。 第三忌，忌直長，直長應知欠好堂。 第四忌，忌齊到，骨肉相殘福漸耗。 第五忌，忌反肘，家敗傾囊無一有。 第六忌，忌低缺，低缺風來最夭折。 第七忌，忌高壓，人丁敗絕鰥寡煞。 第八忌，忌尖利，尖槍利刃兇禍器。 第九忌，忌飛斜，花酒離鄉(xiāng)棄父爹。 第十忌，忌走串，兄亡弟絕非胡亂。 論案山，取逆水，入懷逆抱最為美。 第二取，取秀尖，形如執(zhí)笏去朝天。 第三取，列三合，印浩當前品字排。 第四取，一字案，富貴功名從此判。 第五取，如展浩，休教對角正當腰。 第六取，中高式，峨眉秀麗形最吉。 第七取，中凹格，作向當凹莫偏側(cè)。 第八取，腰帶強，金玉橫腰福祿長。 第九取，取生官，官星富貴非誣亂。 第十取，官現(xiàn)面，子孫科名當代現(xiàn)。 再詳論，忌順水，順水之案無足取。 彎抱亦主離鄉(xiāng)貴，直串逃亡命不歸。 第二忌，高與低，頭高頭低攢入地。 逆水也應生兇禍，順去生別與死離。 第三忌，忌促逼，槌胸拭淚最可悲。 直去方作兇砂斷，彎抱難將一例推。 第四忌，忌崩破，崩破應主生新禍。 縱然逆抱不宜崩，莫妄安扦空想錯。 論朝山，如何取，朝與坐穴分賓主。 不拘山水并堪朝，總?cè)√貋頌樽蠲馈?/p> 第二取，取尖秀，平步青云決可就。 第三取，取端方，應主子孫登科榜。 第四取，取方圓，豐圓家富爛禾錢。 第一忌，忌破頭，官非喋喋最堪愁。 第二忌，忌逼壓，穴被逼壓人丁絕。 第三忌，腳串走，田園蕩盡難糊口。 第四忌，忌嵯峨，殘崖粗濁兇禍多。 第五忌，忌欹側(cè)，探頭側(cè)面生寇賊。 第六忌，忌腳開，獻花淫欲此中來。 第七忌，忌突沖，拋頭露面最為兇。 第八忌，忌尖射，橫禍飛災多磨折。 論樂山，取端聳，任從遠近皆可重。 后如無樂任鬼扦，鬼須回就為身用。 橫龍出穴此為先，撞背來龍卻不全。 拔砂大略須執(zhí)此，勝似楊曾親口傳。 所謂“砂”，指的是為穴場服務(wù)的諸多山峰。以穴場為體，砂為用。如符合穴場之所用，為我服務(wù)者，則為吉砂。如反叛無情，為我之所惡的，為兇砂?！蹲劣窀吩疲骸褒垇碓斜娚诫S，穴前自有砂來會，水會亦要砂關(guān)欄，所以拔砂難云緩。”拔砂之法，三合派以生我克我之法尤其重視，那為道之末，與自然之砂相比，顯得非常渺小。 廖公曰： 喝砂須用九星推，形體自能知。 太陽一似覆鐘相，太陰眠弓樣。 金水原來是鳳形，紫氣號貴人。 天財凹腦玉案體，雙腦天馬起。 平腦分明是御屏，天罡御傘形。 孤曜寶庫形最美，燥火龍樓配。 掃蕩原如屏幛開，九變此中來。 第一長身是高聳，最嫌身臃腫。 第二矮體本來低，亦要穴與齊。 第三肥面容豐滿，初不拘長短。 第四瘦貌最清奇，崚角不須疑。 第五聚氣是聯(lián)出，磊落突兀崛。 第六合形奏集成，或者是聯(lián)名。 第七破相反是相，半面生痕浪。 第八頂項莫嫌斜，砂腳要渠遮。 第九變來成仰面，卻從平地現(xiàn)。 八十一變有成規(guī)，須要觸類推。 又曰： 天機喝砂分造化，格列上中下。 又分富貴賤三科，取用莫差訛。 肥圓端正名富局，堆錢如堆谷。 清奇古怪是貴砂，隊仗自榮華。 欹斜臃腫皆為賤，碎頭并破面。 又曰： 砂中有殺人不知，貴賤雖難醫(yī)。 仔細消砂殺有八，射探?jīng)_破壓。 更嫌反段走皆兇，解說與人通。 射是一尖直向穴，徒配何須說。 探是斜山略露頭，做賊不知休。 沖是橫來插穴前，非禍日連綿。 破是痕浪直透頂，淫亂恣游騁。 壓是穴前砂崛起，奴仆常欺主。 反是曲身去向朝，離鄉(xiāng)去飄遙。 段是腦下生橫浪，斬首無人葬。 走是斜身順水飛，游蕩不歸思。 若是真龍與殺合，禍福終須雜。 避兇趨吉最為奇，穴上討便宜。 從廖公之論述可知拔砂之大概。 總言而知，砂要圓凈端莊，最忌破碎崚嶒。 第一節(jié)：案 所謂案山，就是龍虎砂以外的山峰，在界水之內(nèi)叫做近案，界水之外叫做遠案。案山可為獨立的山峰，可以為他龍的某山峰，亦可以為自身出帳包抱作案。不管案山怎么形成，總之有案則吉。就尤如人的辦公桌一樣，如果連辦公桌都沒有，怎么當老板？對于文人學士來說，辦公桌尤如飯碗一般。故，穴前有案尤如讀書人有桌?！堆┬馁x》云：“求吾所大欲無非逆水之龍，使我快于心求得入懷之案。”所以，案山在拔砂之中稱為第一要。又云：“欲求真的，遠朝不如近案”。是的，遠朝雖好，但很多是可望而不可及的。而如近案好，就能隨手可得。一般來說，案山不宜太高，亦不宜太矮，尤如文人的書桌，太高了，觸不可及，寫不了字。太低了，爬下寫字，太辛苦了。如果無案，等于文人無桌，衣食艱難了。案山與穴位基本上在同一水平上是最理想的，稍高一點或稍低一點亦無妨。稍低則比稍高為好。案山近比遠為好，古諺云：“要發(fā)得快，伸手摸著案”。但亦不宜太近，太近則為堵塞。特別對于回龍顧祖之穴，收逆朝之水，如有近案，則有阻礙朝水進堂之氣，影響發(fā)福發(fā)富。這時候，為遠案最為吉了。案山最好橫對（正對）穴位，尤如文人之書桌，以正放為吉。如果斜放或直沖穴場，則為不好。案山喜平整、圓凈、端正。如庫、倉、浩、軸、馬鞍、元寶、三臺、貴人等作案山均為吉案。 《飛星斷》云：“七有葫蘆之異，醫(yī)卜興家?！彼?，如果案山為馬鞍山者，主為醫(yī)為卜而成名成家。三臺山作案，亦為優(yōu)良案山之一。主兒孫世代受封，如案前有聚水則主世代富貴久遠。 但如果砂形破碎崚嶒，面前有聚水者亦會興家發(fā)達，只是兒孫后代會敗祖辱宗，不能守住家業(yè)，終會使家族敗落。如果穴前無聚水，而案山破碎者，則貧窮下賤。如為馬鞍山者，亦會從醫(yī)從卜，但只是江湖郎中或江湖看相算命的術(shù)士，一生一世流浪為生，難有發(fā)達興家之日。如遇三臺砂正形而破碎者，雖受封，但職位低微，而且一生貧窮，或貪污終有殺頭之禍而家族敗落。 平頂土形之砂，作案山者，一般叫做橫幾，又叫文星，秀麗端正者，文人學士最喜。案山為橫幾文星，后還有朝山，成馬鞍形，這種格局為上好的拔砂。除主出文人學士外，還可能會出神童。 但如果橫幾文星砂形破碎，或似水土流失樣，則很不夠理想。雖然能同樣出文人學士，但主頑固不化，為破敗崚嶒的書生、窮秀才等。或出相貌丑陋的后代。這些破碎之案，如果用人工修復，種上樹木，使其變成清秀端莊者亦變兇為吉。所以，風水亦可以加以改造。 天馬作案山，主飛黃騰達，節(jié)節(jié)高升。是優(yōu)良案山之一。如得數(shù)馬朝一個方向齊奔，那更吉，路數(shù)更廣，更加飛黃騰達，妙不可言。 天馬案山最喜馬頭向外，如端正圓滿，官封朝臣。馬頭向左右兩側(cè)亦吉。但如果馬頭向內(nèi)，則不吉，是沖殺馬，主敗祖業(yè)。 天馬砂如破碎，則不利。有的初發(fā)跡，甚至當大官，但終因元氣耗盡而身敗名裂。如果單一天馬，后無朝山，孤獨者，主無援，變成“天馬行空，獨往獨來”。 高山初結(jié)或山區(qū)水庫穴地或回龍顧祖之穴地，一般情況下案山都很高！但如果不壓逼則不忌。 但如果案山近逼，前無水或水面較小者，則會衣食艱難。所以，案山不宜太高，而高案更不宜太逼壓。 金星作案山亦是優(yōu)良案山之一，有的似谷堆，有些似元寶，有的似饅頭。 金星圓滿端正者主富。如龍、穴上吉者，明堂有聚水，則富可敵國。一般龍穴小者亦出巨富，或者由窮變富，出人頭地。龍賤穴假者，有水者，主出巫師、師公之人。 峨眉作案山者，內(nèi)彎向穴者為吉。峨眉主女貴，秀麗者，主女丁發(fā)福，封后封妃。
如果峨眉砂向外彎，則不是峨眉而變成了鐮刀煞，主傷殘之災或刑殺之兇災。如果峨眉砂雖彎內(nèi)，但內(nèi)彎生齒或剌者，亦為兇案。作案山之砂喜圓滿端正秀麗，喜低平不喜高尖，如為怪石、陷山則更為兇案?！堆┬馁x》云：“怪石若居前案，必有兇災；忽睹山裂者，橫事必生?！庇衷疲骸澳信迹竿獗ь^山現(xiàn)。”石山作案山，怪石鱗鱗，形成一種殺氣，主后代小兒橫死，或頑固不化，牢獄、殺頭、血光兇禍。如明堂聚水，能化解一些煞氣，稍善。如無聚水，則兇禍立至。 在中國黃土高坡及華北平原一些干旱地帶，由于大煉鋼鐵時大面積破壞植被，形成水土流失，使得不少山峰山裂塌陷，或由于取土開礦而造成山形破碎、山裂者，如為案山，則大禍立至矣！ 如果原先為圓滿端正的案山，因為開山取土而形成破山者，必主家業(yè)破敗，或后代兇禍橫死。經(jīng)云：“案山帶石，是為瞽目。泥山塌陷，臃腫墮胎。”古云：“案上尖石，逼近墳前，全無水制者，主生人無糞門?！睂嶋H上雖然沒有那么可怕，但是，尖石、怪石、陷泥山等作案山者，為兇。不如無案為好?？傊?，作為案山以平圓端正為吉，以尖陷斜歪為兇。 在自然界的東西，可遇而不可求。有的案山稍有缺陷，還可以通過人工修正，但如果其十分之兇，寧可棄之不要。所以，我們說：大富大貴由天定，小富小貴在人為。如果小地稍不善者，經(jīng)修正后能獲吉，則就能獲小富小貴也。 第二節(jié)：朝 朝山者，界水之外較遠的砂，有朝貢之義，故取名為朝山。案要取低、取近，而朝山則要取高、取遠。最好是朝山一重一重，而遠處一重比一重高。朝山不怕沖天，近案尤嫌過頭。故，案與朝是有根本上之區(qū)別的?！多⒄徨h》云：“無朝有案，則案外見青天；無案有朝，則朝山之露腳?！庇米蠲髁说氖虑閬肀扔鳎阂粋€老板開了一間公司，辦公桌非常好，但卻無客戶，根本就無生意做。這就是有案無朝。如果一個老板的客戶很多，或者朝貢的很多，但他連公司都沒有，更沒有辦公桌。這種生意能長久嗎？這就是有朝無案。在我們拔砂章節(jié)中，朝山與案山一樣重要。但其要求稍次于案山?！皩毜铨垬牵υ谏琊?，御屏帝座，績著旗常?！惫剩揭愿叽鬄橘F。木形、火形高聳之石峰作案山不利，而作朝山則可，若所在方位吉，則成為吉朝?！堆┬馁x》云：“毋友不如己者，當求特異之朝山；同氣然后求之，何必十分之厚壟？尖山秀出，只消一峰二峰； 曲水急明，不論大澗小澗?！彼裕揭筇禺?、尖秀，只要向自己朝拜則好，對自己有利。如反叛或沖射穴場，則對已不利。 又云：“數(shù)峰插天外積世公卿，九曲入明堂常為朝相。左旗右鼓武將兵權(quán)，前障后屏文臣宰輔。犀牛望月青衫出自青天衢，丹鳳御書紫詔頒于帝關(guān)。文筆聯(lián)于浩軸一舉登科，席帽近于御屏東宮待續(xù)……”。 從古書中論述，如朝山有槍、刀、旗、鼓、印等陣式排列，則出武官。如朝山為文筆、浩軸、障屏等陣式排列者，主出文臣宰相。銀瓶、元寶、三臺華蓋、金戽斗、聚寶樓、倉、庫、金鐘等陳式排列者，則富比石崇。玉帶、金魚、峨眉、魚袋、金浩、天馬、臺閣等陳式排列者，貴比裴度。 金戽斗 古云：收得一宮砂水正，榮華富貴不須疑。朝砂不拘石、土，只要不破碎、不反叛則為吉砂。 下面我們分開討論各種朝山砂陣： 一、武官陣： 要成為武官，則槍為第一。所謂槍，則是高聳入云的尖頂山峰，武官稱為“槍”，文人稱為“筆”，其形狀等同。如無槍，有刀亦可。木形柱峰則次之。以向上對著豎槍為最好。有槍朝山，堂前必定要有水，否則會形成煞氣，加害自己?！皹尅币欢ㄒ鈭A端正，最怕歪斜開叉，為之賊槍，主出反王，大兇。 旗為第二要，排在槍之前或左或右，以得勝旗、戰(zhàn)旗、門旗為吉，如為敗旗、賊旗、和尚旗、師公旗等歪斜凌亂之旗為兇旗。 馬為第三要，天馬、馬鞍山要圓滿端正，最吉者數(shù)馬齊奔。同為馬，如不同方向亂奔，則為亂馬，主戰(zhàn)亂，兇死。 印為第四要，所謂印，即為穴前（龍虎砂）外獨立的圓形山包，或在案山上或旁邊的圓形或方形平底的大石頭。武將一定要印，寧愿無馬，一定要印。有印則有職有權(quán)，無印則有職無權(quán)。鼓與鐘為圓形的山峰，鼓為低矮平頂，鐘則瘦高圓頂。鼓是戰(zhàn)場上常用之物，能在來水之水口外為最佳。去水則禽獸把守，有關(guān)欄則必勝?！堆┬馁x》云：“尖槍本兇具，遇武土以為奇。”又曰：“坐山秀麗，殺刀化作衙刀；本主賤微，文筆變成畫筆。”所以，尖槍、殺刀只有武官局，來龍真，結(jié)穴的者，又有聚水明堂才有大用場。 二、文臣宰輔陣： 《雪心賦》云：“文筆聯(lián)于浩軸，一舉登科”。從這里，我們可以看出，筆與案是文人的兩大要素，失去這兩大要素，就成不了文臣宰輔。文筆為第一要，一支獨秀最妙，要端正秀麗，主文章渙發(fā)。如開口、歪斜，則為貧儒。《玄空秘旨》云：“開口筆插離方，必落孫山之外?！彼?，開口筆為不利！如果沒有文筆峰作朝山，就不可能成為文臣宰輔。案為文人學士的第二要，以浩軸之案為最上乘之案，其次是三臺、馬鞍、葫蘆，這三種砂作案，即使當上國家元首，亦喜醫(yī)卜，尤如諸葛亮、劉伯溫、紀曉嵐之類大人物。狀元筆配浩軸之案，上格龍穴者，主金榜及第，一舉登科，出任宰輔要職。中格龍穴者，主科第文名，執(zhí)掌文權(quán)。賤格龍穴亦會出才高八斗之文人，如杜甫之類人物。 屏是文人之寶，有屏作朝山，一生作官保平安，而且名著留芳。貴人作朝，地位高。四方進貢，八方來朝，一人之下，萬人之上，成就當朝宰相。天馬為騰飛之征，人無馬，走路艱難，升官希望小或艱難。水聚天心，即財聚天心，富甲天下。水清則財清，國家奉祿高。水濁則財濁，貪污積聚錢財。凡濁財者，均有殺頭之日，因為“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。人生一世，豐衣足食已是夠矣，貪錢何用？ 三、富甲天下陣： 富陣之局，大多數(shù)為聚水之地。以天心聚水為第一要，以水為財，聚水則為聚財。前面我們已講過納水，故不再重復。其實，不管什么人都喜歡錢財，故不管什么局均要聚水、屈曲之水，此為納水之上格。在富陣中，朝山為做生意老板的客戶。所以朝山為何種山形狀根本不重要，群山會聚最吉。忌有砂反叛，為合作者反臉無情。又忌朝山有探頭山，主有賊人偷物，或因官非、是非而退財。遠朝山高大集群，象征著大公司、大集團為我的大客戶。故以遠處朝山為龍樓、寶殿、叢木等為最利。回龍顧祖之風水寶地，向著祖山，一般為群山會聚的高大山脈，所以為吉。有朝而無水，則有客而無財，雖有生意做，但不賺錢，所以為富陣之所不取。朝山為聚寶盆、金戽斗之類，主聚天下之財富，亦為吉朝。 近朝則以金星砂為之好。經(jīng)云：“近朝群聚，堆谷是堆玉。”如飛風旋谷蘿，穴位近朝處很多似谷堆，似饅頭的低矮山丘。 銀瓶與立葫蘆沒有什么兩樣。龍貴，則葫蘆變銀瓶，主聚財。龍賤，則銀瓶變葫蘆，主醫(yī)卜人家。 近朝之砂還有玉屏、金鐘、金印、玉幾、展浩、貴人等，均為吉砂。如玉幾、金印作案臺，氣派非常，不但富甲天下，而且還會富貴雙全。 四、醫(yī)卜興家陣： 華蓋作朝、葫蘆作案、水聚天心、龍真穴的，是醫(yī)卜興家的起碼條件。 如圖所示，近朝砂與遠朝砂均為華蓋砂或三臺砂，為文章聰明之事，兩重華蓋，主六代興旺。右邊貴人，得貴人照應扶持，左邊上天梯，青云直上。水聚明堂，能發(fā)財、聚財。馬鞍（或葫蘆）作案，主醫(yī)卜興家。左邊玉幾、右邊金印，醫(yī)術(shù)高明，卜勘鐵口。來龍錦袍，祖上豐厚有力，根基穩(wěn)定。 這種格局，如有文筆，即成狀元；如有障屏，則成大作家。聚水大，則財大，成就大富翁。貴人多，有天馬者，則成大官。所以說，格局并不是單一的。 朝山太近，即為逼壓，如前明堂有大聚水界之，則不嫌其近。高朝不嫌其遠。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”所以，遠朝、近朝相宜，能會四方之客，生意興隆，財源廣進。如近朝之外見青天，或者案外見青天，一覽無余，則孤獨無緣，一發(fā)便衰，或只富當代而已。朝砂不拘石山或土山，只要端正則為吉。 第三節(jié)：鬼 在穴后非來龍本身之山峰，叫做鬼樂砂，有的謂靠近者為“鬼”，稍離開者為“樂”。有的謂吉者為“樂”，兇者為“鬼”?！皹贰闭撸埠靡?，說的是穴后無靠山，有高山作障蔽，名為樂山。 《琢玉斧》云：“論樂山取端聳，任從遠近皆可重。后如無樂任鬼扦，鬼須回頭為身用。橫龍出穴此為先，撞背來龍卻不全。拔砂大略須執(zhí)此，勝似楊曾親口傳?！?/p> 順結(jié)的撞背來龍，以祖山為靠山，就不會有鬼樂砂，因為順結(jié)是以其本身來龍的祖山為靠山。橫落結(jié)穴及回龍顧祖結(jié)穴，其穴后無靠山，甚為空虛，必須要其它山峰來作靠山，這就需要鬼樂星了。鬼是實際上是其本祖山發(fā)的帳的山峰來作該穴的靠山。樂星離開本龍，為其它龍脈的山峰作為靠山者。 鬼樂砂亦要論五行，金星結(jié)穴，土星鬼樂砂最吉。如為火星之鬼樂砂，則火會克金，鬼樂欺主，則為兇。如為木星結(jié)穴，金星做鬼樂砂，為兇。鬼星不宜太低，太低則無力扶持主穴。不宜太高、太大，如太高大則欺主。樂星喜高大而忌低小，越高大越有力。這與鬼星有一定的區(qū)別。鬼樂砂要護主穴才為吉砂，稱為正鬼樂砂，如圖所示。如果其面反，如仰瓦者，則為反鬼樂砂，不但不護主穴，而且會反叛無情。 鬼樂砂要端正秀麗，護主才正。如鬼樂砂歪斜破碎則為兇。特別是近鬼高而歪斜，則窺穴，主出內(nèi)賊，或子孫為賊，或奴仆（職員）為賊偷盡主人之家業(yè)。誤葬者，終會敗在親信手中，切不可用！如果鬼樂星怪石鱗鱗、破碎崚嶒者，不但不能扶主，反而害主。這種鬼樂星亦屬于兇砂的一種。鬼樂砂是無靠山的情況下，不得已而需要之。撞背順結(jié)，正龍正穴則就不需要鬼樂砂了?？傊?，如需要鬼樂砂者，吉砂則能扶主，兇砂則會敗主。 另外，拔砂中還有官、禽、曜等砂。在案山之前者稱為“官”，在水口處稱為“禽”，在龍虎砂手側(cè)叫做“曜”。各有用處。 楊公云：“龍真穴的而無曜，空有星峰重迭照?？v饒積玉與堆金，兒孫終主登科少?！?/p> 官與禽、曜為龍脈余氣的發(fā)揚，象征著子孫后代的發(fā)揮問題。所以，歷代地理學家都比較重視。 ▲官砂：在案山前面似舌伸出者，稱為官砂。一般在界水內(nèi)案（近案）才是，界水的另一邊遠案者，不算是官砂。因為這種砂稱為龍的余氣，當然是界水這一邊的砂。
正官 “舌頭”向前伸者，為順官，主當官拜相，為正官。如向穴場倒伸，則為逆官，為叛官，為兇，主出反王。 拜圭官 官砂，按其形狀分有：拜圭官、云環(huán)官、寶瓶官、文筆官、梅花官、鳳尾官等等，名可以照形而取，實則同義。 官砂要有生氣，以土質(zhì)細膩，植物生長、生機勃勃為吉。官者，以官圭為最吉，為正形官砂也。如為破石散地一堆，為破敗官，為兇，做官不久也。如怪石鱗鱗、破碎崚嶒，亦為兇兆。如果朝山遠砂沒有文筆峰，能在案山前有文筆官亦好。雖然文才稍欠，但不愧為文人學士。 云環(huán)官 ▲曜砂：龍、虎砂手兩邊分出的砂，也就是我們通常見到的龍虎砂分叉。例如蝦公地：龍虎砂對稱分叉，形成似蝦公的鉗的形狀。龍虎砂要彎抱，以彎抱為吉不能飛，兩腳飛則為兇。而曜星則為龍虎砂上的“裝飾物”則要飛，不飛揚就顯得無生氣。象彩帶一樣飛揚則更好。而其越長則越奇，也就越有生氣。 曜星出，而龍氣可辯。龍真者，龍氣強，則有飛帶之曜砂。若龍賤穴假，則無曜，而且龍虎亦干枯瘦弱，為退田離鄉(xiāng)之砂。 龍砂手生曜，則穴偏在左?；⑸笆稚?，則穴偏右。 ▲禽星：把守水口的山峰叫“禽”砂。禽砂有動物形狀，如龜、獅、虎、蟹、螺、蛇、魚、象、鳥等等。有物品，如金鐘、玉幾、伏圭、月峨、金星、谷堆、銀瓶、葫蘆、玉柱、牛角等。 《啖蔗録》云：“禽無根者終為假禽?！鼻萆耙Y(jié)實、底大，盤結(jié)在水邊，緊緊把守著水口，才算是真禽。如似浮石那樣落在水面上，山腳空洞多，或被割腳者，則為假禽。 禽砂把水口，使去水有關(guān)欄，來水不沖射，起到緩解水勢的作用。故，我們把它叫做“守財奴”，如果沒有禽星，則錢財難守，一發(fā)便敗。 禽砂取石山為堅，把守水口最穩(wěn)。其砂不嫌怪異，越是怪異越為尊。如我們在上冊所講的兇煞獸形山峰，如果作為禽星向內(nèi)向則為變兇為吉。 禽星內(nèi)向為好，外向則主吃里爬外，不吉。所謂內(nèi)向，如為獸類或動物類，頭向穴場。如為來水口，則禽砂順水而向，如為出水，禽砂則逆水而向，此才為真正維護穴主的真禽砂。 第四節(jié)：砂 在古代勘與中，所謂拔砂，只是對朝、案砂挑挑揀揀而已。好的、合格的才要，不合格的不要。楊公之法，以中針來拔砂、消砂，此為“術(shù)數(shù)”的加入。所謂的術(shù)數(shù)，是道之末也。與自然拔砂相比，顯得那么渺小而又無奈。三合派拔砂是用中針。首先我們認識一下中針：中針是正針逆時針旋轉(zhuǎn)7.5度用后所形成的廿四山。我們在拔砂時，以坐山中針為我。例如，用正針立向為子山午向加癸丁2°，那么坐山的中針的“癸”山。再如：用正針立向為丑未加艮坤1°，那么坐山的中針為“艮”山。楊公認為，地上的砂相對天上的星。故，砂用星宿來代表。 四正：子山，為虛日鼠；午山為星日馬；卯山為房日兔；酉山為昂日雞。四正均為“日”，日為太陽，為陽火，所以四正屬火。 四陽干：甲山為心月狐，庚山為畢月烏，丙山為張月鹿，壬山為危月燕。四陽干均為“月”，月為太陰之火，故四陽干屬火。 四維：干為奎木狼，坤為井木犴，艮為斗木蟹，巽為角木蛟。此四山均為木星，故四維乾坤艮巽屬木。 四陰干：乙為氐土貉，辛為胃土雉，丁為柳土獐，癸為女土蝠。此四山均為土星，故四陰干乙辛癸丁均屬土。 四庫：辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為牛金牛，未為鬼金羊。此四山為金星，故四庫辰戌丑未屬金。 四生：寅為箕水豹，申為參水猿，巳為軫水蚓，亥為壁水俞。此四山屬水，故四生寅申巳亥屬水。 中針五行列表如下
這中針五行與正體五行有著根本的區(qū)別，只用于中針拔砂之中，在其它場合是不成立的。 中針生克關(guān)系如下：以坐山中針五行為我，朝山中針五行為客。生我者為生氣砂，主生旺、進財、催官、催丁、食神福祿。我生者為泄氣砂，為傷官，為盜氣，為退氣，為泄氣，為退財。與我比和者為旺砂，為旺神、為福祿、為相助、為進步、為加職進官。我克者為財砂，主旺財，主發(fā)福、主奴仆多、主有美妻。克我者為鬼煞砂，主盜賊、主官司、主是非、主殺氣、主退丁。楊公三合派喜的是生砂，主讀書、登科甲、發(fā)財及發(fā)?。煌爸靼l(fā)家。如砂形圓滿端莊秀麗者，泄氣砂則為食神砂，主催丁發(fā)甲。如單弱、傾斜、碎破崚嶒者，生旺砂變兇，泄氣、官殺砂災禍立至或兇禍連綿不斷。財砂要比主穴低，才為我所用。如高大丑陋，則被奴或惡婦之欺辱。如比穴矮，又秀麗端正者，則主財豐妻美，奴仆和善、顧主。 怎樣才能使砂變兇為吉呢？這就是拔砂方法。 例如：立子山午向，偏左、偏右均可。可以立子午加癸丁或子午加壬丙。 當立子午加癸丁時，中針為“癸”山，中針五行屬土。如立子山午向加壬丙，中針為“子”山，中針五行屬火。 同樣為坤方有砂首，中針五行屬木。如中針在癸山，則坤砂為煞砂，為兇砂。如中針在子山，則坤砂為生砂，為吉砂。 同是子山午向在坤方有砂首者，則宜立子山午向加壬丙，中針為子山，得生氣之吉砂，主進財、添丁。而立子午加癸丁，中針為癸山，得煞氣之砂，為兇砂。 第五章：理氣 龍、穴、水、砂、向為堪輿學的五大要素，尤其在陰宅中非常重視，而在實際陽宅中尤其是現(xiàn)代社會，不得不面臨一個現(xiàn)實的問題，因為地理環(huán)境的變化一些理論方法適用的空間也會越來越小，就想我們的國粹京劇的從業(yè)者和觀眾也越來越少，向的問題是理氣的核心部分，是統(tǒng)率其它風水要素的關(guān)鍵點。 自然立向的方法比較簡單：如為順結(jié)，龍脈撞背順結(jié)之穴者，有什么來龍，就立什么坐向。如甲來龍，則立甲山庚向。如為轉(zhuǎn)面閃結(jié)，則龍脈轉(zhuǎn)了過彎，來龍與坐向產(chǎn)生了很大變化！回龍顧祖的立向與來龍的立向相反。一般以入首來定向，以同元龍為吉。但是，回龍顧祖之地，往往是坐空朝滿局，特別是無鬼樂之旱水局的回龍顧祖地，后面有水而向前無水，朝山為祖山之高峰，則是實實在在的坐空朝滿格局。如穴前明堂有聚水或九曲水，后有鬼樂星，還按正局（坐滿朝空）來計。 在實際的各門派的立向，各有各的講究。立向的目的是為充分運用內(nèi)局或外局的砂水，三皇陽宅立向要把住宅形成元身旺，生瀉有情的位置地方，同時使用向把三吉星形成三合之力， 立向的原則是為了讓陰陽宅去充分利用外六事，即外局的山水，發(fā)揮他們的好作用，規(guī)避他們的壞作用，總的來講內(nèi)六事的處理是可以自己設(shè)計的。而在勘察已經(jīng)建筑好的風水的時候，定向的目的是用該建筑的理氣格局去考慮外局內(nèi)局六事的吉兇，甚至作趨吉避兄的調(diào)整。 定向的原則： 1， 以空定向； 2， 以動定向； 3， 以陽定向； 4，以門定向。 羅盤下法：手捧羅盤于腰際，面向房子。面向之方，即為坐。背方為向。如圖所示： 三皇派的定山向在具體的宅位要分為內(nèi)局與外局之分，所以具體的定向是因地制宜，因人制宜，具體會在面授的時候講解。 在形法巒頭上各門各派沒有太多的區(qū)別，關(guān)鍵在于理氣上，尤其是陰宅。三皇派的陰宅講究順逆法則，形法接氣來龍要順來，界氣之水是要逆來，一順一逆就形成了太極圖，然后通過樹碑立向達到調(diào)動龍、砂、水的三大力量，從來護佑后人。 三皇的陰宅之法，和陽宅一樣有著簡潔、明快、大道至簡的特點，注重卦、形、氣、星四大法的有機結(jié)合。 本書是按照三合派的形巒之法整理編輯而成，本書之法主要適用于山地，而平原之地在形法要比之簡略，所以此書只是給予一個參考備查，實際平原之地有更為方便的風水之法，學過三皇陽宅的學員，往往希望能有與陽宅法要一樣大道至簡的陰宅之法，我們將在陽宅學員中挑尊師重道、品學兼優(yōu)、并大力推廣三皇風水者，收為老師弟子，免費傳授三皇派陰宅法，單獨一對一教學，在短時間內(nèi)學會三皇陰宅的獨門絕招。 《葬經(jīng)》 葬者乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應。 木華于春，栗芽于室。蓋生者氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。丘壟之骨，岡皇之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。經(jīng)曰：外氣橫形，內(nèi)氣止生。蓋言此也。何以言之？氣之盛雖流行，而其余者猶有止；雖零散，而有深者，猶有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。經(jīng)曰：淺深得乘，風水自成。 夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣，夫土者，氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。經(jīng)曰：土形氣形，物因以生。葬者原其起，乘其止。地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。千尺為勢，百尺為形。勢來形止，是謂全氣，全氣之地，當葬其止。宛委自復，回環(huán)重復。若踞而有也，若攬而有也。欲進而有卻，欲止而有深。來積止聚，沖陽而陰。土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金。經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始；支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經(jīng)曰：地有吉氣，隨土而起；支有止氣，隨水而比。勢順形動，回復始終，法葬其中，永吉無兇。 山者勢險而有也，法葬其所會，乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。是以君子奪神功，改天命，禍福不旋日。經(jīng)曰：葬山之法若呼吸，中言應速也。 山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過獨，生新兇而消已福。 上地之山，若伏若連，其原自天，若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若尸。若懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齊，若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。天光發(fā)新，朝海拱辰，龍虎抱衛(wèi)，主客相迎。四勢朝明，五害不親。十一不具，是謂其次。 夫重岡迭阜，群壟眾之，當擇其特。大則特小，小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，壟欲峙于地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如足。形氣不經(jīng)，氣脫如逐。夫人之葬，蓋亦難矣。支壟之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。 乘金相水，穴土印木。外藏八風，內(nèi)秘五行。陰陽沖和，五土四備。目力之巧，工力之具，趨全避闕，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。 勢如萬馬，自天而下。形如負扆，有壟中峙，法葬其止。經(jīng)曰：勢止形昂，前澗后岡，龍首之藏。鼻顙吉昌，角目滅亡，耳致侯王，唇死兵傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其齊深曲，必后世福，傷其胸脅，朝穴暮哭。 夫外氣所以聚內(nèi)，過水所以止來龍。千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內(nèi)，氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴，迭迭中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風。經(jīng)曰：騰陋之穴，敗槨之藏也。 夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫干如聚粟，濕如圭刂肉。水泉砂礫，皆為兇宅。 夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴若位乎中央，得其柔順之氣則吉。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂頭者拒尸，朱雀不翔舞者騰去。以支為龍虎者，來止跡乎風阜，要如付臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。朱雀原于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤其相衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。經(jīng)曰：山來水回，貴壽而財。山囚水流，虜王滅侯。 占山之法，以勢為難，而形次之，方又次之。勢如萬馬自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重嶺迭嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞云從，爵祿三公。勢如重屋，茂林喬木，開府建國。勢如驚蛇，屈曲欹斜，滅亡家國。勢如矛弋，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。形如負扆，有壟中峙，法葬其止，王侯崛起。形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。形如側(cè)壘，后岡運來，前應曲回，九棘三槐。形如覆釜，其嶺可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子絕孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刀，兇禍伏逃。塍蛇委蛇。黿鼉魚鱉，以水別之。牛富鳳貴，塍蛇兇危。 夫勢與形順者吉，勢與形逆者兇，勢吉形兇，百有失一，勢兇形吉，禍不旋日。經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方。寅申巳亥，四勢也；震離坎兌乾坤艮巽，八方也。是故四勢之山，生八方之龍，四勢行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。土圭測其方位，玉尺度其遠邇。 蓋穴有三吉，葬有六兇。天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。陰陽沖合，五土四備，二吉也。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯，為一兇也，歲時之乖，為二兇也，力小圖大，為三兇也，憑福恃勢，為四兇也，僭上逼下，為五兇也，變應怪見，為六兇也。經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。 如果沒有反暴利，誰來維護廣大易友的利益 ？ “任何周易、風水學術(shù)派別都是互相關(guān)聯(lián)的，造成門派之爭的原因就在于我們心中，因為易友們相信有派別，鼓勵了分裂意識，分裂風水學術(shù)整體性。大師們通過爭奪學員、通過非學術(shù)的人身攻擊，通過不同門派以及對門派、領(lǐng)導者的盲目崇拜，來制造自己的獨尊與學術(shù)的局限，一旦你認為你是新派或者傳統(tǒng)派，或者楊公派或者玄空派，你就注定在為這個周易界制造爭端?！薄翱傆腥藛栁遥豪蠋?，你是什么派的。我不好回答，所謂三皇派，即非三皇派，是名三皇派，八卦，九星，長生訣本是整體，只是針對不同建筑（民房、官宅、樓房、神廟、陰地）各有側(cè)重而已，為什么要分此派彼派?！?/p> -------中國周易風水研究院副院長， 中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院環(huán)境養(yǎng)生專家 三皇風水培訓常年 （元旦，五一，八月，國慶）舉辦 09年元旦培訓、五一培訓期間來自新疆，內(nèi)蒙古，杭州、安徽、上海、蘇州、常州、泰州的多位易友興致勃勃來到了江蘇南通，年齡跨度從20多歲到70歲，其中學習多個門派風水如玄空、過路陰陽多年的杭州易友盛永南與泰州易友東方之子，他們學習后都說到此派風水一出，必定將震驚易學界，其入村入門不用定向就能斷出房主的富貴貧賤壽夭和生育男女屬相、形氣星補救調(diào)理催官旺財丁是其最大特色。 三皇派風水于其他派別的區(qū)別是子女的看法精確，婚姻的看法獨特，流年的吉兇明了 六親的定位精簡，所以僅以風水的秘密盡數(shù)其中如江河日月不可廢也。 第一天講解內(nèi)容：1， 第二天講解內(nèi)容：1，八宮克應64卦解讀，是三皇派風水的基礎(chǔ)。2，定向立極，住宅卦位。3，二元八運與九星，陰宅陽宅布星法，正零神。3，實戰(zhàn)案例解讀。 第三天講解：形法、氣法、24山星位三大法。一．形法。1， 第四天，第五天內(nèi)容建筑分類與批斷調(diào)整含陰宅與擇日（為增加內(nèi)容），由老師講解。 |
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來自： johnney908 > 《風水（堪輿學）之說》
