現(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育都非常重視，因?yàn)榻^大多數(shù)是只有一個(gè)孩子，所以對(duì)孩子的關(guān)注度也是前所未有的高。為了更科學(xué)地養(yǎng)育孩子，年輕的媽媽們都非常好學(xué)，買來(lái)各式各樣的教育學(xué)心理學(xué)書籍學(xué)習(xí)，以期自己的育兒路上少走彎路，盡量給孩子一個(gè)更完美的童年。

    因?yàn)閲?guó)內(nèi)無(wú)處不在的浮躁和種種社會(huì)矛盾讓民眾缺乏安全感，表現(xiàn)在教育界，是越來(lái)越尖銳和嚴(yán)重的應(yīng)試弊端。這些怪狀讓眼界開(kāi)闊的年輕媽媽們對(duì)孩子未來(lái)的不確定性充滿了焦慮，西方以人為本的教育理念和模式給我們帶來(lái)的沖擊不僅沒(méi)有被稀釋，甚至越來(lái)越烈。于是，西方教育心理學(xué)類書籍，也被放在了前所未有的高度被大家重視和追捧。

    這里我想說(shuō)的是，書是讀來(lái)用的。在大規(guī)律下，不同的環(huán)境不同的年代，對(duì)教育實(shí)施的具體操作也應(yīng)該有相應(yīng)的調(diào)整。毛主席的哲學(xué)思想里最核心的一條，就是“具體問(wèn)題具體分析”，對(duì)知識(shí)分子?jì)寢寔?lái)說(shuō)，教科書上的理論，一定要注意辯證吸收，切不可放鏡入框一樣生搬硬套，把孩子套著理論照書養(yǎng)。

    比如心理學(xué)，是研究行為背后的意義，也就是給具體行為尋找合理的解釋。家長(zhǎng)都應(yīng)該懂一點(diǎn)心理學(xué)，目的是為了更好地解讀和走近孩子。但是目前市面上大量西方的專業(yè)心理學(xué)著作，他們都產(chǎn)生和發(fā)展在和我們中國(guó)完全不一樣的文化和社會(huì)生活背景下，很難說(shuō)就一定適合我們。任何學(xué)科都有適宜它的生存環(huán)境，不重視這一點(diǎn)，搞不好就是淮南為橘樹淮北為枳的結(jié)果。說(shuō)到心理學(xué)，西方研究相當(dāng)深入，但精神疾患者一點(diǎn)不比我們少。曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的德國(guó)心理學(xué)大師海寧格，其建立的“家庭系統(tǒng)排列療法”極富盛名。然而有點(diǎn)讓人哭笑不得的是，就算他這個(gè)被競(jìng)相推廣和效仿的心理療法，也會(huì)容易陷入一個(gè)治好了其中一個(gè)病人，卻引發(fā)那些幫助病人進(jìn)入情景治療的志愿者產(chǎn)生心理問(wèn)題的怪圈。換句話說(shuō)，他致力于尋找導(dǎo)致心理疾患的根源，卻并沒(méi)有找到真正合適的治療方案。作為一個(gè)孜孜不倦的心理學(xué)研究專家，海寧格被中國(guó)古典文化《道德經(jīng)》深深吸引，并從中吸收了營(yíng)養(yǎng)，晚年更是一直致力于追求老子筆下的“道”。為什么東方文化對(duì)他這樣的西方學(xué)者有如此魅力？這要從兩種文化的發(fā)展根源說(shuō)起。

    因?yàn)闁|方哲學(xué)是立足于只要和平就能自給自足農(nóng)業(yè)社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是流離失所的苦難和貧窮。盡管我們歷史上不乏殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是更多時(shí)候老百姓還是安居樂(lè)業(yè)平和喜樂(lè)的。所以東方哲學(xué)講大局觀，講各階層互相有序地依存共處，講通過(guò)心態(tài)和行為的改變?nèi)ミm應(yīng)和圓融，講生活在大集體中修身養(yǎng)性的方法和規(guī)則，強(qiáng)調(diào)平衡、和諧。西方科學(xué)是立足于弱肉強(qiáng)食的殘酷競(jìng)爭(zhēng)和掠奪型社會(huì)，在因?yàn)樨毟F導(dǎo)致他們有極強(qiáng)的擴(kuò)張欲望。以大唐盛世為標(biāo)志，當(dāng)我們中華文明開(kāi)始絢爛綻放的時(shí)候，千余年的中世紀(jì)歐洲史卻充滿了黑暗和血淚，各勢(shì)力間的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害令人窒息。但是封建社會(huì)中后期，以明末為界，當(dāng)我們走向大清一統(tǒng)閉關(guān)鎖國(guó)，在自得其樂(lè)中漸漸沉淪時(shí)，歐洲卻迎來(lái)了文藝復(fù)興的高潮，這是一段科學(xué)與藝術(shù)的巨大革命和解放，揭開(kāi)了歐洲列強(qiáng)近代史的序幕，也進(jìn)入了實(shí)踐科學(xué)大發(fā)展的新時(shí)代。強(qiáng)者為王、霸行天下的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為，為他們帶來(lái)了巨大的利益，同時(shí)他們又需要把財(cái)富用來(lái)強(qiáng)化和維護(hù)發(fā)展這種強(qiáng)權(quán)，所以他們的文化里鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，期待創(chuàng)新，就像他們不斷擴(kuò)張的步伐，前進(jìn)前進(jìn)再前進(jìn)，有一種不罷不休、追究到底的鉆研和奮斗精神。因?yàn)檫@個(gè)背景，西方科學(xué)是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷深究，往細(xì)里分析解剖，研究發(fā)展以利用和創(chuàng)造的過(guò)程。就像把物質(zhì)一直分析到原子中子還不夠，到最后發(fā)展出量子力學(xué)和宇宙弦M理論一樣。直到這時(shí)候，最前沿的物理學(xué)家們才恍然大悟地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)東方哲學(xué)里早就做出了這樣的注釋：釋迦牟尼說(shuō)“色即是空，空即是色”，老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，甚至易經(jīng)八卦里也揭示了宇宙變化的規(guī)律。東方人自己都失去自信的“道”，卻逐步被他們的“科學(xué)”一一證實(shí)就是真理。所以說(shuō)，以國(guó)和民安為目的的東方哲學(xué)注重形而上的精神建構(gòu)，是涵蓋“天、地、人”萬(wàn)物大道的精華濃縮；以實(shí)用主義為原則的西方科學(xué)則注重形而下的實(shí)踐，是在環(huán)環(huán)相扣步步相連中，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的實(shí)證創(chuàng)新過(guò)程。

    了解了這些背景，就能理解西方的心理學(xué)也往往容易走入把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化的胡同。尤其是那些所謂大師的大部頭專業(yè)性作品，道行高的人讀起來(lái)那是多了一套拳路施展身手；道行不夠的人捧起它們，初初讀一點(diǎn)覺(jué)得很是深精微妙，了不起，但是越讀很可能就越糊涂。尤其那些過(guò)于細(xì)致的心理分析理論，讓人在具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前容易茫然不知所措，不知道這么做是符合這個(gè)原理呢還是適合那個(gè)定律，不由自主就給自己上了一個(gè)套，結(jié)果是具體方法沒(méi)學(xué)到幾樣，卻頻添不少焦慮和憂郁。

    雖然天天有人忽悠我們這是一個(gè)中西合璧的地球村時(shí)代，但我們普通老百姓究竟還是生活在東方用象形文字交流的中國(guó)人。如果你也像我一樣讀不懂那些大部頭，大可不必自卑。大道至簡(jiǎn)，其實(shí)要教育好一個(gè)孩子，并沒(méi)有那么高深和復(fù)雜。你只需要從大局上凡事多考慮幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，就能養(yǎng)出一個(gè)好孩子。

    一是給孩子足夠的安全感。讓孩子對(duì)父母家庭的愛(ài)深信不疑，不會(huì)因?yàn)榭释玫綈?ài)與關(guān)注而刻意表現(xiàn)“好”來(lái)討好父母。我曾經(jīng)轉(zhuǎn)載過(guò)的那個(gè)南京的黃侃老師女兒的悲劇（點(diǎn)擊鏈接），就是典型的過(guò)早全托的“被獨(dú)立”的孩子，因?yàn)樘‰x家，內(nèi)心始終是孤獨(dú)不安的，她太渴望得到父母和其他成年人的肯定和贊美，壓抑自己本性，不斷扮演一個(gè)優(yōu)秀女生的角色直到崩潰。

    二是讓孩子有良好的生活行為習(xí)慣。比如規(guī)律作息，家里懂事孝順，出門落落大方，能克制自己部分欲望，有教養(yǎng)懂禮節(jié)等。如果第一條是讓家長(zhǎng)敞開(kāi)心盡情愛(ài)孩子，那么這里就是告訴你不要走極端到“溺愛(ài)”，愛(ài)沒(méi)有界限，但愛(ài)是有規(guī)則的。建立規(guī)則不是為了限制愛(ài)，是為了讓愛(ài)有持續(xù)性的發(fā)展，讓更多人感受到愛(ài)。當(dāng)一個(gè)人只愛(ài)自己的時(shí)候，對(duì)他人往往就是傷害了。所以愛(ài)要有個(gè)度，以愛(ài)的名義讓孩子無(wú)視他人感受，為所欲為，絕對(duì)不是愛(ài)，而是害，禍害的害！

    三是給孩子建立立足社會(huì)的自信。自信來(lái)源于兩個(gè)方向，內(nèi)在的信心和外在的本事。信心是對(duì)自己能自我肯定，能感受到真愛(ài)的孩子，內(nèi)心是淡定平和的。尊重他人但不屈就取悅他人，有自己的主見(jiàn)，這就是信心。本事是在他生活的大環(huán)境下，有立足其中不被人輕視的資本。

    比如孩子最大的環(huán)境就是在校求學(xué)，因此首先要有學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力，成績(jī)不能太難看，太難看就容易被人輕視。就算你真的成績(jī)困難，那有亮得出來(lái)的其他本事也行，我的小學(xué)和初中時(shí)期，有倆男同學(xué)成績(jī)墊底，但是個(gè)子高高，打籃球一流，因此所有女孩子都很崇拜他倆，覺(jué)得他們很厲害，沒(méi)人看不起他們。反觀你的孩子，體育哪一項(xiàng)特別突出？唱歌特別動(dòng)聽(tīng)？舞姿優(yōu)美？能駕馭某種樂(lè)器？還是畫一手好畫？那些都不行也沒(méi)事，你就哪怕最會(huì)講故事也有人佩服你，也是你的本事。我以前有個(gè)學(xué)生就是成績(jī)平平，但特別會(huì)講故事，繪聲繪色講得比評(píng)書還精彩，三四年級(jí)的時(shí)候我已經(jīng)知道有同學(xué)出價(jià)一到五毛不等買她講一個(gè)故事了。六年級(jí)的時(shí)候去參加比賽一舉拿下“故事大王”的頭銜，這就是她的本事。

    有些家長(zhǎng)整天看著書帶孩子，這個(gè)要符合兒童心理規(guī)律，那個(gè)怕傷害孩子稚嫩的心靈，事事以孩子為中心，結(jié)果歲月蹉跎，孩子倒是貌似樂(lè)呵呵養(yǎng)護(hù)大了，可是既沒(méi)有學(xué)到點(diǎn)真本事，也看不出有啥自信。掩蓋不學(xué)無(wú)術(shù)的自卑的那種狂妄倒是有一點(diǎn)，表現(xiàn)出來(lái)就是家里叛逆校外囂張，到處不受人待見(jiàn)。我見(jiàn)過(guò)有一個(gè)四年級(jí)家長(zhǎng)，衣食豐足的她自詡高知，遍讀教育學(xué)書籍，是教育學(xué)研究者，深諳兒童心理發(fā)展，孩子幼兒園開(kāi)始就到處扮專家，吹噓她兒子是最快樂(lè)幸福成長(zhǎng)的小孩。但事實(shí)上這個(gè)離開(kāi)媽媽就非常淘氣的男孩子因?yàn)槿狈ζ鸫a的家庭教養(yǎng)和規(guī)矩的約束，自認(rèn)老子天下第一，很不懂禮貌，經(jīng)常給老師和同學(xué)制造麻煩，家長(zhǎng)不僅不剎車反思，還津津樂(lè)道孩子能特立獨(dú)行，有創(chuàng)造力天賦，是個(gè)人才，殊不知一個(gè)根本靜不下來(lái)思考的孩子，能創(chuàng)造的也不過(guò)就是更多的煩惱而已。這孩子三年級(jí)前還勉強(qiáng)算是中等生，三年級(jí)后就漸漸跟不上了，四年級(jí)簡(jiǎn)直是吭哧吭哧學(xué)得喘大氣。這時(shí)候媽媽開(kāi)始找校長(zhǎng)，質(zhì)問(wèn)老師教學(xué)進(jìn)度太快，考試深度太深，到處控訴這個(gè)吃人的教育制度讓她兒子受盡折磨，校長(zhǎng)老師們對(duì)她頭疼不已，避之唯恐不及。試問(wèn)，把孩子照著書養(yǎng)育成這個(gè)樣子，又沒(méi)把孩子送去美國(guó)的天堂（題外話：事實(shí)上真正的美國(guó)精英教育也不是她心目中那樣的天堂），天天還是生活在學(xué)校這個(gè)大集體中，這孩子能有多少的幸福和快樂(lè)？我看不但不多，而且會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越少。

    所以家長(zhǎng)教育孩子，不能不學(xué)習(xí)，也不能全盤吸收無(wú)主見(jiàn)地學(xué)習(xí)。抓大放小，把握好育“人”的基本方向，提前規(guī)劃，具體細(xì)節(jié)上積極想辦法幫助和引導(dǎo)孩子，“正其心，修其身”，就算像我這樣沒(méi)文化，我相信咱們最終也能養(yǎng)育出一個(gè)知書識(shí)禮，樂(lè)觀上進(jìn)的好孩子。