三僚曾、廖地師通用秘本《指迷賦》，主要內(nèi)容為山情斷及尋龍點穴入門“三字經(jīng)”。今依秘本，轉(zhuǎn)錄經(jīng)文，供會員誦讀。別問為什么，刻苦誦讀多篇，其義自現(xiàn)！真的東西本來就簡單，照祖上的“規(guī)定”誦熟就可登山便斷。如果配合《陽宅斷》、《陰宅斷》、《覆墳斷》《凹風劫殺斷》……你就可以行走江湖了；如果再加上紫白訣、挨星訣五子氣，零正神，苦下半年時間，倒背如流，陳名包你江湖通行，“神仙江湖大地師”。注意：千萬別去害人或幫人造風水，因為這僅是斷章功夫。

先看入首五星，次看八方羅列，分房各位所居，陰陽生克分別，大看星體，小看土角，陽看窟突，陰看窩煞，陽煞多主貧窮，陰煞多主敗絕，逼壓則人丁稀少，走竄狗偷鼠竊，方正出人忠厚，低斜出人狡猾，空窩多主鰥寡，淫亂定高穴，山坑相射，室女貪花，娥眉帶水，婦女淫亂，小金生石，室女懷胎，太陰帶殺，寡母生思，主星帶蕩，翁媳同床，青龍擺手，媳叔同榻，破軍無全，人生鬼子，披廉遇殺，獸產(chǎn)人形。

陳名注：熟誦而后上山識得山情，出口便斷，而山情者，俟后注廖金精《俯察地理歌》即《金壁玄文》，龍砂穴水，官憲星煞，便可入門。，作學貴在下苦功夫，認真開始誦讀吧！陳名的文章都是來自點點滴滴的累積。愿狀元地師會員，勝過三萬元的培訓大師。

砂水反背，忤逆無情之輩，峰出斜側(cè)，顛狂妖術(shù)之人，木杓香爐，曾尼符法，靈鬼橫笛，醫(yī)卜如神。吉星正歌亭英豪，子孫成名題鷹塔，峰巒照起旺人丁，水聚明堂旺財?shù)?，奸雄柔惡破長尖，假貴虛名峰太殺，水直定無財產(chǎn)，山壓須知少丁，山秀明堂水不回，定斷丁多家無財，水聚山砂高壓面，定主財旺丁少見，陰風地漏絕人丁棺倒板香此中斷，陽風天殺主孤寒，須知白蟻蛇蟲見。

陳名注：江湖秘本軍文遍，此即地理江湖軍文也，應(yīng)對東家臺詞軍文不熟，出口難成章，東家考功夫，是再正常不過，一路登山復古墳，本文背誦精熟，隨目一望，出口而斷，神仙地師此文中來也。三僚地師代代走江湖，老先生何來文化？就照誦背，東家不信也不行。確有功夫，隨山情一望，都準，你不信也得信！江湖真訣一張紙，開始誦吧！不會背誦，永遠都不會上手。

天臺有土初代興，地漏有坪后代榮，天臺土厚人富貴，地漏廣平綿后世，尖奇砂曜多主貴，圓滿出富定無疑，左砂順水長子去，右砂順水三子離，外有峰巒扦水邊，離鄉(xiāng)別井方威貴，明堂傾瀉二子難，左肩受殺四子寒，右肩見白六九孤，入首太急五房虛，主星低陷更受煞，穴臨五八絕宗枝，明堂廣闊初代伶仃，前山崩破葬后多兇，耗殺立見喪兇離脈，定主敗絕。登山若見斜流人財耗散，下手若值空云，家興空虛，前山露頭，男女奸前，主星低陷，子媳天亡，龍?zhí)摀羧?，一家狼惡，左右尖射，兄弟持刀，來斷去長復逼穴父不久而子不子，左牽右拐腳斜飛，夫不夫而妻不妻。

陳名注：九尺內(nèi)堂一太極，造風水方寸九尺，土法之高低多少極具操縱房份，觀此一四七二五八，三六九房份，或可悟內(nèi)堂土法玄機，內(nèi)九宮八卦之方，造風水，何處受煞，立主何房虧損。此中微妙不可測。真地師舉手投足，操縱房份之虧盈。當筆者用“明堂傾瀉二子難，左肩受殺四子寒，右肩見白六九孤，入首太急五房虛，主星低陷更受煞，穴臨五八絕宗枝，”和三僚老先生談起內(nèi)堂土法布局。驚得老先生連言“天機不可泄露”。造風水要積德，不可害人。此三僚地師，在幫東家造風水時，個別東家不敬先生，留一手，按年月紫白飛臨。零正五子氣運算。某年可應(yīng)。告訴東家，銀子要如期奉送，要有良心。孝敬地師，而后寫信告訴東家，在什么方位，推上多少土?！W乎？？某房的病穴禍煞立見消除……三僚地師積千看江湖經(jīng)驗。造風水功夫，真可謂出神入化。

太陰水破貪狼，女人接客，太陽無殺下廉貞，男子為奴，破軍無水，工匠之流，掃蕩見金，百藝之輩，金星宛曲，因親富貴，木星到水，做客興家，牙祺下出金星，為奴得貴，太陰金伴廉貞，做婢身榮，金星微出中抽木，后代須承繼，帳中出脈忽斜行，后代發(fā)貴庶母生，太陽金星座土法，男為附馬，太陰金星見金箱，女作宮妃……

陳名注：當我們隨老先生上山看山情，見老先生出口而斷，心中暗驚，心想能學到這功夫多好?。⌒闹心浝舷壬臄嗾Z，回家記在筆記本上，生怕忘了秘訣。也許得不到的東西，才是最有價值，今天公開《指迷賦》口訣，認真誦背又有幾人？老先生跟我談起，今天像陳名這樣學地理的人很少，都太心浮氣燥一心只想秘訣，而不知秘訣是基礎(chǔ)知識的積累，扎實厚重根基，十天培訓就能當?shù)貛?？神仙差不多？以筆者親身感悟，如此醉心下苦夫，何止一年三百六十天，都嫌時間不夠多。筆者真不知道，培訓一個合格的地師需多長時間，要學真功夫，還是認真背誦吧！都寫出來你也不珍惜，你要秘笈下文部分，你誦讀熟之后，陳名抄給你，上面背不熟，再多錢也不給你。筆者真心希望升級作地理先生，弘揚救貧精神。實現(xiàn)“狀元地理”的打造，穴吉山砂得位，今身登榮，太陰星居穴后，大人宰相。

三僚 內(nèi)堂作法玄機秘 陳名

《都天寶照》經(jīng)：“更有內(nèi)陽坐穴法，神機出處有仙方。”惜蔣公、養(yǎng)吾各大名儒，解經(jīng)時均略而不述，緣無嫡傳，不敢下筆也！

唐宋元明清民國近代，楊公許以三僚后代“三十八代官職顯，代代出名師”嫡傳之秘，至今依然。筆者醉心研究二十年，遍訪民間地師不下百名，隨師上山尋龍數(shù)十次，緣老地師之經(jīng)驗之談是不可替代的，然與三僚功夫確不可同日而語。令筆者感受最大的是三僚廖家堅持以“龍真穴的”作風水和內(nèi)堂作法功夫，這其他地師區(qū)別甚大！從山情裁剪，依形作法，操縱房份，寅葬卯發(fā)，催官催祿，呼龍出煞，拜神禁忌，魯班尺寸等等。此中實際作法，方是楊公嫡傳秘中之秘。

從學術(shù)講角度講，風水之秘在氣。氣隅于形，無形之氣從有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而產(chǎn)生，從方位角度，確立于內(nèi)、中、外三陽，內(nèi)堂九尺作法是核心太極。以穴場中心太極，前朝峰之盡百十公里，后少祖山金龍之源百十公里，為周天

360度的磁場，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含氣與地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、與二十八宿之氣合一而論，達到和諧順應(yīng)自然之氣，可能就是風水吧！外陽八國山峰是固定的，尋龍之秘尋到能藏風聚氣之形，便是尋龍。內(nèi)陽

360度全部是人為建造的。羅盤功夫落實到實處——內(nèi)堂作法。根據(jù)內(nèi)堂作法而推出吉兇應(yīng)期。根據(jù)內(nèi)堂作法比對八國山川，便是造風水的功夫。

一、山情裁剪

外陽八國百十里周天，由于立向的方位不同，點穴的位置高低上下不同，來水與出口、坐山與入首和變化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，這是地理實際功夫。全靠心悟、目力和經(jīng)驗。比如補龍法，在墳上面堆很多土，補成一條活龍，這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續(xù)下行，而由于地方受限原因，要將來龍之氣脈收到穴場，就不能單靠羅盤功夫，而是從形物上調(diào)節(jié)。龍入首處，人造一條活龍，以接龍氣。同時在山體延脈之處，掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮(zhèn)功夫以止龍氣。注意：如龍脈下面有他人墳，則萬不可施此法！切勿傷敵一萬，自損八千。又比如，由于山情不一，凹風處，離穴比較近，則需在離穴不遠處值樹或培土筑成一道小包山以阻凹風，楊公救貧之秘，只在避凹風。凡見凹風，必設(shè)法以避之。這是地師無條件掌握的硬功夫，這不需要羅盤理氣。初學地理者，切切不可被網(wǎng)上大師誤導，盡在理論上研究。真功夫需在名師指導下，察百家古跡，道出個中奧局。廖家功夫，注重實用，解決問題，沒有書上講的一大堆理論。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有損丁之應(yīng)，而又緣穴場局限或地師不懂，則施以救貧之法，則需在離穴不遠處，立一泰山石敢當以避之，而泰山石敢當之后面離穴處又需培土以平之。以避峰殺，秘在后培土。

二、依形作法

這是三僚比較特殊的功夫，依虎、蛇、龜?shù)刃味鞣??？既殴袍E，歷歷在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄機，待有緣者深入研究，筆者不敢泄天機！

三、操縱房份

山情決定房份不均，這是八國山情決定，三僚承傳了一條頗有深意的楊公救貧補山術(shù)，即在豎碑前二邊拜臺上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調(diào)節(jié)山情的平行，極為靈驗。山情不一，房份偏得太厲害，做師傅的要有良心，平衡一下。又如，還可在墳土上挑土以補救之，包括穴內(nèi)作條水溝的深淺等等秘術(shù)，這在三僚都極為講究。而這其中的奧秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地師嫡傳這條功夫已不多，假地師太多。

四、周天

360度造形

這是三僚內(nèi)堂作法和各派無嫡傳的最大區(qū)別。從理論中，周天

360度，取象于天的作法是符合邏輯的，考較曾、廖古跡，皆此地作法。筆者細心考紊，發(fā)現(xiàn)九尺之內(nèi)，還細分內(nèi)中外三陽、三個周天，因此可以發(fā)現(xiàn)三僚功夫從細節(jié)上去把握，將羅盤功夫落實到實處。筆者遍觀福建近代數(shù)地，百分之九十與三僚不一樣，唯有古跡和三僚一脈相承，真假楊公由此可別也！筆者訪問地師、老師傅，只會取羅盤和擇吉功夫，尋龍功夫九成以上不合三僚目力。內(nèi)堂作法，更是與三僚相距萬里。然無奈世俗不是輕易可以改變的，真賢達少也？這也是真風水術(shù)必須公開救貧之善愿也！

五、半月型內(nèi)埕水

內(nèi)堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是三僚九尺內(nèi)堂作法最有價值學術(shù)承傳。筆者認真研究比對古跡，均為半月型內(nèi)埕水與三僚楊、曾古跡同出一脈；而不得嫡傳之秘者，均與此不合！反觀近代大師所造之墳，筆者直言，合者必為楊、曾、廖之真?zhèn)鳎缓蟿t必假！蓋三僚楊、曾古跡可以比對也。筆者問恩師唐蘇此何意，師曰：“山為陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為正配，如日月同輝。經(jīng)云‘龍界水即止’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴在高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月為陰，低一寸為水，能收千里來龍以聚胎息，此穴法乘生氣天機盡在此中?！弊x者細觀楊公親手為曾父堪定古跡圖，當知此誠內(nèi)堂作法之真機密也。于此比對真、假楊公之法，立見原形，無需口舌之爭也！

六、寅葬仰發(fā)

三僚廖岐山公所點鳳形寅葬卯發(fā)古跡。唐蘇師授曰：“此半月型內(nèi)埕水，以收龍氣，來龍脈氣盡收，故速發(fā)?！惫P者祥考其碑一半破裂，一半發(fā)紅，厚有

40公分

破裂，古跡仍在。從后門當晚走者，子孫大發(fā)；不信而從前門走者，當日即死在路上，此典型三僚寅葬卯發(fā)古跡，進一步證實半月型內(nèi)埕水的重要性。此墳子孫不可拜，三僚人皆知，具傳奇性。此基本功夫，不懂這常規(guī)，取羅盤理氣，誠紙上談兵也！易友有興趣，可自己到三僚考察之。

七、內(nèi)埕水口

內(nèi)埕水口，放在什么位置，這是九尺內(nèi)堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山不變水為活”。活，指水口放什么位置，是羅盤真理氣之一。先天理氣，后天方位，廖家以水法見長，也在此水口上見功夫。都天大卦總陰陽，內(nèi)埕水不會放，地理功夫肯定是假的。楊公“城門一訣最為良”，指的就是內(nèi)埕水口；沈氏飛星所講的正、副城門，也是指這一水口。通俗地講，學地理功夫就是學會這個水口放在什么位置！書上只講道理，即不是真?zhèn)髦?，實只會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法，理論講了一大堆，具體到水口放在何字？誰也無法定論。全是霧里看花、紙上談兵的功夫！爭論了千年，不如拿起羅盤，比對古跡，到三僚考察古跡。

在此，筆者以子山午向為例，分析內(nèi)埕水口該放何字？按沈氏飛星正、副城門之論，放在巽口正城門，放在坤口副城門，入口當旺之星到水口。初看之下，很有道理！可細心的學者馬上會發(fā)現(xiàn)，辰巽巳同屬巽卦，未坤申同屬坤卦，入中三山也同時當旺，這個城門入口之論，真假已在其中。

從玄空大卦而言，先不論抽爻換象，只以零正而言，經(jīng)文“山要正神，水到零神”，這是每一個人都知道的原則。水要見衰，可水口又明明旺星到口，怎么個衰法？筆者湖涂了至少三年，才弄明白零正與城門的關(guān)系。

從輔星納甲而言，坎龍入首，坎納癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向納水，則子山午向，午為離，離納壬寅戌，得寅戌方水潮。

如以三合水所而言，水出天干，以天盤消水，以向稱來水，則寅午向風卯為桃花，最好記住，寅午卯驛馬在申。

一個口水，各派爭訟千年，子山午向到底放何字為正確？筆者遍訪老地師不下百名，其中不妨有成功案例，幾代相傳者，個人職業(yè)道德上乘者，皆各持所承之說，然眾口一詞，水口很重要，這是共識。

有心的讀者，可能會想，廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，為什么？廖家有秘本口訣，交媾之理，就是這么規(guī)定。筆者百思而得悟，《天玉經(jīng)》曰：“要求富貴三般卦，出卦家貪窮?！必员确纸?、比運更重要，三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮，而經(jīng)文被百家注解，真假亦有定論。筆者無奈，用最笨的辦法，拿羅盤在三僚考察月余，一個一個曾、廖古跡比對，什么山頭，放什么水口。功夫不負苦心人，一個月的答案與師授口訣一樣。換句話講，三僚古跡假如錯了，則當今地理無真?zhèn)鳂藴士蓪ひ玻?/p>

縱觀各大師所論，講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，用張心言卦理，用納甲，用納音五子氣，用七十二龍，都各有師承，可最后落到實處，水口到底放在什么位置，誰也無定論。依我看，比對三僚古跡是唯一正確而有效的方法。

各位有心學功夫，建議不必參加什么大師培訓，拿個羅盤到三僚考察二個月，比對古跡，既省學費，也更踏實，楊公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名師古跡是天下風水的評判標準。舍此再，無標準可考！然后回到家中，不合者自己改過，“江湖地師”不信也罷？再之學地理功夫不是單一學立向和分金。

八、豎碑

風水傳承一千年，核心之一就是豎碑。筆者認為龍不真，豎碑無益，肯定無風水可言。龍真穴不的，豎碑是假，龍真穴的前提下，細分立向和分金二個環(huán)節(jié)，立向錯了，分金是假。因此，具體到豎碑的真實學問，要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，這是具體作法。第二條日課，日課是豎碑的核心，紫白、造命、大卦三個日課合一而用。去年許多易友來電相詢，筆者均坦率回答，唯日課何法筆者未論，今公開于此?；蛴行恼叩饺虐菰L，可能也會告訴你斗首、五行等，真真假假，三僚學藝，神秘成份太多，不信你去試一下就知道。第三條放鞭炮，依三僚風水說法，放鞭炮的時辰，就是日課放驗的時辰，這是實用功夫，這三個細節(jié)弄好，我們一同來學習立向。

《都天寶照》“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽”，以書本上看經(jīng)文，永遠也品不出味道，而從實踐角度解讀則可領(lǐng)悟。豎碑立向，前提是龍真穴的，依山情水意裁剪而后方可論立什么向。初學者建議以《都天寶照》為總綱指導實踐，用《都天寶照》理論合三僚古跡，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的學術(shù)捷徑。

立什么向，是風水理氣爭論焦點?！秺W語》曰：“認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天心即辨穴何難，但把向中放水看”，“要向天心尋十道，明堂十字有玄微”。結(jié)合實際來學《奧語》中楊公的提示，先要龍真，龍真要穴的。三年尋龍，十年點穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？楊公提示“要向天心尋十道”。而考察千家舊墳中，九百家穴法不合楊公之旨。學者注意，本院僅從嫡傳楊公之法，廖家秘學而論風水。少祖山金龍十字，前后左右，而支脈真龍真出百十里，寄山開帳，過田，另起星辰或獨峰綿綿，直入平洋，界河而止，近穴左右無砂手可見，一節(jié)一代，星體轉(zhuǎn)變，十八王爺一太子，催官催貴指日間，要你發(fā)就發(fā)，當指有此等軍州大地而言。楊公天心十字，指玄武一節(jié)，一節(jié)當歸本卦。天心十字一變，入首全變，一節(jié)一代卦氣全變，少祖山格龍氣，察血脈，辨外陽水口、周天360 度、東西南北各在一邊。入首格龍氣，察中陽水口和來龍幾節(jié)同歸一卦。穴場格入首龍，察八國，辨內(nèi)中陽合一水口是三個周天

360 度的格龍術(shù)。沒有十天半個月以證穴，信手拿著羅盤一轉(zhuǎn)曰：吉地啊，吉地??！我不知十節(jié)龍不入卦氣，如何斷十代風光？穴法不明，立向定假。

龍真穴的，始可論立向、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星當旺，或替卦合挨星，當然合城門訣，以三元大卦總綱分陰陽而定向。消峰用二十八宿賴仙之法為準。納水用向，同歸一庫，總綱先立好。這樣向立好。用輔星水法算各水口納甲情況，能合五鬼運財更好，能合三合四大局為上上立向，而總綱是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可亂，山水零正分陰陽，這是總綱不可錯。向立好了，接下來論分金。分金即抽爻換象功夫，是從八國山情與東家丁財貴壽和房份不同操縱。從這個意義講，百家爭鳴又是正確的。

要學好分金術(shù)，入門功夫是學斷章。這個斷章不是簡單的斷章，而是從楊公祠六十四卦簽入手，分三個層面學習，深度學六爻預測，中度學本卦，高度學先后天卦星。從單純八卦學角度學習明白之后，合河洛論挨星，合納甲用輔星。主要理解，要把分金功夫用好是以斷章為前提，弄通后天卦氣合河洛之理，這真要口傳心授，與實景比對。地理失傳，緣于難學也。本院設(shè)立一年入門，確只可入門，一培訓就會是不可能的，深造要好幾年啊！

九、水路

九尺內(nèi)堂作法，水路放在何字，與水口同等重要，決定了子孫出門順利與否的玄機，也決定了不同房份的操縱，羅盤理氣功夫同內(nèi)埕水口一樣重要。廖家留下口訣，同放水口訣，二十四山向放什么字。歷代相承，只一張紙，就把水口和路解決，這也許便是嫡傳之秘的價值吧。

從金井內(nèi)水路到內(nèi)埕水口，從祖廳天井水口至大門外出口，筆者不得不驚嘆廖家水法之細密。在水路的形態(tài)，必曲抱穴場，或呈北斗七星，頗有講究。考三僚廖家北斗七星池古跡，可知廖家以水法甲天下，與無極子傳蔣大鴻口訣“青山不變水可變”同出一轍。風水是人為可造的，可造者，唯在水法上用功?！爸缶普撚⑿邸敝刑崾玖吮倍菲咝谴蚪俜?，易友以為在講天書。此廖家秘學，待有緣者深入交流，學者可考三僚古跡，北斗七星池和古代祖廳天井水法，考察楊曾古跡水路，可悟此中玄機。

太極陰陽、三才四象、北斗七星、八卦九宮、二十八宿皆古代兵法陣勢，皆九天玄女一脈相承，羅盤理氣也不出此范圍?？妓纷鞣ê腿疟倍菲咝浅?，則又非空穴來風。廖家老宗師講：“楊公尋龍，曾公點穴，廖公水法，賴仙星印。”賴仙二十八宿消峰即姜維長蛇陣，當然要用，峰消不下，年頭一合，必損少?。W飛星，大卦者這條功夫要補上。水路關(guān)系到內(nèi)太極九尺作法能否聚財，天地合一的玄機。初學者拜師學藝，考師傅是否嫡傳，但問此中奧局，能解即真，不能解即假?，F(xiàn)代地師通此者，只有幾代相傳的老地師，此秘學通常不外傳。

十、土地神

廖家風水秘中秘，盡在工地神中，也是造風水極其慎重環(huán)節(jié)。放在什么位置、什么時辰、什么日課，決定了風水核心機密。土地放在碑后面，龍氣為土地神先收，影響發(fā)??；土地神放在碑前面，朝案貴峰為土地神先收，影響出貴；左水倒右，放在左邊，進財之氣被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之講究。

山神必賴土地，一柱清香，代表風水玄機，此中作法，待狀元之第九課專文而討論之。土地神同樣對消峰納水，羅盤理氣，卦爻、日課，同時乘旺，生入極為重視，更需理順仙命與土地神的關(guān)系，可能是廖家風水更核心的機密。真龍寶地催貴財，代為皇家服務(wù)或太多不可為外人言的玄機呢！緣師訓打住。

十一、圍墻

必須合周天360 度要求，以穴場為中心點，以后龍水溝與前面圍墻等同距離，取一線劃呈

360 度，合魯班尺寸分內(nèi)中外三陽、高壓山形，尺寸節(jié)節(jié)生入，萬不可泄下，泄下則敗財，只許放一個出口，一條路，觀近代造形，造價百萬，卻不合楊公法度，也是浪費，更會破財，初年立應(yīng)。

十二、呼龍出煞

這又是內(nèi)堂九尺作法另一個大系統(tǒng)，是道家功夫、符鎮(zhèn)斗法功夫。筆者拜訪中國道教發(fā)源地，上饒市民間十幾代道士傳人，相咨道士作法，科儀怎么用？答曰：“陰人在十八重地獄之中受苦，將他接到墳地，幫他安家理順與山神關(guān)系，陰人寧而陽人福，此中微妙難言?！睆蛦枺骸瓣栒鞣?，事又如何？”曰：“好比打掃衛(wèi)生，清理干凈，讓陽人住得舒服?！边@是千年古文化，真地師必須掌握：斬草破土訣，棺墓鎮(zhèn)物，催貴催丁訣，懸棺點主訣，請神告五方訣，立券文契訣，砌明堂訣，謝神告文訣，葬后謝蕃等等，一大系統(tǒng)的實操技術(shù)，待狀元地理第七課專文祥述。

以上內(nèi)堂九尺作法，提示十二條綱要，這是地理功夫落實到具體的課目。同道應(yīng)從此展開研究，方能切入主題。中國風水博大精深，其中一些內(nèi)容，緣于廖家祖訓，不便公開。待有緣有德者，推薦向老宗師學習，共同將廖家風水發(fā)楊光大，造福人類！

二十八宿挨星消峰  五子運合先后天  三僚

三合派歷千年承傳，個中亦持不同觀點，或持雙山，或持七十二龍，或持穿山透地。筆者研究認為，單一用三合法，造不出好風水，對不起東家。因為零正顛倒，不合卦氣，此兇一也；挨星失運，其兇二也；納甲催財不明，其兇三也；帝釋一神催貴不明，其兇四也；城門管丁不明，此兇五也；內(nèi)堂作法不明，其兇六也。盡管如此，蔣公對《平砂玉尺》的辯解，卻有失公正！三合家，指三僚賴派三合挨星二十八宿消峰，雙金煞，旁山倒氣入穴，三十六穴法乘氣，先后天相交……是必用功夫。今依廖家古本所注，作出演繹。

三合家傳世之書甚多，皆為參考之用。如視其書為正法，則必誤人，盡信書誠不如無書。當筆者數(shù)載寒暑研究為什么？質(zhì)疑求證玄關(guān)背后的為什么？得悟楊公理氣真旨，感嘆造化弄人！習地理者，窮一生精力都在“為什么”的死胡同中探索。緣無真?zhèn)?，心中無底氣。即獲真?zhèn)?，又恐所傳非人，天律可畏，故金針只渡有緣人?/p>

三合派有用口訣大概十個。按照這十個口訣的使用方法、使用條件、使用環(huán)節(jié)，三合書可盡廢也！想從三合書和傳世之書中獲得楊公理氣真旨，連門都沒有，只會越研越湖涂，千年歷史已證實此論。而研究《奧語》、《天玉經(jīng)》亦然，都不可能會有楊公真旨。學者亦不必浪費時間，自視聰明去亂解經(jīng)文。吳公、蔣氏，養(yǎng)吾，沈氏，李三素……古今傳世名家……無一人盡泄真機；或悟，亦隱其旨。簡而言之，諸賢達學術(shù)皆不全也。并非假學，只破解個中一二個口訣而已。其書演繹洋洋萬言，充其量演繹一二個口訣。學者明折此關(guān)竅，方不會被古書所誤。能解能用口訣，亦不必去觀書耳！

二十八宿挨星消峰口訣

此訣世傳為賴公所創(chuàng)，或云為凈陰凈陽派，或云為三合派。此為楊公理氣有用之口訣，用之有驗，五十幾個口訣之一也。此為真法，上山比對，用羅盤消納之。然多有學者驗之不準，心中困惑不解？復看他書云大卦，云挨星，以至被搞得六神無主，真假難辨。

究其后之為什么？非口訣不真，而是理氣概念未明。不管大卦出卦，不管零正顛倒，不管挨星地運，也不管抽爻換象，任何一條口訣真的程度都會有限，所演繹的吉兇禍福信息也都有限。

以挨星二十八宿消峰為例，以龍來消峰，還是以向來消峰，此爭議之一。驗之實景，二者皆比對，有時準，有時亦不準，更令人困惑？！筆者依古法真訣，盡泄于此，讀者閱后，即明個中關(guān)竅。形丑，生入之峰無用。形丑，入之峰定發(fā)兇。此二條合用功夫。而比對東家下斷語，卻常不準，為什么呢？需參以挨星退運，加上卦氣零正神顛倒，再加上年神煞臨峰，五條口訣合用，你可大膽用鐵語直斷，百發(fā)百中！離開三條、五條合用，就是不靈。理論無需再演繹太多！學者依此五條口訣合用，上山比對，定然有準。此一層大綱關(guān)竅。

再一次深層次關(guān)系，克入之峰。如盈縮盤十星化天福，化吉星亦無大礙。而這一層關(guān)系，盈縮十星化曜，非廖家嫡傳弟子，皆學不到這條口訣。生入之峰，化為兇星，亦無用關(guān)竅。就這二個層次。把這二個層次關(guān)竅弄明白，會用口訣，挨星二十八宿消峰，去用就靈驗。

再一層關(guān)系，峰能不能出官？要用另一條“帝釋一神口訣”去比對，用十二月將和十二天星去合參，共八條口訣，合一而用，就能確認有官無官？而“帝釋一神”為廖家至秘心法口訣。一條口訣，不花一萬元別想得到。造風水“要你出貴就出貴，要你當官就當官”，靠的就是這一條口訣。廖家不傳之秘，自己是無法發(fā)明的。這是第三層含義。能否出官？縱然合到出官口訣，但克入之峰又化兇星，這又沒用，這是其中合力之作用。明白這層關(guān)系，你學到的口訣，就會成為有用口訣。三合功夫并不假，未明玄機，不懂用而已。如單憑三般卦，想造出官貴，或?qū)懷笱笕f言論卦理，皆門外漢語之語，棄之可也?？v然楊公《天玉經(jīng)》、《奧語》經(jīng)文，也僅一二個口訣而已。

乾坤艮巽屬木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當。

甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。

辰戍丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。

煞泄奴兮生興旺，生我食神屬丙榜。

比和人財發(fā)科場，我克為財為儲奴。

克我七煞最難當，泄我文章泄到底。

使用方法，以向為我，以向的五行屬性論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即為木；乙辛丁癸向，我即為土。

舉例：乾山巽向，屬木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦氣零正顛倒，挨星退氣，年神煞到，你大可直批損丁。五條并用，用之皆驗。

如乾山巽向，與其用三十幾個口訣，反不如五條口訣合參。巽為木為我，乾坤艮巽峰比和，雖發(fā)科場，非當旺，非年三白星到，非卦氣合，非帝釋一神合，亦不敢輕言發(fā)科早？！

乙辛丁癸屬土，我為木，克出，為財為儲奴，可用，非向上有水，非零神見水，非挨星當旺，非三白星到峰，亦不可輕斷有財。僅僅為三十個口訣，或三十個信息中之一條而已。

寅申巳亥屬水，水來生我，生峰屬金榜，非六十甲子五子運相合，挨星相合，卦氣相合，峰秀相合，帝釋一神相合，亦不可輕下斷語，曰屬金榜。斷而無驗，未盈縮十星化天福星，皆不可亂斷。此筆者實地考證之法，穩(wěn)要之極！

明乎以上關(guān)竅，有緣了解并掌握筆者公開的三十個口訣，逐一領(lǐng)悟，并證于實踐，皆驗皆準。要訣在于五條八條合用。如相信什么秘訣，一條口訣能準，那是騙人的鬼話！而這僅是從斷章而言。如果說到造風水真功夫，縱然把理氣三十個口訣加上龍真穴的都弄通，還是沒用……玄啊！

三合四大局，傳世之書太多。古本所載，用法不盡相同。權(quán)把這最古老的口訣，留著秘傳吧！公開了，恐引來太多爭議。請讀者先看《穿山透地之義》，先公開常用口訣，推動行業(yè)標準。

三合派之穿山透地含義，爭論亦頗多，各持一詞。今依古本所載，公開其義。先明穿山何以為虎，透地何以為龍之概念。而后依口訣而用，不必去研太復雜的理論。

虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍氣，具一定而不移，有虎之象，是以名之為虎。

龍潛淵變化無常，六十龍宗黃泉之氣，具可改而就吉，有龍之象，是以名之龍。（他皆非而殺論也）

此即為穿山七十二虎審龍氣，一定不移之理；透地六十龍察黃泉之氣，可改而就吉之象。

到底是七十二龍還是七十二虎，六十龍還是六十虎，歷伯邵曰：“先識穿山龍，后讓透地虎?！饼埢蚧⒂忠獱幷摪胩?，無實際意義。

先看古本所載：

甲子——大撓作甲子，以六甲加六十支輪為一甲，謂之花甲。甲有定而龍無定。六十甲子隨龍氣以為轉(zhuǎn)移，故七十二龍以支之少從干之多，六十龍以干之多加支之少，一百二十分金多少適均，尚未盡干支之用。惟至三百六十度，以甲丙戊庚壬乙丁已辛癸流于子丑寅卯辰已午未申酉戊亥之中，六六三百六十，當一周期之數(shù)，而干支為之一周也，故太乙數(shù)以天干分之紀，以地支分五元，至三百六十步紀皆齊謂之一小周。

五子運口訣：甲子水十二年，丙子火十二年，戊子木十二年，庚子金十年，壬子土十二年，六十甲子一周天。目前戊子，行木運十二年。用法很簡單，戊子為木為用。依堂局東方木，西方金，南方火，北方水，中央土，論生克。以子山午向為例，向為火，戊子為木生入。南方有來水則旺財，東方木有伙房，比和而旺，西方如為門克出泄氣不吉，北方為水如為門，生出泄氣不吉。此僅為一條信息，可能用而不準，不可輕下斷語。但如八運子午向，合下卦旺山旺向，正神到向，零神到座，南方來水，卦氣零正顛倒，挨星當旺，午丁三陽水合五子氣運，又合納甲水，輔星水合局，年三白星到，可大膽斷某年發(fā)財！零正顛倒亦不怕。蓋有星運一條，五子運一條，三白星一條，合局一條，多吉少兇，斷語直批無誤。如僅用一條五子運也不準，非無用也。陽宅則合開門樓口訣。此五子運口訣五運用之法。不必去論什么派，什么秘訣，有驗有準才是真。

先后天相交口訣

賴派三合，并非傳世地理五訣只論長生帝旺，也非李定信單論七十二龍，實際楊、曾、廖、賴本一家，三僚地師基本都是合一而用，而對外授徒，傳授不全故也。筆者研究比對，曾、廖二姓地師手抄本，幾乎都是混雜各派內(nèi)容。三僚真?zhèn)鞯貛?，三十個口訣都是通用的，只不過相承幾百年，很少有人知道背后的為什么而已？楊公理氣之點點滴滴都在三僚，并未失傳。

坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一條三合口訣，切于實用。但亦不可以一條下斷語，廖家三房祖祠，在廖家楊公詞旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，卻是廖家名師大盤，人丁數(shù)萬，需與其他多條合用。為什么不放巳口城門，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方識楊公理氣真法。長生帝旺走盤珠起例，雙金煞……旺相，三奇四吉，子爻財?shù)撡F人……與大小玄亡差錯，各有作用環(huán)節(jié)。要之，

360度只有

180度為正法，

180度則吉兇參半非不可用，用之要有多余合吉也。明乎“三十個口訣”使用方法，便是楊公真理氣。別問為什么，別爭什么派，三條五條合吉就是吉，三條五條合兇就是兇。用之有驗有準，實踐是檢驗真理的唯一標準。待筆者公開幾十個口訣，照統(tǒng)一的標準，各自去實景比對，驗之必準。千年廖家不傳之秘，從斷驗理氣角度，就這么簡單三條五條合用。