對散文創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考 

　　進(jìn)入90年代，在中國文學(xué)園地里出現(xiàn)了兩個(gè)普遍引人關(guān)注的現(xiàn)象：一是散文創(chuàng)作繁榮，令人欣喜；一是詩歌創(chuàng)作滑坡，令人堪憂。對詩歌創(chuàng)作的滑坡，有人甚至說滑到了谷底，已多有文章分析其原因和探討今后的出路。關(guān)于散文創(chuàng)作，人們也頗為關(guān)切。散文作家和評(píng)論家們都在思索和研討如何保持、發(fā)展其繁榮態(tài)勢，如何進(jìn)一步提高散文創(chuàng)作質(zhì)量，使散文這種輕便而又易于為讀者接受的文體在社會(huì)生活中發(fā)揮更理想的作用。本文就這個(gè)問題談幾點(diǎn)個(gè)人意見。

　　一、散文與時(shí)代。包括散文在內(nèi)的文學(xué)，無論古今中外，都與它所處的時(shí)代必然有著密切的聯(lián)系。特別對于可以直抒胸臆、題材寬泛、篇幅不長的散文來說更是如此，也更應(yīng)如此。魯迅因處于像“鐵屋子”那樣黑暗的時(shí)代，所以創(chuàng)作出如投槍匕首式的針砭時(shí)弊的雜文和抒發(fā)苦悶的散文，成為不朽的篇章。因?yàn)榻Y(jié)束了“文化大革命”，實(shí)行撥亂反正，解放思想，巴金老人才寫出那些抒發(fā)真情實(shí)感、揭露“文革”殘酷的回憶錄，受到歡迎和好評(píng)?！拔母铩鼻?，劉白羽、楊朔、秦牧，他們的散文頗受好評(píng)，被推崇為中國當(dāng)代散文大家，那時(shí)他們的散文雖也有不足但又無不與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。從文學(xué)發(fā)展史和社會(huì)實(shí)際生活看，凡受到歡迎和好評(píng)的散文，大都與時(shí)代有著密切聯(lián)系。

　　中國現(xiàn)今正處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代。這是一個(gè)改制的時(shí)代，更新的時(shí)代，新舊碰撞的時(shí)代，也是一個(gè)深刻的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。這種偉大的變革，一直要延續(xù)到21世紀(jì)。處在這樣一個(gè)時(shí)代和時(shí)期，整個(gè)社會(huì)活動(dòng)方式，人們的生活方式、生活內(nèi)容、思維方式、思想觀念，都必然要發(fā)生新的變化。經(jīng)濟(jì)要重組重構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系，都要產(chǎn)生新的格局。這是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的，只能順應(yīng)，不能逆轉(zhuǎn)。作為觀念形態(tài)的文學(xué)當(dāng)中的散文來說，它應(yīng)當(dāng)真實(shí)迅速地反映出時(shí)代的心音，時(shí)代的氣息，時(shí)代的脈搏，時(shí)代的腳步，時(shí)代的風(fēng)貌。散文應(yīng)當(dāng)切近現(xiàn)實(shí)生活，與時(shí)代進(jìn)展取同步態(tài)勢。我們著力提倡的散文作品，應(yīng)是大心跳動(dòng)，大氣磅礴，大呂黃鐘。這種散文無論選取什么題材和采取什么表現(xiàn)手法，它都應(yīng)該給人以新的思想，新的信息，新的知識(shí)，新的啟迪，新的思考，新的醒悟，新的追求，新的崇尚。如果說散文思想要深刻，這就是思想深刻的重要標(biāo)志；如果說散文要?jiǎng)?chuàng)新，這就是創(chuàng)新的主要方面。散文即使是寫歷史往事，寫個(gè)人心態(tài)，寫風(fēng)土人情，寫域外風(fēng)光，寫山水形勝，也都應(yīng)該散發(fā)著時(shí)代氣息，應(yīng)是新時(shí)代的產(chǎn)物。余秋雨寫的《抱愧山西》一文，就是寫山西歷史上金融發(fā)達(dá)的景況，原來上海最早的一些金融世家還是從山西的幾個(gè)縣奔過去的，是他們在上海發(fā)跡成為聞名全國的金融寡頭。這篇著墨歷史的散文卻給人很多新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。一個(gè)有歷史責(zé)任感的散文家或想成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的散文家，都應(yīng)該使自己的散文作品有濃烈的時(shí)代感。越是有時(shí)代感的作品，才能越有價(jià)值超越歷史時(shí)空。散文的題材應(yīng)該寬泛，山石草木，花鳥蟲魚，飲酒吃飯，吸煙品茗，都可以化為散文筆墨，也都有一定的讀者，但是我們所應(yīng)倡揚(yáng)的也是多數(shù)人所需要的還是具有濃郁時(shí)代氣息的大氣，不是閑花細(xì)草、杯水之波的小家子氣。我們絕不應(yīng)把散文拉到僅僅是或主要是表現(xiàn)與時(shí)代隔離的“自我”上來、主要表現(xiàn)自我的閑情逸致上來。在學(xué)術(shù)界有人提倡“世俗化散文”，主張“散文要向世俗化靠攏”。應(yīng)該說，散文題材和風(fēng)格的多樣化是散文創(chuàng)作繁榮的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)“世俗”的散文應(yīng)該有。但這里有兩個(gè)問題應(yīng)該注意：一是即使表現(xiàn)“世俗”，這種表現(xiàn)也應(yīng)該有意義，有時(shí)代感；二是就整個(gè)散文來講，不應(yīng)該也絕不可能都向“世俗化”靠攏。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，是偉大的時(shí)代使今天散文創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮，因而散文創(chuàng)作也絕不應(yīng)辜負(fù)或有愧于偉大的時(shí)代。

　　二、從散文文體上說不宜把散文泛化。散文是文學(xué)家族中的重要一員。我們所討論研究的散文，是界定在文學(xué)范疇之內(nèi)，是用文學(xué)的視覺來看散文。無論什么題材和什么形式的散文，都應(yīng)該歸類于文學(xué)。文學(xué)的基本特征，是通過形象來反映社會(huì)生活，是通過對豐富多采、紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活的描繪，構(gòu)成具體生動(dòng)的生活圖像，把生活真實(shí)形象地反映出來。因此說，無論是寫什么樣式的散文，抒情散文也好，敘事散文也好，還是寫小品、隨筆一類散文；無論歷史散文、文化散文，還是科學(xué)散文、政治散文，都不應(yīng)離開文學(xué)形象性這個(gè)特征，都應(yīng)該具有文學(xué)性。具有文學(xué)特征的散文與科學(xué)論文、政治論文以及一般應(yīng)用文不一樣，科學(xué)論文或政治論文，是運(yùn)用概念、理論，進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理，直接提供人們對人類社會(huì)或自然界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。它們主要是運(yùn)用抽象的概念對社會(huì)進(jìn)行評(píng)論和表達(dá)。據(jù)此看來，在當(dāng)今散文創(chuàng)作繁榮，到處都有散文的情況下，尤應(yīng)注意不應(yīng)把散文泛化，不應(yīng)把那些缺乏文學(xué)性的文章統(tǒng)稱為散文。倘若無邊際地?cái)U(kuò)大了散文范疇，則勢必降低散文質(zhì)量，是對文學(xué)散文的一種損傷和跌價(jià)。在今天文體分類比較細(xì)密的情況下，更應(yīng)注意不宜把散文泛化。在我國古代文體分類尚不夠細(xì)密，如唐宋八大家有些文章，像人們所熟知的《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《辨奸論》等等，嚴(yán)格說屬于政治論文，還不是今天我們所說的藝術(shù)散文。有人把今天的散文從文體上歸納為藝術(shù)散文、通俗散文和散話三大類，這樣分是否很科學(xué)當(dāng)然還有待進(jìn)一步研究，但它在一定程度上為我們提供了一個(gè)分析散文的線索。藝術(shù)散文自不必說文學(xué)性很強(qiáng)，即使是所謂通俗散文和散話，也應(yīng)該具有文學(xué)性，并且注意增強(qiáng)文學(xué)性。值得提出的是，現(xiàn)在有些標(biāo)名為“散文”的文章，實(shí)則有的像歷史論文或文化論文，有的像黨政機(jī)關(guān)調(diào)查報(bào)告，有的像政治評(píng)論，其中基本都缺乏文學(xué)性，進(jìn)不了文學(xué)這個(gè)范疇。倘若將散文如此泛化，無論什么樣文章都可以貼上散文的標(biāo)簽，那就會(huì)把散文弄得魚龍混雜，從而也混淆了文學(xué)和非文學(xué)的界限。任何事物都有自身的基本特征，有自身的畛域，文學(xué)散文也是如此。因此創(chuàng)作散文，繁榮散文，提高散文質(zhì)量，還應(yīng)該著力在文學(xué)性、藝術(shù)性上下功夫。這也是提高散文質(zhì)量不可忽視的重要一環(huán)。無論創(chuàng)作散文、研究散文還是編發(fā)散文，都不應(yīng)把散文泛化。

　　三、散文應(yīng)該有韻味。人們有時(shí)說讀一篇散文像喝白開水沒什么味。這主要是缺乏韻味。什么是散文的韻味?我個(gè)人認(rèn)為，散文的韻味，是情感和語言的融合所產(chǎn)生的感染力或魅力。缺乏真情實(shí)感的散文，肯定缺乏韻味；語言不講究的散文，也肯定韻味不足。文學(xué)是語言的藝術(shù)，散文尤其如此。散文的文學(xué)功力，很大程度表現(xiàn)在語言上。寫好一篇散文，關(guān)鍵在思想的深化和語言的錘煉上。語言也有各種各樣的風(fēng)格，豪放、激昂、清麗、流暢、質(zhì)樸、醇厚、婉約、含蓄、幽默、風(fēng)趣等等，各有味道。散文之美固然在于自然而不雕琢，但自然也絕不是語言不加考究，絕不是平時(shí)怎么說話就怎么寫出來，盡是不加修飾的“大白話”。散文語言不僅要精工，而且要有時(shí)代感。今天寫作散文，應(yīng)該使用些新鮮語言。而新鮮語言，又不是晦澀朦朧，讓人看不懂。散文的韻味，是隨語言的表達(dá)自然地散發(fā)出來，可謂苦、辣、酸、甜，多滋多味。有的如長江大河，滾滾奔騰，充滿豪放之氣；有的如清澈小溪，潺潺流水，細(xì)滋細(xì)味；有的如花前月下，親切絮語，有綿綿的人情味；有的如說書講古，品茗飲酒，有世俗生活味；有的如哀怨琵琶，如泣如訴，動(dòng)情傷懷。不論何種韻味，只要能感染人，打動(dòng)人，就有魅力，就有美感。有人說，散文是美文。倘無味道，何以談美?，F(xiàn)今有些散文，情感不真，韻味不足，不耐人尋味，不引人卒讀，因而也就失去了文章的感染力和自身功能。創(chuàng)作散文，應(yīng)該在凝情凝味上下功夫。

　　四、不應(yīng)就作者的性別和身份對散文進(jìn)行分類。文學(xué)分類，本是一個(gè)較為復(fù)雜的課題。但從總體上說，只能從作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來分。就散文而言，可分為抒情散文，記事散文，游記散文，人物散文等等。但不能又分為什么“小女人散文”、“小男人散文”、“青年散文”、“老年散文”、“官員散文”等，這些說法，我認(rèn)為單是從作者的性別和身份著眼，不是從作品自身特點(diǎn)來分析，是不科學(xué)的。這樣分，不僅為文學(xué)分類造成混亂，更重要的是使創(chuàng)作追求和對作品的評(píng)價(jià)失去標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)今，對所謂“小女人散文”、“小男人散文”多有評(píng)價(jià)，其實(shí)是評(píng)不清楚的，也使創(chuàng)作者無以遵循，還是不以此評(píng)價(jià)論析為好。