【江蘇省無(wú)錫市景勝概覽】

　　見(jiàn)《無(wú)錫市佛教寺院對(duì)聯(lián)》題頭：http://bbs./dispbbs.asp?boardid=112&id=52721

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　　【惠麓寺壙涇武愍公祠（祠堂、書(shū)院群）楹聯(lián)】www.

　　〖惠麓寺壙涇武愍公祠〗  多年以來(lái)，大多數(shù)無(wú)錫人并不知道在自家眼門(mén)前竟有一個(gè)歷史文物大寶庫(kù)，這就是被專(zhuān)家稱(chēng)為天然的歷史博物館的惠山古鎮(zhèn)，除了錫惠公園素有“唐宋元明清，從古看到今”的美譽(yù)外，它更令世人驚嘆的是在約30公頃的范圍里，竟掩藏著118座祠堂，這一國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的“祠堂群”，也許是無(wú)錫市唯一有條件申報(bào)世界歷史文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。昨天，記者有幸聆聽(tīng)了對(duì)惠山古鎮(zhèn)進(jìn)行了10多年調(diào)查和研究的夏泉生高工，對(duì)惠山古鎮(zhèn)修建性規(guī)劃的一番介紹，真為無(wú)錫擁有獨(dú)一無(wú)二的歷史寶藏而感到慶幸和驕傲?；萆焦沛?zhèn)位于錫山與惠山的東北坡麓，近靠錫惠景區(qū)的公共游覽區(qū)，已作為省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)古運(yùn)河風(fēng)貌區(qū)的重要組成部分，該地區(qū)為國(guó)內(nèi)重要的園林文化旅游區(qū)，它以惠山風(fēng)景名勝區(qū)為依托，惠山祠堂群為載體，將成為我國(guó)江南水鄉(xiāng)及古運(yùn)河旅游的新亮點(diǎn)。古鎮(zhèn)建設(shè)保護(hù)范圍：東、西以黃埠墩和惠山寺為界；南北位于錫惠大橋和通惠西路之間，總面積103公頃。由古運(yùn)河惠山浜水街、五里香塍街（直街）兩條水、陸風(fēng)景軸線(xiàn)，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀(guān)核心。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有城市道路線(xiàn)型的調(diào)整，界定了惠山寺至寶善橋之間為核心保護(hù)地塊（約35公頃）；其東到大運(yùn)河為古鎮(zhèn)發(fā)展與風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)（約70公頃）。根據(jù)祠堂的分布，核心保護(hù)區(qū)內(nèi)分為8片，包括二泉里、聽(tīng)松坊、橫街、直街、中心祠堂群、上下河塘、惠山浜、寶善街。二泉里和聽(tīng)松坊是今年率先啟動(dòng)的項(xiàng)目。二泉里片區(qū)包括二泉、祠群、寺廟、道觀(guān)、園林。這里主要有泰伯祠、尊賢祠、文昭公祠、華孝子祠、鄒公祠、李公祠為主的祠堂群。聽(tīng)松坊北片區(qū)，位于惠山寺軸和聽(tīng)松坊一帶。這里將拆除現(xiàn)在的山門(mén)，突出一對(duì)唐、宋經(jīng)幢。這里有昭忠祠、貞節(jié)祠等祠堂。無(wú)錫最古老的一座橋——金蓮橋也將采用封閉保護(hù)，另辟繞行步道。橫街片區(qū)，含惠山寺門(mén)、龍頭下、寄暢園門(mén)三個(gè)重要?dú)v史點(diǎn)均在短短的180米橫街上，原址恢復(fù)孝友傳家坊。直街片區(qū)，這里分布著東岳廟、春申君祠、陶公祠、陳文范祠、浦孝祠、袁龍圖祠等祠堂，著名的五里香塍坊也將得到恢復(fù)。中心祠群片，位于古鎮(zhèn)祠群中心，燒香浜和橫街之間，有大量重點(diǎn)保護(hù)祠堂，如王武愍公祠、倪云林祠、范仲淹祠、陸宣公祠、顧可久祠、虞徽山祠、楊藕芳祠、周子祠、高忠憲公祠等。www.

　　讀書(shū)當(dāng)不負(fù)所學(xué)；

　　今世真罕有此人。

　　——楊鶴秋題惠麓寺壙涇武愍公祠

　　可以居高，明遠(yuǎn)眺望；

　　是能說(shuō)禮，樂(lè)敦詩(shī)書(shū)。

　　——佚名題紫陽(yáng)書(shū)院

　　抗志殉危城，為顏常山，張睢陽(yáng)矢心不二；

　　易名邀曠典，與鄒壯節(jié)，李剛烈鼎足而三。

　　——秦淡如題惠麓寺壙涇武愍公祠

　　地鄰景逸祠堂，與先賢曠代論交，子孝臣忠同臻極軌；

　　門(mén)對(duì)紫陽(yáng)書(shū)院，溯平日高山仰止，孔仁孟義不負(fù)初心。www.

　　——丁植卿題惠麓寺壙涇武愍公祠

　　回思少年結(jié)客之時(shí)，許為文苑，許為儒林，詎終為氣節(jié)完人，一死共佳兒，碧血不隨江漢逝；

　　疊荷圣代褒忠之典，予以易名，予以任子，更重以馨香故里，千秋同執(zhí)友，丹心長(zhǎng)與日星昭。

　　——丁植卿題惠麓寺壙涇武愍公祠（35+35=70字）

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　　【薛中丞祠楹聯(lián)】

　　〖薛中丞祠祠〗  無(wú)錫的惠山，不僅集靈秀與古韻于一身，也是無(wú)錫的文物薈萃之地，其中，位于惠山寺周?chē)撵籼媒ㄖ?，堪稱(chēng)中國(guó)祠堂建筑的博物館。惠山祠堂群中最早的數(shù)華孝子祠了。在惠山二泉附近的這座祠堂里祀奉著東晉孝子華寶。當(dāng)年的他由于聽(tīng)從父親的話(huà)，一直在家守候前去戍邊的父親，直到70多歲都沒(méi)能戴冠成親。到了南朝，齊高帝蕭道成賜華寶宅“孝子”額，華寶的后人在他住宅的基礎(chǔ)上建起了祠堂，祠堂中華寶的塑像雖然白發(fā)斑斑，卻依然是童身裝束。身前孤苦的華寶，身后卻不寂寞。在后來(lái)的1500多年里，華孝子祠周?chē)懤m(xù)建起了118座大小各異，風(fēng)格迥然的祠堂，被祀奉的多為邑中名士，如尤袤，倪云林，也有為人敬仰的青史名臣，如顧可久，顧憲成，他們就這樣生生世世地與這位千年前的孝子相伴于惠山了。自孝子祠而東，出惠山寺山門(mén)，便到了乾隆下江南時(shí)游惠山的龍頭河了，留耕草堂便在河邊一角。它原是道光十五年進(jìn)士、邑人楊延俊的別墅園林，其子將其改為祠園，俗稱(chēng)楊家祠堂。祠堂廳室，各有回廊相連，原祠的花園部分，池塘曲橋，亭臺(tái)假山，布局緊湊，小巧靈瓏。數(shù)著龍頭河邊的古樟沿河走去，你會(huì)看到一條狹長(zhǎng)幽深的備弄，這是江南名醫(yī)薛福辰的祠堂了，而這條前后有30多米長(zhǎng)的備弄，不僅擔(dān)起了薛家祠堂三進(jìn)二院的布局，也完整地包容了江南民居建筑的特色。由于歷史和傳統(tǒng)的影響，惠山的這118座祠堂，除了像留耕草堂這樣的花園祠堂外，大部分是像薛家祠堂一樣的傳統(tǒng)建筑，普通的兩坡式的檐頂和封火山墻以及高規(guī)格的歇山式殿堂清晰地表露出江南水鄉(xiāng)的建筑韻味。作為受西方建筑影響的楊藕舫祠，與薛家祠堂隔河而望，在惠山祠堂中與眾不同。主體建筑中的青水磚墻與弧形斗拱完全代表了近代建筑風(fēng)格，唯有從傳統(tǒng)圖案的磚刻中依然可見(jiàn)其作為祠堂的特色，也讓人一目了然了傳統(tǒng)與變革在近代社會(huì)的交流。清晨的陽(yáng)光灑落下來(lái)，照見(jiàn)了龍頭河里盛開(kāi)的金蓮，這是惠山的夏天了。武愍公祠檐角的冰凌也化作了江南雨中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。除去每年的清明前后和三月十八、七月十五的廟會(huì)香會(huì)，逝去的1500多個(gè)寒來(lái)暑往的大部分時(shí)間，惠山祠堂是寂寥的，以至于在祠堂香火漸衰的時(shí)候，它的歷史也漸漸被淡忘了。然而，如果你不經(jīng)意間來(lái)到這古樟掩映的地方，你看到的會(huì)是一本歷史名人傳，品到的會(huì)是一部凝練的建筑。www.

　　文筆峰高，當(dāng)天心之中正；

　　惠泉源遠(yuǎn)，卜地脈兮靈長(zhǎng)。

　　——沈秉成題薛中丞祠

　　烏府紀(jì)殊恩，宸翰迎來(lái)雙鳳闕；

　　赤箴留異績(jī)，祠銘高并九龍山。

　　——清·李鴻章題薛中丞祠

　　仰京兆尹之風(fēng)裁，無(wú)愧神羊秋隼；

　　是儒林傳中人物，漫云扁鵲倉(cāng)公。

　　——清·翁同龢題薛中丞祠

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　　【助教江公祠楹聯(lián)】

　　〖助教江公祠〗  壙涇歙州助教江公祠位于無(wú)錫市西郊惠山，景點(diǎn)資料欠缺，具體情況不詳。

　　北宋溯名儒，錦堂山下烝嘗舊；

　　東林扶正學(xué)，高子祠旁俎豆新。

　　——竇俊三題惠山壙涇歙州助教江公祠

　　“高子”，指名儒高攀龍。

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　　【尤文簡(jiǎn)公祠楹聯(lián)】

　　〖尤文簡(jiǎn)公祠〗  尤文簡(jiǎn)公祠位于惠山上，祠祀尤袤。尤袤（1127年-1202），南宋禮部尚書(shū)、詩(shī)人,字延之，小字季長(zhǎng)，號(hào)遂初居士、樂(lè)溪，祖籍福建，南宋建炎元年（1127年）二月十四日生于無(wú)錫許舍。尤袤從小聰明過(guò)人，5歲能詠詩(shī)作對(duì)，有神童之稱(chēng)。紹興十八年（1148年）中進(jìn)士，后歷任泰興縣令、臺(tái)州知州等職。因政績(jī)顯著，被提升為淮東、江東提舉常平，遷江西轉(zhuǎn)運(yùn)使兼隆興府（今南昌）知府等職。淳熙九年（1182年）被召入朝，歷任樞密檢正兼左諭德、太常少卿、禮部侍郎等職。紹熙元年（1190年）被貶出京，任婺州、太平州知府。后又被召入朝任給事中兼侍講，官至禮部尚書(shū)。后辭職還鄉(xiāng)。嘉泰二年（1202年）病逝，終年75歲，葬于無(wú)錫城郊西孔山。后贈(zèng)金紫光祿大夫，謚文簡(jiǎn)。后人在惠山建“尤文簡(jiǎn)公祠”祀之。尤袤嗜書(shū)工詩(shī)，時(shí)人稱(chēng)為“尤書(shū)櫥”，他把書(shū)籍稱(chēng)之謂“代饑之肉，寒之裘，寂處之朋友，幽憂(yōu)之金石琴瑟”，家園內(nèi)建有“錫麓書(shū)堂”和“萬(wàn)卷樓”，藏書(shū)3萬(wàn)余卷，多有善本、珍本，編成“遂初堂書(shū)目”。其詩(shī)作也有相當(dāng)高的成就，與楊萬(wàn)里、范成大、陸游合稱(chēng)“南宋四大家”。著有《遂初小稿》60卷、《內(nèi)外制》30卷、《周禮辨義》、《全唐詩(shī)話(huà)》等，均已佚，僅《樂(lè)溪遺稿》、《遂初堂書(shū)目》存世。www.

　　依然錫麓書(shū)堂，南渡文章，上跨蕭楊范陸；

　　允矣龜山道脈，東林弦誦，同源濂洛關(guān)閩。

　　——顧光旭題尤文簡(jiǎn)公祠

　　“蕭楊范陸”，指南宋四位詩(shī)人蕭德藻、楊萬(wàn)里、范成大、陸游?！板ヂ尻P(guān)閩”，宋五位理學(xué)家，湖南濂溪周敦頤，河南洛陽(yáng)程顥、程頤，關(guān)中綿竹張栻，閩建陽(yáng)朱熹。

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　　【周忱祠（五中丞祠）楹聯(lián)】

　　〖周忱祠〗   周忱祠又名五中丞祠，祠祀海忠介、周文襄、周懷魯、湯文正、李文恭，在惠山腳下。在無(wú)錫西北部的芙蓉圩，舊時(shí)是芙蓉湖，它又名上湖、射貴湖、無(wú)錫湖。相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)春申君疏浚的。因?yàn)楹猩L(zhǎng)芙蓉（蓮荷別名）而得名。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》里，把芙蓉湖和太湖附近的長(zhǎng)蕩湖、射湖、貴湖、湖列為五湖。 芙蓉湖的故址在今蘇州東、江陰南、無(wú)錫西北。它南接蘇州，東入江陰，西與武進(jìn)交界，地跨常州一府，湖水面積約17000頃。北宋元佑年間筑田泄水為田，湖流漸塞，湖水面積縮小了不少。明代以前，芙蓉湖水患無(wú)窮，泛濫成災(zāi)，農(nóng)田顆粒無(wú)收，老百姓深受災(zāi)禍，人人都怨聲載道。 明宣德六年（1431年），朝廷派周忱巡撫江南總督稅糧。周忱目睹芙蓉湖的水患給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，開(kāi)始著手治理芙蓉湖。周忱（1381-1453），明代江西吉水人，字恂如，明永樂(lè)二年（1404年）進(jìn)士，任刑部官員多年。宣德５年（1430年），他以工部右侍郎巡撫江南。周忱來(lái)到無(wú)錫的第２年，就主持整治芙蓉湖。他總結(jié)前人治理芙蓉湖的經(jīng)驗(yàn)，采用宋代水利專(zhuān)家單鍔的主張，提出自己治理芙蓉湖的方案。他征集無(wú)錫、武進(jìn)等地的民工，采用“上堵下泄，化害為利”的方法，帶領(lǐng)民工在芙蓉湖北面筑堤，阻止江水流入，四周開(kāi)渠道，排泄湖水。開(kāi)辟江陰黃田港，讓芙蓉湖水流入長(zhǎng)江。然后在芙蓉湖四周筑圩堤，圩內(nèi)開(kāi)辟良田10萬(wàn)多畝。為了防止堤內(nèi)積水，又修筑了提水工具——戽水機(jī)，積水隨時(shí)排出，為了不讓湖河之水倒灌，就筑了水閘，這樣，終于制服了水患。明代以后，芙蓉湖稱(chēng)西湖，楊家圩稱(chēng)東湖。周忱又治理了無(wú)錫東北和江陰交界處的楊家圩。周忱在江南22年間，他為江南人民做了許多好事。由于周忱造福江南人民，人們對(duì)他萬(wàn)分感激和敬仰。在他生前就建祠懷念他。在惠山寺左面的聽(tīng)松坊，舊時(shí)有周忱祠，明正統(tǒng)年間由知縣談清建，萬(wàn)歷間并祀海忠介公（瑞），繼因二泉亭側(cè)之周孔教祠廢，康熙十六年，增祀湯文正（斌），道光二十六年，又增祀李文恭（星源），又加進(jìn)了海瑞、周禮教、湯斌、李星沅。所以，改稱(chēng)為五中丞祠。www.

　　四百年來(lái)五開(kāi)府；

　　九龍山下一祠堂。

　　——應(yīng)敏齋題周忱祠

　　德澤沛三吳，百利俱興，萬(wàn)姓謳歌如昨：

　　勛名崇兩代，四賢濟(jì)美，千秋俎豆常新。

　　——鄒曉屏題周忱祠

　　自勝?lài)?guó)至熙朝，歌詠不忘，四百年來(lái)五開(kāi)府；

　　以事功兼學(xué)術(shù)，馨香無(wú)愧，九龍山下一崇祠。

　　——俞樾題五中丞祠

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　　【司馬溫公祠楹聯(lián)】

　　〖司馬溫公祠〗  司馬溫公祠位于惠山上，景點(diǎn)資料欠缺，具體情況不詳。

　　宋代名臣，史修通鑒，功在國(guó)，德在民，勛猷綿百世；

　　孔宮配享，祠建惠山，行其禮，奏其樂(lè)，俎豆永千秋。

　　——竇鎮(zhèn)題司馬溫公祠

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　　【錢(qián)武肅王祠楹聯(lián)】

　　〖錢(qián)武肅王祠〗  無(wú)錫惠山錢(qián)武肅王祠又稱(chēng)錢(qián)王祠，位于惠山橫直街交匯處，南鄰寄暢園、北傍惠山寺，原是吳越王錢(qián)謬（852－932年）遷錫裔孫為祭祀先祖錢(qián)武肅王所建的宗祠。該祠始建于明代，后湮。清雍正年間又動(dòng)議建祠，乾隆三年（1738年），舉人錢(qián)兆鳳、錢(qián)基等于惠山寺左利用寄暢園一隅擇地興建并于翌年竣工，為浙江錢(qián)氏遷錫后裔各支的共同宗祠，時(shí)設(shè)神牌219位。道光、光緒年間屢有擴(kuò)建，遂成規(guī)模，共有光遠(yuǎn)樓、見(jiàn)山樓、五王殿等建筑9處27楹，收有銑券圖、金涂塔等石刻文物及乾隆御賜碑、匾及祭祀禮器。1925年，錢(qián)王祠毀于軍閥混戰(zhàn)中。1928年，錢(qián)氏后裔集資修復(fù)了主要建筑共8處。建國(guó)后，祠堂被分割，改作民居、倉(cāng)庫(kù)和飲食店。1999年5月，在寄暢園東南部修復(fù)工程中，為保護(hù)古跡，園林部門(mén)在市政府支持下，遷移了祠內(nèi)原住戶(hù)，并斥資進(jìn)行了搶救性修復(fù)。錢(qián)王祠舊建筑現(xiàn)僅存主殿五王殿，它原是祭祀錢(qián)氏世祖三世五王的享堂。錢(qián)氏世祖錢(qián)謬、二世祖錢(qián)元、三世祖錢(qián)弘佐、錢(qián)弘宗、錢(qián)弘 分別謚號(hào)為武肅、文穆、忠獻(xiàn)、忠遜、忠懿，他們興修水利，發(fā)展農(nóng)商，保境安民，力求和平，是“上有天堂，下有蘇杭”的奠基人，所以后人每年要在此春秋二祭。由于錢(qián)王位高功大，祠宇規(guī)模大，建筑多，因此錢(qián)王祠曾在惠山百許祠堂之最?，F(xiàn)在的五王殿已經(jīng)翻修，保留了室內(nèi)雖已斑駁但獨(dú)具地方風(fēng)韻和藝術(shù)特色的梁架彩繪及嵌于墻間經(jīng)火毀余生的殘碑。在殿外墻角保存了界石二塊，院落清幽，左右各設(shè)便門(mén)可通惠山寺和寄暢園。錢(qián)氏后裔，英才輩出。我們無(wú)錫錢(qián)氏，近現(xiàn)代文化名人更是俊逸才涌，數(shù)不勝數(shù)。錢(qián)基博、錢(qián)穆、錢(qián)臨照、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)鳴商、錢(qián)樹(shù)根、錢(qián)紹武……據(jù)統(tǒng)計(jì)，無(wú)錫籍二院院士共67人，而錢(qián)氏就有8人，是錢(qián)武肅王為國(guó)尊賢、崇教重學(xué)的精神訓(xùn)育了有為后人。無(wú)錫錢(qián)王祠及錢(qián)氏名人所反映的錢(qián)氏群顯爭(zhēng)輝的文化現(xiàn)象，應(yīng)該成為無(wú)錫歷史文化的重要資源和亮點(diǎn)。無(wú)錫錢(qián)王祠修復(fù)后成為無(wú)錫錢(qián)氏及大眾關(guān)心的熱點(diǎn)，錢(qián)氏研究會(huì)及浙江臨安錢(qián)王祠等單位都派人考察并與錫惠公園建立業(yè)務(wù)關(guān)系，錢(qián)氏后裔也積極提供文史資料，聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外錢(qián)氏后人，為它的早日開(kāi)放創(chuàng)造條件。去年，市博物館《無(wú)錫文博》專(zhuān)門(mén)出了《無(wú)錫錢(qián)武肅王祠研究專(zhuān)輯》。前不久，副總參謀長(zhǎng)錢(qián)樹(shù)根上將特為該祠題匾，86歲高齡的中科院資深院士錢(qián)令希先生題寫(xiě)了數(shù)百字的“錢(qián)氏家訓(xùn)”，錢(qián)紹武先生答應(yīng)題聯(lián)……錢(qián)王祠的開(kāi)放已列入工作日程，不久的將來(lái)，錢(qián)王祠將以更加豐富的文化內(nèi)涵向人們講述它的動(dòng)人故事。www.

　　兩間浩氣常存，吳越謳思，猶有南代金書(shū)遺澤在；

　　一念精誠(chéng)所感，山川震撼，爰攜北關(guān)鐵弩射潮回。

　　——佚名題錢(qián)武肅王祠

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　　【至德祠楹聯(lián)】

　　〖至德祠〗  無(wú)錫，是先吳文化的發(fā)源地。這個(gè)在三千多年前建立在長(zhǎng)江下游的第一個(gè)文明古國(guó)——勾吳（即吳國(guó)），其都就在梅里（今梅村鎮(zhèn)），史稱(chēng)故吳墟，創(chuàng)建這個(gè)古國(guó)的是周太王長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍。至今有泰伯廟（又名泰伯祠，至德祠，也叫讓王廟），世祭祀商末吳國(guó)創(chuàng)始人泰伯的祠廟，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)存至德祠重建于乾隆三十年（1765年），祠祀仲雍、季札。泰伯，孔子稱(chēng)他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一，他的事跡被歷代史學(xué)家載入史冊(cè)。泰伯生前居住的舊宅被列為祠廟，每年的正月初九為泰伯的誕辰，形成傳統(tǒng)廟會(huì)，至今不衰。泰伯殿，連同玉皇殿、關(guān)帝殿是一組古典建筑群體。東院有三讓堂、尊德堂、大夏堂、古吳社廟(讓王小殿)，西院有德洽堂、采芝堂、大樹(shù)堂、寶珠精舍、隔凡樓等建筑。附錄：江南第一古墓 泰伯墓位于鴻聲鎮(zhèn)的鴻山南麓，距梅村泰伯廟3公里。屬江蘇省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年被國(guó)務(wù)院列為太湖風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)之一。泰伯墓始建于東漢永興二年（154年），由月牙形照池、欞星門(mén)、享堂、丹陛甬道、拜臺(tái)、四面碑、 域羅城和墓墩構(gòu)成，全墓古樸而雄偉。山上還有東漢高士梁鴻與孟光隱居得名的鴻隱堂（市級(jí)文物保護(hù)單位）和梁鴻墓以及春秋戰(zhàn)國(guó)著名俠客專(zhuān)諸、要離兩墓等18個(gè)人文景觀(guān)，每個(gè)景觀(guān)都有一個(gè)動(dòng)人的故事。鴻山雖不大卻集泰伯文化、家庭文化和俠文化于一山，實(shí)為省內(nèi)罕見(jiàn)，可謂江南名山、朝圣勝地。為了緬懷這位淡泊權(quán)位、開(kāi)拓江南的吳國(guó)始祖，每逢清明節(jié)前后，方圓幾十里的百姓便會(huì)自發(fā)地祭祀泰伯，由此形成了一年一度的鴻山泰伯祭祖節(jié)，前往祭祀、踏青的人數(shù)達(dá)幾十萬(wàn)，其盛況空前，并一直延續(xù)到今天。鴻山的山貌、植被不僅保護(hù)完好，從山上極目遠(yuǎn)眺，一派典型的吳地田園風(fēng)光將盡收眼簾。1999年把開(kāi)發(fā)鴻山旅游景區(qū)作為旅游建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，除對(duì)泰伯墓進(jìn)行全面修復(fù)，使其恢復(fù)至朝時(shí)期的規(guī)模以外，還將鴻山綜合開(kāi)發(fā)成為集觀(guān)光、尋根、祭祖、休閑、修學(xué)、民俗文化于一體的泰伯文化風(fēng)景區(qū)。www.

　　志異征誅，三讓兩家天下；

　　功同開(kāi)辟，一抔萬(wàn)古江南。

　　——佚名題至德祠

　　至德無(wú)稱(chēng)，三讓二家天下；

　　高山可仰，一抔萬(wàn)古江南。

　　——清·齊彥槐題至德祠

　　三讓溯家風(fēng)，凡在宗盟，自應(yīng)顧名思義；

　　四年淪劫火，重新廟貌，聊以啟后承先。

　　——吳匊青題至德祠

　　句吳分土惟三，端委垂型，梅里肇基名最古；

　　遷史世家第一，云乃衍緒，華陂崇祀惠無(wú)疆。www.

　　——秦鶴題至德祠泰伯殿享堂

　　“句吳”，泰伯到江南定居，文身斷發(fā)，教民耕地，歸附者千余家，自號(hào)“句吳”。

　　草昧造三吳，自南河、陽(yáng)城、箕山以來(lái)，天錫此土；

　　豆豋延百世，立君臣、父子、兄弟之極，同無(wú)能名。

　　——吳平齋題至德祠泰伯殿享堂

　　“豆豋”，古食器，喻社稷。

　　違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當(dāng)年心最苦；

　　傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。www.

　　——佚名題至德祠泰伯殿享堂

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　　【秦觀(guān)祠楹聯(lián)】

　　〖秦觀(guān)祠〗  秦觀(guān)祠，在鳳光橋東斜橋西頭。秦觀(guān)（1049-1100）北宋詞人，字少游、太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士，高郵人。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祓黨人。紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，卒于藤（今廣西藤縣），歸葬高郵。秦觀(guān)是高郵人，為何在武進(jìn)洛陽(yáng)有他的宗祠呢？據(jù)秦氏宗譜：這是因?yàn)榍赜^(guān)的小兒子秦湛在北宋政和年間曾任常州通判，后來(lái)就定居在毗陵新塘鄉(xiāng)秦村，并將秦觀(guān)的棺柩自高郵改葬于無(wú)錫璨山（在惠山西三里）。秦觀(guān)的五世孫秦宗賢從秦村遷到永安里（今武進(jìn)洛陽(yáng)）居住。于是，秦家的子孫后代就定居于此，奉秦觀(guān)為始祖，建祠以祀。秦觀(guān)祠“康熙初年遇災(zāi)，僅存基址”，“雍正戊申歲，因舊祠傾頹，宗族移建祠于橋之東”。乾隆三十一年（1766年），又“遷祠于橋之西”。秦觀(guān)祠始建于何時(shí)，由于年代久遠(yuǎn)，加之屢建屢遷，譜牒不詳，已無(wú)從追究了。www.

　　辰未聯(lián)科雙鼎甲；

　　高元接武十詞林。

　　——佚名題秦觀(guān)祠

　　望重蘇門(mén)，嘆古來(lái)震旦生才，多罹黨禍；

　　魂歸璨嶺，看后世名流接武，大振宗風(fēng)。

　　——裘廷梁題秦觀(guān)祠

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　　【尊賢祠楹聯(lián)】

　　〖尊賢祠〗  無(wú)錫在古代出過(guò)４位名垂青史的宰相。他們是：在唐會(huì)昌年間任尚書(shū)右仆射門(mén)下侍郎的著名“憫農(nóng)”詩(shī)人李紳（生卒年772-846）；宋建炎元年任尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎的抗金名相李綱（1083-1140）；分別在清雍正年間任文華殿大學(xué)士、乾隆年間任文淵閣大學(xué)士的治黃專(zhuān)家、父子宰相嵇曾筠（1670-1739）和嵇璜（1711-1794）。據(jù)地方文獻(xiàn)資料，惠山頭茅峰東麓今錫惠公園范圍內(nèi)，原來(lái)都有紀(jì)念這4位宰相的一席之地，只是現(xiàn)在雖遺址明確可考，卻面目全 非。在惠山二泉亭之上的景徽堂，又稱(chēng)陸子祠，原為東晉至南齊時(shí)孝子華寶故居舊址，唐代于此設(shè)華孝子祠?！安枭瘛标懹稹痘萆剿掠洝匪d古地名“華陂”就在這一帶。據(jù)元 王仁輔《無(wú)錫縣志》所錄宋代高明《華孝子故址記》：“惠山寺之東偏，當(dāng)泉水之上，有三賢祠，按志書(shū)，今祠址，華孝子所居宅也。初，祠久廢，吳人王彬，始復(fù)創(chuàng)建， 既成，則以三賢事刻諸石，且曰：初實(shí)孝子故居?！痹摽h志“祠宇”條又載：“三賢祠，在惠山寺內(nèi)泉亭上，三賢為晉長(zhǎng)史湛茂之、唐相李紳、桑苧翁陸羽也?！泵鞔?，三賢祠因增加祭祀人物先后改稱(chēng)“十賢祠”或“尊賢祠”，李紳（772-846年，字公垂，唐朝無(wú)錫人，曾為宰相）始終是該祠內(nèi)的祭祀對(duì)象之一。www.

　　奮百世下，頑廉懦立；

　　環(huán)兩山間，泉甘土肥。

　　——佚名題尊賢祠

　　“頑廉懦立”，謂使貪得無(wú)厭的人變得廉潔，使懦弱的人能夠自立。

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　　【端文公祠楹聯(lián)】

　　〖端文公祠〗  無(wú)錫惠山顧端文公祠始建于明萬(wàn)歷四十一年（1613年），為顧氏族人祭祀明東林黨領(lǐng)袖顧憲成之場(chǎng)所，顧憲成世稱(chēng)為“東林八君子”之冠，祠中有新詠堂、芙蓉亭等遺跡。顧憲成（1550-1612），無(wú)錫張涇人。家境貧寒，自幼聰敏好學(xué)，萬(wàn)歷八年舉進(jìn)士，曾任吏部主事、員外郎、文選司部中等職，為官正直。因觸逆萬(wàn)歷皇帝而被削職，于萬(wàn)歷二十二年（1594年）回到家鄉(xiāng)無(wú)錫。顧憲成回鄉(xiāng)后仍關(guān)心朝政，并把滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情和人生抱負(fù)寄托在為國(guó)家培養(yǎng)人才上。他除了在家鄉(xiāng)涇里（張涇）講學(xué)外，曾在無(wú)錫惠山“天下第二泉”等名勝之地舉辦講座，研討學(xué)問(wèn)，史稱(chēng)“龍山勝會(huì)”，可與宋代江西著名的“鵝湖大會(huì)”媲美。后顧憲成又與高攀龍?jiān)?604年共同發(fā)起興復(fù)“東林書(shū)院”，彪炳青史。惠山有邵寶建的“二泉書(shū)院”，顧憲成曾為之作記。在顧憲成去世的翌年，其后人在二泉書(shū)院旁緊靠惠山寺?lián)竦亟?。崇禎初，因顧憲成為官品行端正，得謚號(hào)“端文”，祠名因此名為“顧端文公祠”。顧端文公祠原有墻門(mén)、照壁、正殿、廡房、享堂河亭等房屋建筑。另外還有顧憲成曾孫、清朝著名詞人顧貞觀(guān)（1637-1714年）在1683年于其祠南側(cè)所筑的“積書(shū)巖”，該建筑僅容一桌一榻而已，為貞觀(guān)讀書(shū)之所。又因貞觀(guān)曾仿明惠山寺僧性海的格式制竹爐，曾在此題詠，又名該室為“新詠堂”。顧端文公祠近400年來(lái)曾為惠山一大名勝，然而世事滄桑，至近代幾近荒圮。據(jù)老人回憶，此地原為聽(tīng)松坊１號(hào)，甚為偏僻，解放前曾為中共地下黨秘密活動(dòng)場(chǎng)所。解放后，顧憲成祠為民居所占，多有損毀，面目不再。1999年，遷移了原住戶(hù)。2001年于顧憲成原址將該祠主體部分修復(fù)。最近修復(fù)祠門(mén)、照壁、享堂和積書(shū)巖，在“醇儒”堂內(nèi)還將恢復(fù)著名的“五聲五事”楹聯(lián)，陳列相關(guān)的文史資料，以供后人瞻仰、憑吊。www.

　　泰伯來(lái)而梅里片墟，開(kāi)東南之草昧；

　　先生出而涇皋蕞土，萃宇宙之文明。

　　——佚名題顧端文公祠

　　立朝與天子宰相爭(zhēng)是非，悉宗社遠(yuǎn)謀，國(guó)本重計(jì)；

　　居恒共師弟朋友相講習(xí)，惟至善性體，小心工夫。

　　——顧晴芬題顧端文公祠

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　　【東林書(shū)院楹聯(lián)】www.

　　〖東林書(shū)院〗  東林書(shū)院，是我國(guó)古代著名書(shū)院之一。創(chuàng)建于北宋政和元年（1111年），當(dāng)時(shí)為北宋理學(xué)家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學(xué)者楊時(shí)（號(hào)龜山）長(zhǎng)期講學(xué)之地。后廢?！皷|林”名稱(chēng)來(lái)歷與楊時(shí)游廬山時(shí)所寫(xiě)《東林道上親步》這首詩(shī)有關(guān)。南宋時(shí)，邑人建楊時(shí)祠堂于此。元至正十年（1350年），僧月秋潭于其上建東林庵。直至明成化二十年（1484年），僧人信諒又加重修，百余年間，其地成為僧區(qū)。明萬(wàn)歷三十二年（1604年），被罷黜里居的顧憲成，偕弟允成，及高攀龍、安希范、劉元珍、葉茂才、史孟麟、薛敷、錢(qián)一本等人，為繼承楊時(shí)講學(xué)遺志，共同倡議捐資重建興復(fù)。并于左偏同時(shí)建道南祠，以祀楊時(shí)。因他學(xué)成南歸故里將樂(lè)（今福建將樂(lè)）時(shí)，其師程顥親自目送之曰：“吾道南矣！”故取“道南”名祠，以示紀(jì)念。明代東林書(shū)院，東、南兩邊臨河，河上濟(jì)以木橋。院前石坊高聳，左峙城垣，西映惠山，北近市井。沿河岸柳飄拂，水上風(fēng)帆片片；院內(nèi)古柏參天，屋宇鱗比，環(huán)境幽寂。顧憲成、高攀龍等人先后主盟其中，聚眾講學(xué)。年有大會(huì)，月有小會(huì)。在講習(xí)之余，他們還諷議朝政，裁量人物，指陳時(shí)弊，銳意圖新：主張志在世道，躬行實(shí)踐，反對(duì)空發(fā)議論，脫離實(shí)際。因此傾動(dòng)朝野，海內(nèi)一些抱道忤時(shí)的士大夫等都仰慕應(yīng)和，聞風(fēng)響附，皆以東林為歸，學(xué)舍至不能容，一時(shí)盛況空前。東林書(shū)院當(dāng)時(shí)成為江南人文薈萃的一在區(qū)會(huì)，又是議論國(guó)事的主要輿論中心。天啟年間，閹人魏忠賢竊權(quán)擅政，肆虐枉法，恣意橫行，大批言官諫臣被逐幾盡。又頒示《東林黨人榜》，在全國(guó)通緝逮捕。廣大東林黨人慘遭迫害，株連甚眾。同時(shí)，詔毀天下書(shū)院，東林首罹其難。天啟五、六年間，先后兩下矯旨，書(shū)院被強(qiáng)令限期拆毀，夷為一片瓦礫。崇禎皇帝即位后，東林黨人冤案得以昭雪。同時(shí)下詔修復(fù)書(shū)院。以后經(jīng)清代至今，幾百年間，歷朝均有葺建。其建筑主要有：書(shū)院大門(mén)、翼屋、石牌坊、水池、木橋、儀門(mén)、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、長(zhǎng)廊、小辨齋、來(lái)復(fù)齋、再得草廬、三公祠、道南祠、碑亭、時(shí)雨齋、東林報(bào)功祠、晚翠山房、陶齋以及學(xué)舍數(shù)楹等。整個(gè)書(shū)院占地十六畝。雖時(shí)代變遷，屢經(jīng)滄桑，但它廢而復(fù)興，沿存至今，依舊保有昔日生機(jī)。書(shū)院內(nèi)現(xiàn)存有明、清等碑刻多塊及有關(guān)東林黨人手札遺墨數(shù)件，彌足珍重。解放后，書(shū)院被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。一九八二年，政府撥款對(duì)其主體建筑依庸堂、麗澤堂、儀門(mén)、石牌坊、道南祠等又進(jìn)行了整修，并予開(kāi)放，以供觀(guān)瞻。顧憲成曾撰有這副心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)之名聯(lián)（見(jiàn)下）。后被廣為傳誦，成了許多學(xué)人，志士的共同心聲和座右銘。此聯(lián)現(xiàn)懸于依庸堂內(nèi)。東林黨人為官清廉，剛直不阿，關(guān)心國(guó)事，矢志革除積弊，堅(jiān)決反對(duì)權(quán)臣的昏庸腐敗以及閹黨暴政，注重學(xué)問(wèn)氣節(jié)的無(wú)畏斗爭(zhēng)精神，一直彪炳史冊(cè)，受到歷代人們的稱(chēng)贊。東林書(shū)院雖一席片壤，但它因此蜚聲遐邇，名聞中外，在我國(guó)政治、思想、文化及教育史上均占有一定地位。東林黨人熱忱的愛(ài)國(guó)思想和良好學(xué)風(fēng)是我國(guó)古代優(yōu)良文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。東林書(shū)院為我國(guó)一處重要的名勝古跡和文化紀(jì)念地，同時(shí)又標(biāo)志著一種進(jìn)取精神。它將長(zhǎng)期啟迪、教育和不斷激勵(lì)人們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮昌盛和社會(huì)的進(jìn)步文明作出自己的不懈努力和斗爭(zhēng)。www.

　　風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；

　　家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

　　——顧憲成題東林書(shū)院

　　孔子在《論語(yǔ)·泰伯》中說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。任以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？”顧憲成也認(rèn)為：“居水邊林下，志不在世道，君子無(wú)取焉！”此聯(lián)正表現(xiàn)了東林黨人一反封建腐儒“兩耳不聞窗外事”的陋習(xí)，面對(duì)激化的社會(huì)矛盾并不消極避世，而是以天下為己任的高尚情操和宏偉抱負(fù)。聯(lián)右分別五次重復(fù)出現(xiàn)“聲”、“事”二字，簡(jiǎn)語(yǔ)短句，繁音促節(jié)，將“聲聲入耳”和“事事關(guān)心”的主張烘托得格外醒目，使人一讀難忘，再讀思深。尤其值得尋味的是，上聯(lián)的“風(fēng)聲”、“雨聲”為雙關(guān)語(yǔ)，即兼指自然界的風(fēng)雨和政治上的風(fēng)雨而言，這就便得此聯(lián)平中見(jiàn)奇，寓意深邃。鄧拓在所著《燕山夜話(huà)·事事關(guān)心》一文中，曾引用這副對(duì)聯(lián)，借以勸勉廣大青年既切努力讀書(shū)，又要關(guān)心國(guó)家大事，只有將二者緊密結(jié)合，才能成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才。www.

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　　【愚公谷楹聯(lián)】

　　〖愚公谷〗  愚公谷始建于清代乾隆三十年（1765年），是無(wú)錫縣城附近祭吳國(guó)始祖的場(chǎng)所。乃明萬(wàn)歷二年(1577)進(jìn)土鄒迪光別業(yè)，由門(mén)生饋贈(zèng)數(shù)千萬(wàn)緡而建。鄒在任湖廣提學(xué)副使時(shí)，選賢很有眼力，深得門(mén)生敬仰，后因故得罪權(quán)貴，解職時(shí)，學(xué)生千余人相送，惠山浜有一塊“千人報(bào)德坊”石碑。愚公谷是明代晚期極負(fù)盛名的我國(guó)四大私人園林之一，它是無(wú)錫人鄒迪光在萬(wàn)歷年間建造的。一共有50畝土地。建園初，有人曾笑鄒“石米而炊，末卯而扎”，不可能成功。他卻以愚公自勉，后來(lái)園終于建成，就以“愚公谷”名園，當(dāng)時(shí)社會(huì)名流前來(lái)游覽，但是由于后代不振，前后僅存50多年，此園就四分五裂，煙消云散?，F(xiàn)有景觀(guān)是在原址基礎(chǔ)上重建而來(lái)。按照“得景隨形”的原則，愚公谷又恢復(fù)了明代古典園林的特色。www.

　　得山水清氣；

　　極天地大觀(guān)。

　　——佚名集句題愚公谷荷軒