古典中醫(yī)中的自然之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，指的是人和宇宙萬物一樣，是秉受天地之氣而生、按照四時(shí)之法而成長的?！肮赎庩査臅r(shí)者，萬物之始終也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”，意思是說陰陽四時(shí)是萬物生長的終始點(diǎn)，也是生存死亡的本源，違背它就會(huì)發(fā)生災(zāi)害，順應(yīng)它則疾病不生。明白論文聯(lián)盟http://了這些道理我們才能悟到生命的智慧，才能積極遵從自然的規(guī)律，順應(yīng)自然的變化。
　　自然界無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)變化，這種變化必然對人體產(chǎn)生影響，人體的內(nèi)環(huán)境會(huì)與大自然這個(gè)外界環(huán)境相協(xié)調(diào)、相一致，這就造就了人體對環(huán)境變化的適應(yīng)性。“天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留與膀胱，則為溺與氣”，這說明人體水液代謝功能對外界環(huán)境的適應(yīng)。
　　作為中華醫(yī)學(xué)寶典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》從天地人三者關(guān)系入手，闡述了人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然是息息相關(guān)、相生相應(yīng)的。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)基本觀念就是“天人相應(yīng)”，實(shí)際上動(dòng)植物也一樣與自然環(huán)境之間存在著相應(yīng)的關(guān)系，這種現(xiàn)象可以表述為“宇宙生物統(tǒng)一”。
　　四季的氣候在發(fā)生有規(guī)律的變化，中國古代有二十四個(gè)“節(jié)氣”，植物的生長與這些節(jié)令息息相關(guān)，不同的植物在不同的時(shí)候開花結(jié)果，說明這些生物體內(nèi)存在一套基因密碼，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把這套密碼叫做“氣立”。WWW.11665.COm當(dāng)節(jié)氣與植物中相應(yīng)的基因密碼即“氣立”相合相應(yīng)時(shí)，這時(shí)密碼所對應(yīng)的程序被打開，這個(gè)植物就會(huì)按照這個(gè)程序去完成自己的生長過程，這個(gè)生長過程就是“神機(jī)”?！皻饬ⅰ焙汀吧駲C(jī)”不但在植物中存在，在動(dòng)物和人體中也一樣存在，“根于中者，命日神機(jī)，神去則機(jī)息。根于外者，命日氣立，氣止則化絕”，意思是說：生物的生命，其根源藏于內(nèi)的叫做“神機(jī)”，它主宰生化作用，如果神機(jī)不在了，則生化機(jī)能就會(huì)停止。其根源藏于外的叫“氣立”，節(jié)氣過了，生化也就停止了。
　　那么什么是“氣”?中醫(yī)理論把氣候的變化歸納為六種：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣，我們通常所說的天氣，其本意實(shí)際上就是指由于天時(shí)引起的氣候變化，而天時(shí)主要是指太陽、地球、月亮、有關(guān)行星的相互位置關(guān)系。
　　俗話說“天時(shí)、地利、人和”，那么地利對應(yīng)著什么呢?按照中醫(yī)理論，就是對應(yīng)著五運(yùn)，即木、火、土、金、水五行之氣的運(yùn)動(dòng)，它是指由于地利因素所造成的氣候變化。所以，天時(shí)與地利可以理解為宇宙及地球上的地理環(huán)境對氣候所造成的影響，進(jìn)而對人所產(chǎn)生的影響。
　　中醫(yī)的五運(yùn)六氣學(xué)說，就是運(yùn)用五運(yùn)和六氣的運(yùn)動(dòng)節(jié)律及其相互化合，來解釋天體運(yùn)動(dòng)對氣候、對生物及對人影響的學(xué)說。對中醫(yī)理論有深入研究的李陽波先生認(rèn)為運(yùn)氣學(xué)說是中醫(yī)理論體系里最高級的一個(gè)層次。宇宙的天體運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生氣化的本源，氣化是萬物化生的基礎(chǔ)，生命來源于運(yùn)動(dòng)、起源于正常的氣候變化，病理則源自于異常氣候的變化。
　　根據(jù)古典中醫(yī)理論，人的健康由先天與后天兩方面因素決定，先天包括來自父母的遺傳基因及出生時(shí)