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中國的古代學(xué)問大多數(shù)存在這樣的問題：讀得懂但理解不了?！兑捉?jīng)》是如此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》如此，五運(yùn)六氣學(xué)說也如此。
《素問•六元正紀(jì)大論》說：“五運(yùn)六氣之應(yīng)見。”這是此學(xué)說的正式得名。但再往下就沒有具體的說明了，我們看到的僅僅是土運(yùn)、金運(yùn)、木運(yùn)……濕土、燥金、風(fēng)木等名詞，還有一些推算方法。至于這門學(xué)說是干什么用的？卻沒有說得明白。 現(xiàn)在的研究者幾乎都認(rèn)為，運(yùn)氣學(xué)是古代中醫(yī)推算氣候變化及疾病發(fā)生規(guī)律的一門學(xué)科，或有人將它稱為“醫(yī)學(xué)氣象學(xué)”?，F(xiàn)在通行的高等中醫(yī)院校的教材中認(rèn)為：五運(yùn)就是金、木、水、火、土、五行、五方之氣的運(yùn)動(dòng)，它既是用以說明形成氣候變化的地面因素，同時(shí)也是古代用以解釋宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的一個(gè)哲學(xué)概念。六氣就是存在于空間的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化要素，屬氣候變化的空間因素。五運(yùn)六氣學(xué)說，就是運(yùn)用五運(yùn)六氣的運(yùn)動(dòng)節(jié)律及其相互化合，來解釋天體運(yùn)行對氣候變化，以及天體運(yùn)行、氣候變化對生物及人類的影響。至于為什么五運(yùn)六氣就一定指氣候變化，大家誰都沒有說，好象是約定俗成的。 但我們認(rèn)為，以上的結(jié)論很可能是錯(cuò)誤的，中醫(yī)的五運(yùn)六氣根本不是推算地球氣候變化的方法。為什么呢？ 首先，“五運(yùn)六氣是推算氣候變化的方法”的結(jié)論，缺少直接的證據(jù)。 不可否認(rèn)，在中醫(yī)五運(yùn)六氣的記載中，涉及到大量與氣候、氣象有關(guān)的名詞，比如說季節(jié)、節(jié)氣、時(shí)間、黃道等等，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有一條記載可以直接告訴我們說：五運(yùn)六氣就是推算氣候的方法。所以“運(yùn)所學(xué)說是推算氣候”的結(jié)論，缺少最為直接的證據(jù)，它只是我們后人的一種推測、假設(shè)而已。 其實(shí)，在歷史上，人們對運(yùn)氣學(xué)的看法并不統(tǒng)一，有的人認(rèn)為它是原版《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的東西，但也有許多人卻認(rèn)為它是后人，尤其是漢唐代以后人偽造的。這場架一直吵到宋朝，現(xiàn)在的人們也在爭論。如果運(yùn)氣學(xué)確實(shí)可以推算長期氣候的變化，那么對于我們這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)民族而言，它是多么重要，早應(yīng)該無爭議的發(fā)揚(yáng)光大了。從這些爭吵中，我們看到的卻是“運(yùn)氣學(xué)不能推算長期氣候”的事實(shí)。而且，中國歷史上用運(yùn)氣學(xué)作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)的政府行為，或者歷法也不見于記載。 從另一個(gè)角度講，即使我們在運(yùn)氣學(xué)中看到了許多關(guān)于季節(jié)、節(jié)氣等名詞，我們也不能就此認(rèn)為它一定與氣候變化有關(guān)，這是一個(gè)常識。我們知道，地球氣候的變化與時(shí)間、空間確實(shí)有關(guān)，而五運(yùn)六氣的推算方法中也確實(shí)十分重視時(shí)空因素。但是，如果我們需要從其它角度來研究大的時(shí)間、空間范圍，來說明其它問題時(shí)，我們同樣要用到上述這些名詞。比如說，我們在發(fā)射航天飛機(jī)時(shí)，就必須考慮黃道與赤道的角度，還要考慮地球傾角幾萬年的變化規(guī)律。難道這也與氣象有關(guān)嗎？ 其次，地球表面的氣候變化，一個(gè)重要的因素是受地球軌道的影響。根據(jù)現(xiàn)代的研究，地球軌道存在2萬年、4萬年、10萬年的循環(huán)，相應(yīng)地，地球氣候的變化也存在如此大的循環(huán)規(guī)律，比如說，上一個(gè)冰河期結(jié)束到現(xiàn)在，時(shí)間已經(jīng)過去了一萬多年，再過幾千年，可能我們會(huì)迎來下一個(gè)冰河期。而五運(yùn)六氣研究的時(shí)間周期最長不起過60年，這相對于幾萬年而言，是一個(gè)極小的數(shù)值，這個(gè)數(shù)值對地球氣象的影響關(guān)系，目前還沒有明確的證據(jù)。 地球氣候除了受軌道原因而存在大跨度的變化以外，地球自身的氣候也似乎有變化周期的存在，它也是不穩(wěn)定的。據(jù)竺可貞的研究，秦到西漢時(shí)中國的氣溫明顯偏高，東漢及魏晉南北朝氣溫偏低，唐代的氣溫再次升高，這中間的時(shí)間跨度同樣不能以運(yùn)氣學(xué)的60年來計(jì)算，而要用幾百年、甚至上千年來計(jì)算。 例如，公元300年——500年間，全球氣候類型突變，導(dǎo)致歐洲到中國西北部的大面積干旱，歐洲歷史上最大一次稱民潮開始了。中國相對應(yīng)的時(shí)期是魏晉南北朝，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)就是北方游牧民族大量南遷，在中原地區(qū)建立政權(quán)，史稱“五胡十六國”。所以這次氣候的大變遷也是以200年的時(shí)間跨度來計(jì)算的，同樣不能納入60甲子。 就現(xiàn)實(shí)而言，地球氣象的變化是一個(gè)世界性的難題，中長期天氣預(yù)報(bào)根本不可能做到。因?yàn)橛绊懙厍驓夂蜃兓脑蚝芏?，各種原因之間的關(guān)系也很復(fù)雜，完全是混沌式的。比如說，雖然地球軌道是決定氣候的根本原因，但它只能決定季節(jié)的劃分，至于今年冬天下不下雪，下多少雪，軌道是無能為力的。我們身邊就有很好的證據(jù)。 北京地區(qū)這十幾年來氣候變化很大，春天與夏天幾乎沒有明顯的分界，冬天與秋天的氣溫也不象以前那樣明顯。至于降雨量，更是比以前少了許多。但這些變化卻不是地球軌道能解決的問題，它是由許多地球表面原因引起的。 所以，地球氣候是一個(gè)最不穩(wěn)定的系統(tǒng)。有人說，一只蝴蝶在中國沿海扇動(dòng)幾下翅膀，美國就有可能發(fā)生滔滔洪水。影響它的因素有很多很多，例如：1991年菲律賓納圖博火山爆發(fā)，就使1992年到1993年的地球表面平均溫度降低了0•20C。此外，地形、地貌、植物、洋流等都可以影響到全球或者局部地區(qū)的氣象變化。因此，聰明的中國祖先不會(huì)發(fā)明一套推算不準(zhǔn)的方法。 第三、正是由于地球氣候受地球表面的影響巨大，所以人類的活動(dòng)才能嚴(yán)重地干涉氣候的變化。人類文明發(fā)生以來，尤其是工業(yè)文明以來，人類的活動(dòng)對地球氣候的影響越來越大， 比如說，從1958年——1991年，地球大氣中的二氧化碳的濃度（PPM值）從315增加到了360。二氧化碳濃度的增高，直接導(dǎo)致地球大氣升溫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從19世紀(jì)以來，因?yàn)槿藶橐蛩氐挠绊?，地球溫度平均升高?•50C，溫室效應(yīng)籠罩了全球，使影響地球氣候的許多因素都發(fā)生了劇烈的改變，從而導(dǎo)致了整個(gè)大氣環(huán)流的異常。 厄爾尼諾現(xiàn)象就是大氣升溫的直接表現(xiàn)。從上個(gè)世紀(jì)80年代以來，人們發(fā)現(xiàn)，每隔幾年秘魯沿海的水溫就要升高，加熱了沿海大氣，而太平洋西端的熱帶海洋的水溫則要降低，冷卻了周圍的大氣。這種不正常的溫度升降，使大氣環(huán)流混亂，改變了全球許多地方的降水模式。 因此，世界上不存在一種長期可以套用的氣候推算模式，中國人也不可能發(fā)明這種模式。我們不能因?yàn)闊釔?，就替古人大唱贊歌?br> 從另外一個(gè)角度，我們也可以驗(yàn)實(shí)“五運(yùn)六氣是推算氣候變化”的結(jié)論是不正確的。因?yàn)榧热凰峭扑銡庀蟮姆椒?，那么就一定可以?yàn)證，而驗(yàn)證的實(shí)際結(jié)果呢？在上世紀(jì)80年代，不少學(xué)者利用氣象資料，依據(jù)五運(yùn)六氣推算方法，進(jìn)行回朔驗(yàn)證，得出的結(jié)果居然是截然相反的。 有人利用現(xiàn)有幾年的氣象資料，根據(jù)五運(yùn)六氣進(jìn)行推算，認(rèn)為這一理論適合中國廣大的地區(qū)，總符合率在50%以上，河南地區(qū)的符合率高達(dá)98•3%。還有人利用古史的自然災(zāi)害資料，推算公元前193年——公元4年間的氣象變化，并與五運(yùn)六氣理論進(jìn)行對照，結(jié)果發(fā)現(xiàn)符合率86%。 但也有完全相反的結(jié)論。學(xué)者張年順對河南三千年氣象資料總結(jié)分析后認(rèn)為，運(yùn)氣學(xué)說推斷的符合率最高僅有21•4%，提出運(yùn)氣學(xué)不能用來推斷河南氣候異常變化；他還對中國五百年旱澇氣象資料進(jìn)行分析，其符合率最高的為昆明，達(dá)50•6%，其它地方的符合率自然不高。他得出運(yùn)氣學(xué)不能進(jìn)行長期天氣預(yù)報(bào)的結(jié)論。 首先，用五運(yùn)六氣推算現(xiàn)代氣候的變化，思路肯定不正確。正如我們以上講到的，現(xiàn)代氣候變化中，人為的因素很大，不可能用古代的一種方法來推算現(xiàn)代的變化。其次，上述兩種截然相反的結(jié)論說明，在推算氣候方面，五運(yùn)六氣并沒有象人們想象的那樣靈，否則結(jié)論不可能是相反的。 五運(yùn)六氣學(xué)說出現(xiàn)在中醫(yī)里，它必須與整個(gè)中醫(yī)理論協(xié)調(diào)，它必須納入整個(gè)中醫(yī)理論的框架中來。但在所有的研究中，我們感覺到兩者并不貼切，有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。因?yàn)橹嗅t(yī)理論的核心是藏象系統(tǒng)，而不是我們的解剖生理系統(tǒng)。因此，當(dāng)我們從解剖生理的角度去考慮自然氣象與人體的關(guān)系時(shí)，就已經(jīng)背離了中醫(yī)理論的核心。 所以我們認(rèn)為，五運(yùn)六氣學(xué)盡管很精細(xì)地研究時(shí)間與空間的因素，但卻不是為了推算地球氣候的變化。那么它是用來推算什么的呢？我們推測，五運(yùn)六氣是用來推算人體藏象系統(tǒng)與宇宙精氣之間的相互關(guān)系的。 |
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