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三僚廖氏秘傳
風(fēng)水只有一卦：下卦龍真穴的.，上卦內(nèi)堂九尺作法。造風(fēng)水的核心功夫：下卦龍要真，穴要的，從形中察氣，合羅盤理氣；轉(zhuǎn)化為上卦，內(nèi)堂九尺作法，用其體的形態(tài)表達(dá)出來，因形察氣，氣化為形。這才是廖家混元一氣的真地理、真功夫，真作法。只有這樣，才能回到揚(yáng)公總的綱要中進(jìn)行實(shí)踐。 三僚風(fēng)水秘傳的核心技術(shù)就在這里，以金井內(nèi)的符鎮(zhèn)作法、催貴作法、豎碑的分金、抽爻換象、周天360度圖形合天地結(jié)構(gòu)、半月型內(nèi)埕水、陰陽和合、明山峰收龍氣、路的位置、圍墻的高度、尺寸合魯班尺、土地神作法、補(bǔ)龍術(shù)、山情裁剪化煞功夫、避煞風(fēng)實(shí)際作法、迎神接氣、風(fēng)水斗法，都是實(shí)實(shí)在在細(xì)節(jié)，合一卦各支點(diǎn)關(guān)連成有機(jī)的整體。當(dāng)今有此真作法者，真寥若星辰。廖家風(fēng)水名天下，憑的全是真功夫。 觀今港臺大師、國內(nèi)大師所謂的風(fēng)水秘傳論，許多是商業(yè)概念，與造風(fēng)水是二回事。理氣之爭實(shí)屬多余，寫了一車書，從古通今考證，緣沒有嫡傳，終歸的紙上功夫，完全違背了揚(yáng)公風(fēng)水作法要求。從嚴(yán)格意義上講，都是曲解了楊公風(fēng)水術(shù)的真義。這樣虛浮的學(xué)風(fēng)，不值得倡導(dǎo)。如果以此論風(fēng)水技術(shù)，今天的風(fēng)水師，許多人技術(shù)沒有學(xué)到位，都應(yīng)當(dāng)回到實(shí)際作法中去。 內(nèi)堂作法玄機(jī)秘
《都天寶照》經(jīng)：“更有內(nèi)陽坐穴法，神機(jī)出處有仙方。”惜蔣公、養(yǎng)吾各大名儒，解經(jīng)時(shí)均略而不述，緣無嫡傳，不敢下筆也！
唐宋元明清民國近代，楊公許以三僚后代“三十八代官職顯，代代出名師”嫡傳之秘，至今依然。筆者醉心研究二十年，遍訪民間地師不下百名，隨師上山尋龍數(shù)十次，緣老地師之經(jīng)驗(yàn)之談是不可替代的，然與三僚功夫確不可同日而語。令筆者感受最大的是三僚廖家堅(jiān)持以“龍真穴的”作風(fēng)水和內(nèi)堂作法功夫，這其他地師區(qū)別甚大！從山情裁剪，依形作法，操縱房份，寅葬卯發(fā)，催官催祿，呼龍出煞，拜神禁忌，魯班尺寸等等。此中實(shí)際作法，方是楊公嫡傳秘中之秘。
從學(xué)術(shù)講角度講，風(fēng)水之秘在氣。氣隅于形，無形之氣從有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而產(chǎn)生，從方位角度，確立于內(nèi)、中、外三陽，內(nèi)堂九尺作法是核心太極。以穴場中心太極，前朝峰之盡百十公里，后少祖山金龍之源百十公里，為周天360度的磁場，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含氣與地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、與二十八宿之氣合一而論，達(dá)到和諧順應(yīng)自然之氣，可能就是風(fēng)水吧！外陽八國山峰是固定的，尋龍之秘尋到能藏風(fēng)聚氣之形，便是尋龍。內(nèi)陽360度全部是人為建造的。羅盤功夫落實(shí)到實(shí)處——內(nèi)堂作法。根據(jù)內(nèi)堂作法而推出吉兇應(yīng)期。根據(jù)內(nèi)堂作法比對八國山川，便是造風(fēng)水的功夫。
一、山情裁剪
外陽八國百十里周天，由于立向的方位不同，點(diǎn)穴的位置高低上下不同，來水與出口、坐山與入首和變化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，這是地理實(shí)際功夫。全靠心悟、目力和經(jīng)驗(yàn)。比如補(bǔ)龍法，在墳上面堆很多土，補(bǔ)成一條活龍，這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續(xù)下行，而由于地方受限原因，要將來龍之氣脈收到穴場，就不能單靠羅盤功夫，而是從形物上調(diào)節(jié)。龍入首處，人造一條活龍，以接龍氣。同時(shí)在山體延脈之處，掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮(zhèn)功夫以止龍氣。注意：如龍脈下面有他人墳，則萬不可施此法！切勿傷敵一萬，自損八千。又比如，由于山情不一，凹風(fēng)處，離穴比較近，則需在離穴不遠(yuǎn)處值樹或培土筑成一道小包山以阻凹風(fēng)，楊公救貧之秘，只在避凹風(fēng)。凡見凹風(fēng)，必設(shè)法以避之。這是地師無條件掌握的硬功夫，這不需要羅盤理氣。初學(xué)地理者，切切不可被網(wǎng)上大師誤導(dǎo)，盡在理論上研究。真功夫需在名師指導(dǎo)下，察百家古跡，道出個(gè)中奧局。廖家功夫，注重實(shí)用，解決問題，沒有書上講的一大堆理論。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有損丁之應(yīng)，而又緣穴場局限或地師不懂，則施以救貧之法，則需在離穴不遠(yuǎn)處，立一泰山石敢當(dāng)以避之，而泰山石敢當(dāng)之后面離穴處又需培土以平之。以避峰殺，秘在后培土。
二、依形作法
這是三僚比較特殊的功夫，依虎、蛇、龜?shù)刃味鞣ā？既殴袍E，歷歷在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄機(jī)，待有緣者深入研究，筆者不敢泄天機(jī)！
三、操縱房份
山情決定房份不均，這是八國山情決定，三僚承傳了一條頗有深意的楊公救貧補(bǔ)山術(shù)，即在豎碑前二邊拜臺上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調(diào)節(jié)山情的平行，極為靈驗(yàn)。山情不一，房份偏得太厲害，做師傅的要有良心，平衡一下。又如，還可在墳土上挑土以補(bǔ)救之，包括穴內(nèi)作條水溝的深淺等等秘術(shù)，這在三僚都極為講究。而這其中的奧秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地師嫡傳這條功夫已不多，假地師太多。
四、周天360度造形
這是三僚內(nèi)堂作法和各派無嫡傳的最大區(qū)別。從理論中，周天360度，取象于天的作法是符合邏輯的，考較曾、廖古跡，皆此地作法。筆者細(xì)心考紊，發(fā)現(xiàn)九尺之內(nèi)，還細(xì)分內(nèi)中外三陽、三個(gè)周天，因此可以發(fā)現(xiàn)三僚功夫從細(xì)節(jié)上去把握，將羅盤功夫落實(shí)到實(shí)處。筆者遍觀福建近代數(shù)地，百分之九十與三僚不一樣，唯有古跡和三僚一脈相承，真假楊公由此可別也！筆者訪問地師、老師傅，只會取羅盤和擇吉功夫，尋龍功夫九成以上不合三僚目力。內(nèi)堂作法，更是與三僚相距萬里。然無奈世俗不是輕易可以改變的，真賢達(dá)少也？這也是真風(fēng)水術(shù)必須公開救貧之善愿也！
五、半月型內(nèi)埕水
內(nèi)堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是三僚九尺內(nèi)堂作法最有價(jià)值學(xué)術(shù)承傳。筆者認(rèn)真研究比對古跡，均為半月型內(nèi)埕水與三僚楊、曾古跡同出一脈；而不得嫡傳之秘者，均與此不合！反觀近代大師所造之墳，筆者直言，合者必為楊、曾、廖之真?zhèn)?，不合則必假！蓋三僚楊、曾古跡可以比對也。筆者問恩師唐蘇此何意，師曰：“山為陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為正配，如日月同輝。經(jīng)云‘龍界水即止’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴在高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月為陰，低一寸為水，能收千里來龍以聚胎息，此穴法乘生氣天機(jī)盡在此中。”讀者細(xì)觀楊公親手為曾父堪定古跡圖，當(dāng)知此誠內(nèi)堂作法之真機(jī)密也。于此比對真、假楊公之法，立見原形，無需口舌之爭也！
六、寅葬仰發(fā)
三僚廖岐山公所點(diǎn)鳳形寅葬卯發(fā)古跡。唐蘇師授曰：“此半月型內(nèi)埕水.，以收龍氣，來龍脈氣盡收，故速發(fā)。”筆者祥考其碑一半破裂，一半發(fā)紅，厚有40公分破裂，古跡仍在。從后門當(dāng)晚走者，子孫大發(fā)；不信而從前門走者，當(dāng)日即死在路上，此典型三僚寅葬卯發(fā)古跡，進(jìn)一步證實(shí)半月型內(nèi)埕水的重要性。此墳子孫不可拜，三僚人皆知，具傳奇性。此基本功夫，不懂這常規(guī)，取羅盤理氣，誠紙上談兵也！易友有興趣，可自己到三僚考察之。
七、內(nèi)埕水口
內(nèi)埕水口，放在什么位置，這是九尺內(nèi)堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山不變水為活”。活，指水口放什么位置，是羅盤真理氣之一。先天理氣，后天方位，廖家以水法見長，也在此水口上見功夫。都天大卦總陰陽，內(nèi)埕水不會放，地理功夫肯定是假的。楊公“城門一訣最為良”，指的就是內(nèi)埕水口；沈氏飛星所講的正、副城門，也是指這一水口。通俗地講，學(xué)地理功夫就是學(xué)會這個(gè)水口放在什么位置！書上只講道理，即不是真?zhèn)髦?，?shí)只會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法，理論講了一大堆，具體到水口放在何字？誰也無法定論。全是霧里看花、紙上談兵的功夫！爭論了千年，不如拿起羅盤，比對古跡，到三僚考察古跡。
在此，筆者以子山午向?yàn)槔?，分析?nèi)埕水口該放何字？按沈氏飛星正、副城門之論，放在巽口正城門，放在坤口副城門，入口當(dāng)旺之星到水口。初看之下，很有道理！可細(xì)心的學(xué)者馬上會發(fā)現(xiàn)，辰巽巳同屬巽卦，未坤申同屬坤卦，入中三山也同時(shí)當(dāng)旺，這個(gè)城門入口之論，真假已在其中。
從玄空大卦而言，先不論抽爻換象，只以零正而言，經(jīng)文“山要正神，水到零神”，這是每一個(gè)人都知道的原則。水要見衰，可水口又明明旺星到口，怎么個(gè)衰法？筆者湖涂了至少三年，才弄明白零正與城門的關(guān)系。
從輔星納甲而言，坎龍入首，坎納癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向納水，則子山午向，午為離，離納壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盤消水，以向稱來水，則寅午向風(fēng)卯為桃花，最好記住，寅午卯驛馬在申。
一個(gè)口水，各派爭訟千年，子山午向到底放何字為正確？筆者遍訪老地師不下百名，其中不妨有成功案例，幾代相傳者，個(gè)人職業(yè)道德上乘者，皆各持所承之說，然眾口一詞，水口很重要，這是共識。
有心的讀者，可能會想，廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，為什么？廖家有秘本口訣，交媾之理，就是這么規(guī)定。筆者百思而得悟，《天玉經(jīng)》曰：“要求富貴三般卦，出卦家貪窮。”卦比分金、比運(yùn)更重要，三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮，而經(jīng)文被百家注解，真假亦有定論。筆者無奈，用最笨的辦法，拿羅盤在三僚考察月余，一個(gè)一個(gè)曾、廖古跡比對，什么山頭，放什么水口。功夫不負(fù)苦心人，一個(gè)月的答案與師授口訣一樣。換句話講，三僚古跡假如錯了，則當(dāng)今地理無真?zhèn)鳂?biāo)準(zhǔn)可尋也！
縱觀各大師所論，.講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，用張心言卦理，用納甲，用納音五子氣，用七十二龍，都各有師承，可最后落到實(shí)處，水口到底放在什么位置，誰也無定論。依我看，比對三僚古跡是唯一正確而有效的方法。
各位有心學(xué)功夫，建議不必參加什么大師培訓(xùn)，拿個(gè)羅盤到三僚考察二個(gè)月，比對古跡，既省學(xué)費(fèi)，也更踏實(shí)，楊公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名師古跡是天下風(fēng)水的評判標(biāo)準(zhǔn)。舍此再，無標(biāo)準(zhǔn)可考！然后回到家中，不合者自己改過，“江湖地師”不信也罷？再之學(xué)地理功夫不是單一學(xué)立向和分金。
八、豎碑
風(fēng)水傳承一千年，核心之一就是豎碑。筆者認(rèn)為龍不真，豎碑無益，肯定無風(fēng)水可言。龍真穴不的，豎碑是假，龍真穴的前提下，細(xì)分立向和分金二個(gè)環(huán)節(jié)，立向錯了，分金是假。因此，具體到豎碑的真實(shí)學(xué)問，要掌握實(shí)用功夫。第一條碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，這是具體作法。第二條日課，日課是豎碑的核心，紫白、造命、大卦三個(gè)日課合一而用。去年許多易友來電相詢，筆者均坦率回答，唯日課何法筆者未論，今公開于此?；蛴行恼叩饺虐菰L，可能也會告訴你斗首、五行等，真真假假，三僚學(xué)藝，神秘成份太多，不信你去試一下就知道。第三條放鞭炮，依三僚風(fēng)水說法，放鞭炮的時(shí)辰，就是日課放驗(yàn)的時(shí)辰，這是實(shí)用功夫，這三個(gè)細(xì)節(jié)弄好，我們一同來學(xué)習(xí)立向。
《都天寶照》“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽”，以書本上看經(jīng)文，永遠(yuǎn)也品不出味道，而從實(shí)踐角度解讀則可領(lǐng)悟。豎碑立向，前提是龍真穴的，依山情水意裁剪而后方可論立什么向。初學(xué)者建議以《都天寶照》為總綱指導(dǎo)實(shí)踐，用《都天寶照》理論合三僚古跡，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的學(xué)術(shù)捷徑。
立什么向，是風(fēng)水理氣爭論焦點(diǎn)?！秺W語》曰：“認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心，天心即辨穴何難，但把向中放水看”，“要向天心尋十道，明堂十字有玄微”。結(jié)合實(shí)際來學(xué)《奧語》中楊公的提示，先要龍真，龍真要穴的。三年尋龍，十年點(diǎn)穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？楊公提示“要向天心尋十道”。而考察千家舊墳中，九百家穴法不合楊公之旨。學(xué)者注意，本院僅從嫡傳楊公之法，廖家秘學(xué)而論風(fēng)水。少祖山金龍十字，前后左右，而支脈真龍真出百十里，寄山開帳，過田，另起星辰或獨(dú)峰綿綿，直入平洋，界河而止，近穴左右無砂手可見，一節(jié)一代，星體轉(zhuǎn)變，十八王爺一太子，催官催貴指日間，要你發(fā)就發(fā)，當(dāng)指有此等軍州大地而言。楊公天心十字，指玄武一節(jié)，一節(jié)當(dāng)歸本卦。天心十字一變，入首全變，一節(jié)一代卦氣全變，少祖山格龍氣，察血脈，辨外陽水口、周天360度、東西南北各在一邊。入首格龍氣.，察中陽水口和來龍幾節(jié)同歸一卦。穴場格入首龍，察八國，辨內(nèi)中陽合一水口是三個(gè)周天360度的格龍術(shù)。沒有十天半個(gè)月以證穴，信手拿著羅盤一轉(zhuǎn)曰：吉地啊，吉地啊！我不知十節(jié)龍不入卦氣，如何斷十代風(fēng)光？穴法不明，立向定假。
龍真穴的，始可論立向、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星當(dāng)旺，或替卦合挨星，當(dāng)然合城門訣，以三元大卦總綱分陰陽而定向。消峰用二十八宿賴仙之法為準(zhǔn)。納水用向，同歸一庫，總綱先立好。這樣向立好。用輔星水法算各水口納甲情況，能合五鬼運(yùn)財(cái)更好，能合三合四大局為上上立向，而總綱是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可亂，山水零正分陰陽，這是總綱不可錯。向立好了，接下來論分金。分金即抽爻換象功夫，是從八國山情與東家丁財(cái)貴壽和房份不同操縱。從這個(gè)意義講，百家爭鳴又是正確的。
要學(xué)好分金術(shù)，入門功夫是學(xué)斷章。這個(gè)斷章不是簡單的斷章，而是從楊公祠六十四卦簽入手，分三個(gè)層面學(xué)習(xí)，深度學(xué)六爻預(yù)測，中度學(xué)本卦，高度學(xué)先后天卦星。從單純八卦學(xué)角度學(xué)習(xí)明白之后，合河洛論挨星，合納甲用輔星。主要理解，要把分金功夫用好是以斷章為前提，弄通后天卦氣合河洛之理，這真要口傳心授，與實(shí)景比對。地理失傳，緣于難學(xué)也。本院設(shè)立一年入門，確只可入門，一培訓(xùn)就會是不可能的，深造要好幾年??！
九、水路
九尺內(nèi)堂作法，水路放在何字，與水口同等重要，決定了子孫出門順利與否的玄機(jī)，也決定了不同房份的操縱，羅盤理氣功夫同內(nèi)埕水口一樣重要。廖家留下口訣，同放水口訣，二十四山向放什么字。歷代相承，只一張紙，就把水口和路解決，這也許便是嫡傳之秘的價(jià)值吧。
從金井內(nèi)水路到內(nèi)埕水口，從祖廳天井水口至大門外出口，筆者不得不驚嘆廖家水法之細(xì)密。在水路的形態(tài)，必曲抱穴場，或呈北斗七星，頗有講究?？既帕渭冶倍菲咝浅毓袍E，可知廖家以水法甲天下，與無極子傳蔣大鴻口訣“青山不變水可變”同出一轍。風(fēng)水是人為可造的，可造者，唯在水法上用功。“煮酒論英雄”中提示了北斗七星打劫法，易友以為在講天書。此廖家秘學(xué)，待有緣者深入交流，學(xué)者可考三僚古跡，北斗七星池和古代祖廳天井水法，考察楊曾古跡水路，可悟此中玄機(jī)。
太極陰陽、三才四象、北斗七星、八卦九宮、二十八宿皆古代兵法陣勢，皆九天玄女一脈相承，羅盤理氣也不出此范圍?？妓纷鞣ê腿疟倍菲咝浅?，則又非空穴來風(fēng)。廖家老宗師講：“楊公尋龍，曾公點(diǎn)穴，廖公水法，賴仙星印。”賴仙二十八宿消峰即姜維長蛇陣，當(dāng)然要用，峰消不下，年頭一合，必?fù)p少丁！學(xué)飛星，大卦者這條功夫要補(bǔ)上。水路關(guān)系到內(nèi)太極九尺作法能否聚財(cái)，天地合一的玄機(jī)。初學(xué)者拜師學(xué)藝，考師傅是否嫡傳，但問此中奧局，能解即真，不能解即假?，F(xiàn)代地師通此者，只有幾代相傳的老地師，此秘學(xué)通常不外傳。
十、土地神
廖家風(fēng)水秘中秘，盡在工地神中，也是造風(fēng)水極其慎重環(huán)節(jié)。放在什么位置、什么時(shí)辰、什么日課，決定了風(fēng)水核心機(jī)密。土地放在碑后面，龍氣為土地神先收，影響發(fā)丁；土地神放在碑前面，朝案貴峰為土地神先收，影響出貴；左水倒右，放在左邊，進(jìn)財(cái)之氣被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之講究。
山神必賴土地，一柱清香，代表風(fēng)水玄機(jī)，此中作法，待狀元之第九課專文而討論之。土地神同樣對消峰納水，羅盤理氣，卦爻、日課，同時(shí)乘旺，生入極為重視，更需理順仙命與土地神的關(guān)系，可能是廖家風(fēng)水更核心的機(jī)密。真龍寶地催貴財(cái)，代為皇家服務(wù)或太多不可為外人言的玄機(jī)呢！緣師訓(xùn)打住。
十一、圍墻
必須合周天360度要求，以穴場為中心點(diǎn)，以后龍水溝與前面圍墻等同距離，取一線劃呈360度，合魯班尺寸分內(nèi)中外三陽、高壓山形，尺寸節(jié)節(jié)生入，萬不可泄下，泄下則敗財(cái)，只許放一個(gè)出口，一條路，觀近代造形，造價(jià)百萬，卻不合楊公法度，也是浪費(fèi)，更會破財(cái)，初年立應(yīng)。
十二、呼龍出煞
這又是內(nèi)堂九尺作法另一個(gè)大系統(tǒng)，是道家功夫、符鎮(zhèn)斗法功夫。筆者拜訪中國道教發(fā)源地，上饒市民間十幾代道士傳人，相咨道士作法，科儀怎么用？答曰：“陰人在十八重地獄之中受苦，將他接到墳地，幫他安家理順與山神關(guān)系，陰人寧而陽人福，此中微妙難言。”復(fù)問：“陽宅作法，事又如何？”曰：“好比打掃衛(wèi)生，清理干凈，讓陽人住得舒服。”這是千年古文化，真地師必須掌握：斬草破土訣，棺墓鎮(zhèn)物，催貴催丁訣，懸棺點(diǎn)主訣，請神告五方訣，立券文契訣，砌明堂訣，謝神告文訣，葬后謝蕃等等，一大系統(tǒng)的實(shí)操技術(shù)，待狀元地理第七課專文祥述。
以上內(nèi)堂九尺作法，提示十二條綱要，這是地理功夫落實(shí)到具體的課目。同道應(yīng)從此展開研究，方能切入主題。中國風(fēng)水博大精深，其中一些內(nèi)容，緣于廖家祖訓(xùn)，不便公開。待有緣有德者，推薦向老宗師學(xué)習(xí)，共同將廖家風(fēng)水發(fā)楊光大，造福人類！
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