佛洛依德心理學(xué)中提及的意識(shí)結(jié)構(gòu)：意識(shí)、潛意識(shí)、前意識(shí)

意識(shí)：能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)。是指人能認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)環(huán)境的心理活動(dòng)領(lǐng)域。是心理結(jié)構(gòu)的的表層，它面向外部世界，是由外部世界中的種種文化內(nèi)容構(gòu)成。其主要功能是從人的心理能量活動(dòng)中把那些先天的、獸性的本能或欲望排除掉。即具有“批判”功能。

前意識(shí)：前意識(shí)處在意識(shí)和無意識(shí)之間，它是可以召回來的部分，也就是可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。其功能是在意識(shí)和無意識(shí)之間從事警戒任務(wù)，它不允許無意識(shí)領(lǐng)域中的本能沖動(dòng)隨便進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。它如同“海關(guān)機(jī)構(gòu)”，把守著意識(shí)的“國(guó)門”，它由一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成。乃界于意識(shí)與潛意識(shí)的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、知覺、意念、回憶常被存在前意識(shí)這個(gè)層次、一般情況下不會(huì)被個(gè)體所覺察，但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺察到。

潛意識(shí)：也叫無意識(shí)，是人的心理活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)，它包括人類的本能及原始沖動(dòng)。由于潛意識(shí)的內(nèi)容與社會(huì)道德準(zhǔn)則相悖，所以無法直接得到滿足，通常只好被壓抑在無意識(shí)領(lǐng)域之中。無意識(shí)領(lǐng)域中的內(nèi)容，不是被動(dòng)、僵死的，而是及其活躍并隨時(shí)都企圖得到滿足。（潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)。一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察。）

人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我

“本我”即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。“本我”追求生物本能欲望的滿足，是人格的基礎(chǔ)，是人格中的一個(gè)永存部分。在人一生的精神生活中起著重要作用。“本我”是一切心理能量之源，本我遵循快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它要求毫無掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感，以滿足基本的生物需要。如果受阻或被遲誤，就會(huì)出現(xiàn)煩惱和焦慮。它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，“本我”的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。

“自我” ，其德文原意即是指“自己”，介乎“本我”與“超我”之間，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，為本我服務(wù)。“自我”通過與外界環(huán)境的接觸，經(jīng)由后天學(xué)習(xí)獲得特殊的發(fā)展?！白晕摇备兄饨绱碳ぃ私庵車h(huán)境，儲(chǔ)存從外界獲得的經(jīng)驗(yàn)，從而具備了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的功能?！白晕摇边@一功能是基于個(gè)體保存的本能，可以對(duì)“本我”發(fā)揮指導(dǎo)和管理功能。“自我”遵循“現(xiàn)實(shí)原則”確定是否應(yīng)該滿足“本我”的各種要求。

“超我”，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想、良心和道德力量的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。從個(gè)體發(fā)育來看，“超我”在較大程度上依賴于父母的影響?！俺摇币坏┬纬芍?，“自我”就要同時(shí)協(xié)調(diào)“本我”、“超我”和現(xiàn)實(shí)等三方面的要求。為此，“自我”就成為“本我”與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者，也是“本我”與“超我”之間的調(diào)節(jié)者。也就是說，在考慮滿足“本我”本能沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，不但要考慮外界環(huán)境是否允許，還要考慮“超我”是否認(rèn)可。

超我一部分在意識(shí)之中，一部分在無意識(shí)之中；自我也是同樣，本我則完全處于無意識(shí)領(lǐng)域。前意識(shí)是既可以變?yōu)橐庾R(shí)又可以成為無意識(shí)的邊緣部分，隨冰塊起伏而變化，意識(shí)是露在水面上的部分，而無意識(shí)是深藏于水下的那一部分。隨冰塊的起伏，三種人格動(dòng)力維持著一種動(dòng)態(tài)的平衡。

自我的心理防御機(jī)制

自我同時(shí)服侍著三個(gè)嚴(yán)厲的主人：外部世界、超我和本我，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)，“它感到自己在三個(gè)方面被包圍了，受到三種危險(xiǎn)的恐嚇。如果它難以忍受其壓力，它就會(huì)產(chǎn)生焦慮作為反應(yīng)”。焦慮的產(chǎn)生，促使自我發(fā)展一種機(jī)能，用一定的方式調(diào)解沖突，緩和三種危險(xiǎn)對(duì)自身的威脅，使現(xiàn)實(shí)能夠允許，超我可以接受，本我又能有滿足感。這種機(jī)能就是心理防御機(jī)制。許多證據(jù)表明，自我在采用防御機(jī)制時(shí)付出了昂貴的代價(jià)，它所消耗的能量完全可以挪做他用。防御機(jī)制是在無意識(shí)之中進(jìn)行的一種兒童式的反應(yīng)，這可能會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)行為的發(fā)展。對(duì)于個(gè)體來說，不會(huì)采用所有可能的防御機(jī)制，而只會(huì)有選擇地采用其中的某些機(jī)制，這些機(jī)制就可能在其自我中固定下來。（未完待續(xù)）