說起“師爺”，原本以為就是“賬房先生”，直至到了安昌古鎮(zhèn)，這個師爺薈萃之地，又參觀了紹興師爺博物館后，方知對“師爺”的了解實在太少了，原本的“以為”是多么的可笑。

    在古鎮(zhèn)參觀完民俗風(fēng)情館后，就過橋來到河北岸，接下去要到紹興師爺博物館參觀了。師爺館設(shè)在北岸最西邊的紹興師爺婁心田的故居里面。紹興出師爺，安昌又是“紹興師爺”薈萃之地，在有深厚根基的安昌開設(shè)以紹興師爺為內(nèi)容的展館是再合適不過的了。

    去師爺館一路西行時，又是各式臘味飄香

沿河邊石板上，隔一段就有清洗得很干凈的一個個拖把如此倒插著放置

西側(cè)民居為多，看上去有點冷清，對岸有一抱小孩的當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過

走過長長的廊棚后，師爺館到了

博物館設(shè)在這個紹興師爺婁心田故居里

過天井入內(nèi)看看

    從館內(nèi)介紹得知，“師爺”的稱謂經(jīng)歷一番過程。古代將帥出征，治無常處，以在野外搭起的帳篷作為指揮部，所謂“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”說的就是這個吧。“幕”是“帷幄”的通稱，以幕為府，故其參謀、書記等屬員就稱幕僚。到明清時，因僚屬編制縮減公務(wù)日漸繁忙，主官私聘的助手，就仿照幕僚慣例稱為幕友、幕賓。幕友雖非在職的官（就像如今說的不在編制內(nèi)），但身份特殊------參與機要、代擬奏疏、處理案卷、掌握錢谷、聯(lián)絡(luò)官員等，主官及其僚屬對他們就尊若上賓，稱之為“老夫子”、“西賓”。因府內(nèi)的仆役尊主官為“老爺”，于是就尊其幕賓為“師老爺”，簡稱“師爺”了。

    “師爺”始于明中晚期、歷清一代、止于民國初年。作師爺者，紹興人最多。

據(jù)《清稗類鈔》記載：“紹興師爺......上自督撫，下至州縣，凡官署皆有此席。”故有“無紹不成衙”之說。

    為什么紹興會出眾多師爺呢？這是有其特定的地域人文背景的：

    一、紹興素為文化之邦，人文薈萃但仕途有限，地少人多，嫌謀生務(wù)農(nóng)艱辛又

        輕經(jīng)商，故讀書無成者，學(xué)幕就成為其一大出路

    二、紹興人處世精明、治事審慎、有心計、善辭令，尤其適宜做師爺

    三、作師爺?shù)摹皩I(yè)知識”似家傳手藝，紹興人家族觀念重，同鄉(xiāng)情誼濃，外

        出做官為幕者，常引薦，遂使紹興師爺群體蔚為壯觀。如安昌的許思湄，

        其一家就有10余個師爺

    眾多的紹興師爺，活躍于明清政治舞臺四百年，使王朝各級政治機器得以正常運轉(zhuǎn)；為一代代讀經(jīng)書撰八股出身的官員主事司職。其主流精于幕業(yè)、恪守幕道、他們以“仁厚忠恕”為箴言、以“盡心盡言”“勤事慎事”為準(zhǔn)則、寓修身于佐治，兼謀生與濟民，人才輩出。對當(dāng)時及后世的政治活動和社會生活都產(chǎn)生過重要影響。

    但何以人們提起紹興師爺時常是“褒少貶多”？這是晚清的官風(fēng)所致、幕風(fēng)也隨步流變所致。少數(shù)劣幕章介湄之流參與殺害秋瑾，使人痛恨。不過觀其主流，對其作為紹興地域歷史文化的重要組成部分，應(yīng)全面發(fā)掘研究評價借鑒，善待這份重要遺產(chǎn)。想必這也是開設(shè)此館的緣由吧

     我一直以為“師爺”就是“賬房先生”，殊不知“賬房先生”只是師爺里的一種，“師爺”作為主官的“智囊團”，其類型有好多種：

    一、刑名師爺

        是專門幫助官員處理司法審判事務(wù)的幕友，往往“審判之名在官，審判之

        實在幕”，刑名師爺操縱生殺大權(quán)，其在幕中居首要位置，薪俸也最豐厚

玻璃罩內(nèi)是刑名師爺工作時用的筆墨紙硯



刑名師爺記載的案件

    對重要的案件，刑名師爺會在公堂屏風(fēng)后聽審（因刑名師爺無官方身份不能在公堂出現(xiàn)），其作用有三：發(fā)現(xiàn)供證漏洞，喚門子傳話給主審，提示如何抓住漏洞，擊破案犯防線；提醒官員用刑適度；提防書吏記錄供詞時作弊。

堂后聽審

刑名師爺坐在屏風(fēng)后聽審（圖左），發(fā)揮其“發(fā)現(xiàn)提示”、“提醒”、“提防”三大作用

這是“審判之名在官，審判之實在幕”的典型表現(xiàn)

有點像‘垂簾聽證“噢

    二、錢谷師爺

        是專門幫助官員處理財政稅收事務(wù)的幕友，熟悉復(fù)雜的賦稅征收和財政核

        算上的種種細節(jié)慣例，不僅要處理銀錢借貸、田畝買賣、兄弟爭產(chǎn)、商賈

        漏捐等民事案件，更要在影響官員工作考績的財政稅收中發(fā)揮作用，故錢

        谷師爺?shù)牡匚慌c刑名師爺?shù)匚豢烧f是平起平坐，或僅次于刑名師爺

玻璃罩內(nèi)是錢谷師爺工作時用的算盤、筆墨紙硯、賬本等


錢谷師爺記載的各種賬本

    除了地位重要的刑名師爺、錢谷師爺外，還有：

    證比師爺-----專司稽查與征收賦稅，原作為錢谷師爺?shù)闹?，后才漸成為專

                 門的一類幕友
    掛號師爺-----是官署中綜合處理分發(fā)各類公文，為文書處理穿針引線的幕

                 友，相當(dāng)于近代機關(guān)中的辦公室主任或秘書長角色

    帳房師爺-----出現(xiàn)于晚清，專司內(nèi)衙銀錢出入，是內(nèi)衙財務(wù)總管，常為官員

                 親屬所充任

    書啟師爺-----專門起草官府公文和官場應(yīng)酬書札文字的幕友。相當(dāng)于近代的

                 秘書、文書角色。一般書啟師爺學(xué)問有限，只要文章寫得好，

                 特別是擅長駢文就可，但也要略經(jīng)見習(xí)，往往為初入幕者所

                 任。因書啟事涉公私兩面，常有官員喜用親屬，而且一般為

                 母、妻方面親屬為書啟幕友

    折奏師爺-----其地位又在刑名、錢谷師爺之上。像總督、巡撫等有直接上奏

                 朝廷之權(quán)的封疆大吏，其奏疏最關(guān)官員的榮辱升黜，就必須聘

                 請專門起草奏疏的折奏師爺，不是一般書啟師爺可以代筆的了

    由此看來對于“師爺”，咱原以為就是“賬房先生”，實在是孤陋寡聞了，哪知竟有這么多的類型啊。

    繼續(xù)轉(zhuǎn)悠參觀，再過一小天井

    過天井后，見在一間房門柱上貼有“幕道”兩字，入內(nèi)看看，原來都是講述師爺?shù)穆殬I(yè)道德------立品潔身、不合則去、盡心盡言、仁恕求生的，就把這些拍了下來貼上，細看看，是不是挺有道理的

盡心盡言

立品潔身

不合則去

仁恕求生

    一個職業(yè)有一個職業(yè)的道德規(guī)范，但細看這些，好像也不全是作為“師爺”要遵守的職業(yè)道德，不能用職業(yè)道德來概括之，因有的內(nèi)容側(cè)重提醒怎么做才能做得長，有點類似“官場規(guī)則”的“師爺規(guī)則”似的。

    再向北行是二層樓，再上樓去參觀 

從樓上望窗外

    二樓四周墻上掛有很多畫像，介紹幾個有名的師爺身平

    還有好幾個師爺生平介紹，限篇幅不一一貼了。除上面的有名的專職師爺外，還有五光十色的師爺，像父為子幕、妻為夫幕、武師為幕、屬員為幕等等，另外還有今日居人幕下、日后仕途騰達的顯要貴宦；名人的父祖作幕者 

山陰人俞廉三，年青為幕，后升湖南巡撫、山西巡撫等省級最高行政長官，后又任總督張之洞的折

奏師爺（師爺最高級）

山陰人湯壽潛，末及弟時曾作山東巡撫的師爺，后中進士，入翰林院，歷任知縣、兩淮鹽運使、滬杭鐵路總辦等，民國元年，委以南京臨時政府交通總長

近代名人政要的父祖不少有作幕的經(jīng)歷。秋瑾女俠的祖父當(dāng)過東三省總督的師爺；周恩來總理的祖父年青時游幕淮安，后任淮安治山陽知縣，舉家從紹興遷居淮安；汪精衛(wèi)的父親（紹興山陰人）在粵游幕40年，是資深師爺。
紹興師爺作為封建官吏佐治人員，足智多謀辦事干練，這對其后人是有潛移默化的影響吧。

    除了師爺?shù)纳浇榻B外，展館中還有師爺?shù)膸讋t典型故事介紹-----平步緋云、計絡(luò)遇厚、正心守潔、入幕中樞、啞巴作證、守土抗敵、訪察糾錯、力辯奸案、妙計救王、才識通天，限于篇幅就不再貼了

室內(nèi)還有不少師爺?shù)闹髡故?/font>

    館中除展出孫云章的一批八股文稿外，還有其收集成冊的官學(xué)生員日課、會課的八股文稿，手批的學(xué)生（其幕主子弟）習(xí)作。圓“入仕之夢”不僅是他的夢想，也是眾多紹興師爺?shù)膲粝?，他們何以有?font color="#460000" size="3" style="FONT-SIZE: 18px; FONT-FAMILY: simsun">入仕之夢”？這是因他們棄學(xué)習(xí)幕，常常是在仕進難望下的不得已選擇，雖在幕仍存入仕之意，或?qū)⒋藟艏耐杏诤筝?。不少幕友幫充任考官的幕主閱卷、還兼教幕主子弟時，仍把揣摩科舉入仕的敲門磚-----八股文，作為幕務(wù)之余的日常課業(yè)。業(yè)幕仍存入仕之夢，由此可見。

    館內(nèi)掛于墻上的有個鏡框里的統(tǒng)計表，引起了興趣，這是孫云章高祖所遣幕務(wù)書禮底稿的分類統(tǒng)計

孫云章高祖所遺幕務(wù)書禮公務(wù)底稿分類統(tǒng)計

哪些對象、什么內(nèi)容、送禮的東西人次等等，真是詳細之極

    做官者一入官場，其周圍即構(gòu)成一張關(guān)系網(wǎng)，方方面面均須交際應(yīng)酬，于是代擬書啟自然都落到師爺頭上。館內(nèi)展出孫云章手錄的各類賀稟；親筆應(yīng)酬性書禮手稿-----為幕主代擬賀任往復(fù)信札；其高祖在乾隆年間游幕于四川灌縣等地時替主官所作的書札手稿等，有130多件，可見當(dāng)時的官場交際應(yīng)酬之狀。古今中外官場都如此，想想作官也挺不容易的。

     參觀后，了解了孫云章師爺?shù)摹叭胧酥畨簟?、“官場交際”（還有“告諭吏民”、“執(zhí)掌錢谷”、“司理刑名”、“案牘公務(wù)”），他只不過是數(shù)以萬計的普通紹興師爺中一員，名不見經(jīng)傳、也不上口碑，也許正因普通，才讓大家更明白清代何以“無紹不成衙”的真實原因。

    博物館展示的“紹興師爺”這個中國封建社會晚期歷史上的特殊社會群體，反映的特殊的政治文化現(xiàn)象，這個全國唯一的展示此內(nèi)容的場館，還是值得一看的。想了解這個不在編制的“智囊團”的有關(guān)一切，更應(yīng)來此看看。