永宣佛造像在造像收藏中地位顯赫，在明代當(dāng)時(shí)特有藝術(shù)風(fēng)格影響廣泛，加之宗教政治等背景色彩，更顯的彌足珍貴 。備受各大博物館、藏家學(xué)者青睞，很多學(xué)者、藏家等人士研究的重點(diǎn)！近年來(lái)高仿品精益求精百花齊放，鑒定真?zhèn)蔚碾y度與日俱增 ，很多學(xué)者藏友永宣多角度質(zhì)料缺乏，本人喜愛學(xué)習(xí)古代造像多年 ，有幸拍的國(guó)家博物館藏永宣多角度圖，分享給大家，希望可以幫到同好藏友，如有需要交流請(qǐng)聯(lián)系在下。在此感謝各界人士長(zhǎng)期的支持與關(guān)注！ 朱棣為推行其宗教籠絡(luò)闊疆政策，宮廷設(shè)立造像機(jī)構(gòu)，特定設(shè)計(jì)鑄造 了佛像，賞賜施送給西藏青海等地的上層喇嘛。宮廷造像機(jī)構(gòu)稱“佛作”，隸屬“御用監(jiān)”，《酌中志》對(duì)御用監(jiān)及佛作有明確的記載，從永樂四年到十五年期間，西藏青海等地的上層喇嘛來(lái)明廷多次進(jìn)獻(xiàn)佛像，而明代政權(quán)在永樂宣德等時(shí)期，明廷多次賜施“西藏青海等地或上層喇嘛”佛造像。質(zhì)料善本記載，最遲在永樂六年，宮廷已開始特制藏式造像。宮廷藏式造像始于永樂時(shí)期，宣德時(shí)延續(xù)不衰，但宣德以后宮廷藏式造像便銷聲匿跡了?，F(xiàn)今我們所見到宣德后“宮廷御用監(jiān)的造像”目前見到的是漢式造像，如首都博物館藏“銅鍍金韋馱像，大明崇禎辛巳年虔命御用監(jiān)恭造”。明代早期永宣宮廷御用監(jiān)是否鑄造有漢式造像，沒有實(shí)物，款式，或史料記錄等證明，需要我們等待尋找答案。實(shí)際上收藏界主要指明代永樂和宣德兩朝宮廷制作的藏式佛造像，習(xí)慣稱之為“永宣宮廷造像”。

永宣造像的文化藝術(shù)價(jià)值，它是造像藝術(shù)獨(dú)立璀璨耀眼的明珠，在世界金銅造像藝術(shù)地位也是顯赫的巔峰！這些藝術(shù)特點(diǎn)印證了史料記載的永宣造像的歷史地位和作用，見證了明代漢藏民族之間的友好關(guān)系和密切的文化藝術(shù)交流。極高的藝術(shù)水平，永宣造像由宮廷御用監(jiān)“尼藏漢”優(yōu)秀工匠塑造，造型優(yōu)美，風(fēng)格純熟，細(xì)部處理精細(xì)入微，生動(dòng)傳神，表現(xiàn)出高超的雕刻技藝；另一方面體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，在尼藏式造像風(fēng)格基礎(chǔ)上，大膽地吸收、塑造出來(lái)的佛像，尊尊皆銅質(zhì)細(xì)潤(rùn)，色彩華麗，煥發(fā)出迷人的光彩，令人稱奇叫絕！更是多民族藝術(shù)融合的結(jié)晶。永宣造像具有豐富而深邃的宗教意涵，象征著藏傳佛教不同的思想理念和追求，對(duì)研究明代藏傳佛教思想發(fā)展、教派發(fā)展和神像崇拜具有十分重要的意義。對(duì)宣德后的內(nèi)陸，西藏，尼泊爾等等佛造像的藝術(shù)走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上個(gè)人拙見，師友多指正。（云龍游客）