在封建等級(jí)制度下，學(xué)校教育基本上掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，體現(xiàn)著明顯的階級(jí)性。在這種情況下，尊師重道、師道尊嚴(yán)，師生關(guān)系中難免有壓制和盲從等糟粕的因素存在。這當(dāng)然與長(zhǎng)期在封建社會(huì)教育中占主導(dǎo)地位的儒家教育思想有關(guān)。但是，如果我們毫無(wú)質(zhì)疑、不加分析地把一切都?xì)w罪于儒家教育思想，則是對(duì)歷史的不尊重，是對(duì)博大精深的儒家教育思想的歪曲。事實(shí)上，原始的儒家教育思想是含有諸多的民主平等師生關(guān)系因素的。其中，歷來(lái)被封建社會(huì)尊為“萬(wàn)世師表”、儒家教育思想的典型代表孔子，則是積極踐行師生民主平等關(guān)系的。

第一，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是孔子作為一位偉大教師的基本品質(zhì)。他“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；他虛心好學(xué)，孜孜以求，曾向老子問(wèn)禮，向師襄問(wèn)樂(lè)，直到晚年還是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。他有淵博的知識(shí)，又以“誨人不倦”的精神培育出眾多各種專門人才，因而成為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”大家。

第二，他對(duì)學(xué)生有著深入的了解，所以能做到因材施教。當(dāng)學(xué)生向他“問(wèn)仁”、“問(wèn)政”、“問(wèn)孝”時(shí)，他都能夠針對(duì)學(xué)生的不同情況作出恰當(dāng)?shù)幕卮?，所謂“夫子教人，必因其才”，就是指此而言。如當(dāng)冉求和仲由向他提出“聞斯行諸？”（做事情，是不是聽(tīng)到了就做呢？）的同一問(wèn)題時(shí)，他便根據(jù)冉求和仲由的不同性格，作出兩種迥然不同的回答和要求：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”（冉求膽小怕事，遇事躲躲閃閃，需要鼓勵(lì)他“進(jìn)之”，增加他的勇氣；子路則相反，他膽量“兼人”，敢闖敢沖，容易沖動(dòng)，需要“退之”，壓壓他的勇氣）。

孔子講學(xué)圖

第三，對(duì)學(xué)生有教無(wú)類，關(guān)懷備至。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子創(chuàng)造性地提出了“有教無(wú)類”的教育原則。他還身體力行，創(chuàng)辦私學(xué)，不管出身如何，只要拜他為師，便收為徒弟。他的學(xué)生中什么人都有，有簞食瓢飲身居陋巷的顏回，有身穿蓑衣為其父推車的閔子騫，有躬耕瓜圃的曾參，有貧困交加的原憲，也有父為“賤人”的仲弓，還有“衣敞繡袍”的仲由等等。

孔子總是以極大的熱情對(duì)待這些出身低賤和家境貧寒的學(xué)生。正如《荀子·法行》中所說(shuō)：“正身以俟，欲來(lái)者不拘，欲去者不止?！辈粌H如此，孔子對(duì)待自己的學(xué)生包括自己的兒子在內(nèi)，皆一視同仁，不偏不倚，對(duì)誰(shuí)都毫無(wú)保留地傳授知識(shí)。在《論語(yǔ)·述而》中，孔子自我表白說(shuō)：“二三子以我為隱乎？”（徒弟們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的東西嗎？）“吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也”（一點(diǎn)也沒(méi)有隱瞞，一切都是向你們公開的，這就是我孔丘的為人）?？鬃舆@段表白是肺腑之言。

這段記載足以說(shuō)明，孔子對(duì)待自己的學(xué)生，包括跟自己就讀的兒子在內(nèi)，都是一律平等的，不偏愛(ài)，不私傳“秘方”?？鬃诱窃谶@種“有教無(wú)類”的原則指導(dǎo)下，平等熱情地愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生。所以，當(dāng)時(shí)天下的有志之士，特別是有志青年，都紛紛投入孔門就讀，使其聚集了三千多弟子，七十二賢人。

第四，教學(xué)相長(zhǎng)，是孔門師生關(guān)系留給我們最為寶貴的歷史遺產(chǎn)?？鬃咏?jīng)常同他的弟子談心，要求他們各抒己見(jiàn)；每當(dāng)學(xué)生有所得時(shí)，他總是大加鼓勵(lì)，如“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣”；他還要求學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”，提倡“在真理面前，人人平等”的民主思想，而且從不自以為是。如有一次他問(wèn)子貢，你和顏回誰(shuí)強(qiáng)些？子貢回答，他哪敢同顏回相比，“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！笨鬃咏又驼f(shuō)：“弗如也，吾與汝弗如也。”在《淮南子·人問(wèn)訓(xùn)》中，孔子說(shuō)，子路“勇人也，丘弗如也”，子貢“辯人也，丘弗如也”。其自謙若此?？鬃訉?duì)于后生寄予無(wú)限的信賴和希望，他曾說(shuō)過(guò)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

韓愈在《師說(shuō)》中，不但對(duì)教師在教學(xué)中的作用作了明確的規(guī)定，傳道、授業(yè)、解惑。更為重要的是闡發(fā)了孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞钡乃枷?；論述了“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的平等關(guān)系。因?yàn)樗鶐煹氖堑溃皇堑匚坏馁F賤和年齡的長(zhǎng)少。并且強(qiáng)調(diào)指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”所有這些思想，都是對(duì)孔子“教學(xué)相長(zhǎng)”思想的最好闡述。

綜上所述，作為儒家教育思想典型代表人物的孔子，是提倡民主平等的師生關(guān)系并竭力身體力行的?？组T師生關(guān)系中的民主平等因素?zé)o可辯駁地證明，原始的儒家教育思想是倡導(dǎo)民主平等的師生關(guān)系的。