善“解”己意

從接觸到的考場(chǎng)議論文看，大多缺少對(duì)題目、對(duì)觀點(diǎn)的具體闡釋；觀點(diǎn)的成立，基本依賴?yán)C法和引證法。但更多的習(xí)作把重點(diǎn)放在了事例是否新鮮、充足上，放在了引用的方式及如何凸顯上，對(duì)事例與名言中能能夠支撐論點(diǎn)，能讓讀者真正理解、信服并接受的相關(guān)信息不能明顯化與具體化，這樣的“論證”仍然是單薄的、干癟的。

議論文論證的重點(diǎn)在于闡明文章所說之理賴以成立的理由，這是常識(shí)。經(jīng)過闡述、發(fā)揮、詮釋、解說，道理才會(huì)越來越明白，所以要學(xué)會(huì)“解”已意，要善于“解”已意。也就是要能夠巧妙地把自己的見解、看法給讀者作分析、解釋，讓自己的論證手段更充實(shí)一些，這才是超越別人、拿高分的訣竅。

一、解題目

即解說文章的題目以說明題意，明確題旨。這有些像八股文的“破題”，一般是用兩句話把題目的大致意思說一說，扼要點(diǎn)明文題的本質(zhì)內(nèi)涵。今天仍可借鑒這種方法。因?yàn)橹挥型ㄟ^“解”題，把相關(guān)概念按照自己的用意進(jìn)行界定與詮釋，才能據(jù)題生議，這是后文議論的前提和基礎(chǔ)，起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、燭照全篇的作用。

看下面的例子：

所謂“學(xué)”，指接受、仿效、繼承；所謂“進(jìn)”，指進(jìn)步、超越?！皩W(xué)而進(jìn)”就是說我們?cè)趯W(xué)習(xí)有意義的知識(shí)、技能等之后，不要停留在僅僅是所學(xué)事物的境地，而是要有進(jìn)步，有超越。                         （選自《小議“學(xué)而進(jìn)”》）

“學(xué)而進(jìn)”是什么意思，大多數(shù)讀者可能并不十分清晰，所以有必要在文章的開頭對(duì)其中的關(guān)鍵詞及其關(guān)系做具體解釋。這樣，一來能讓讀者明白你要說什么，二來這樣的解釋背后其實(shí)隱含著文章的基本走向，下文按什么思路展開，重點(diǎn)談什么內(nèi)容，實(shí)際上已經(jīng)比較清楚了。

現(xiàn)在材料作文這一命題形式很有市場(chǎng)，對(duì)所提供材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)及其關(guān)系加以闡釋，也屬“解題目”的范疇。2012年高考江西卷的作文材料是一段話：“有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么”。有一位考生寫到：

    “什么”是什么？既是物質(zhì)的，如金錢、別墅、寶馬、官銜；也可以指精神的，如夢(mèng)想、溫馨、理念、奮斗、安逸?！袄舷胫笔且环N必須否決的人生觀，“要想到”是一種正面的積極的人生觀。人既要快意于現(xiàn)實(shí)，珍惜已擁有的東西；又要不滿現(xiàn)狀，不斷努力，執(zhí)著追求。

這樣的分析，既明確了觀點(diǎn)，又清晰了寫作指向。同時(shí)還能緩解“萬(wàn)事開頭難”的緊張，同學(xué)們不妨試一試。

二、解觀點(diǎn)

大多數(shù)文章的論點(diǎn)是比較概括、比較凝練的句子，所以也就有必要把表述自己主張、看法的話，更加通俗地解釋出來，使讀者明白并接受其內(nèi)在的道理。有時(shí)可用“所謂”“也就是說”“通俗一點(diǎn)兒說”“換句話說”等來領(lǐng)起。

2012年高考福建卷有一篇習(xí)作的標(biāo)題(同時(shí)也是中心論點(diǎn))為《平凡人也能在“人生的賽跑”中勝出》，“人生的賽跑”是試題所給材料中馮驥才的提法，但“人生的賽跑”到底指什么，包括哪些方面，需要在開篇點(diǎn)明。

    人生的賽場(chǎng)上有跑道若干條，如道德、品質(zhì)、精神、意志等等,平凡的你，普通的我，可以成為道德上的高尚者，可以成為品質(zhì)上的超拔者，可以成為精神上的充實(shí)者，可以成為意志上的堅(jiān)韌者。

用一個(gè)排比句，對(duì)“人生賽跑”的具體內(nèi)涵與外延做了明示，下文自然而然地要從這幾個(gè)方面重點(diǎn)論述“平凡人如何才能勝出”。這樣就能避免泛泛而談，使文章言之有物、有序。

三、解理由

即分析作者的觀點(diǎn)賴以成立的理由。理由可以獨(dú)一，也可以多個(gè)，但必須能對(duì)觀點(diǎn)從“為什么”(包括原因、條件等方面)的角度做充分的、必要的解析。舉個(gè)例子：

    對(duì)話是政府與民眾溝通的橋梁。任何一個(gè)以為民眾服務(wù)為宗旨的政府，要做好自己的工作，必須處理好與民眾對(duì)話的相關(guān)問題。政府的決策是否實(shí)際需要，是否符合民眾的意愿，政府機(jī)關(guān)與公務(wù)人員的工作是否有效，哪些方面還需要改進(jìn)等等，最好的評(píng)判員就是轄區(qū)內(nèi)的民眾。所以，只有經(jīng)常聽取民眾的反應(yīng)和意見，政府的工作才可能得到改進(jìn)走向完美。

    先明確觀點(diǎn)“對(duì)話是政府與民眾溝通的橋梁”，接著對(duì)此詮釋說明，指出對(duì)話的必要性，然后談“為什么要對(duì)話”，從微觀的幾個(gè)方面將政府與民眾間對(duì)話的重要性說得很具體。

四、解事例

文章的觀點(diǎn)具有普遍性的、一般性的特點(diǎn)，而具體的事例往往都是個(gè)別的、特殊的，其本身并不足以證明普遍的、一般的道理。只有揭示出所舉事例蘊(yùn)含的與文章論點(diǎn)之間的一致性，也就是說要指出事例背后能支撐論點(diǎn)成立的一般性的事理邏輯，這樣的事例及分析才具有了“論證”的效力。

因果分析是解說事例的基本方法。很多同學(xué)有這樣的意識(shí)，習(xí)作中時(shí)有“某某因?yàn)槿绾危匀绾巍保蛘摺澳衬骋驗(yàn)槲茨苋绾?，所以才沒有如何”。前者是正向的因果分析，后者是反向的因果分析。還有的同學(xué)能夠運(yùn)用“反事實(shí)假設(shè)因果分析”，即“如果某某能夠如何，就一定會(huì)如何”模式。應(yīng)該說，這樣的分析比“觀點(diǎn)+例子”這種簡(jiǎn)單的論證模式要好得多。但要想讓文章說服力更強(qiáng)，必須深入挖掘、豐富事例背后的“因”，使“果”的出現(xiàn)成為不可阻擋的必然?？聪旅娴睦樱?/span>

梵高，一個(gè)顛覆了整個(gè)西方美術(shù)界的傳奇人物，他的作品曾被拍賣出上億美元的天價(jià)。當(dāng)年的他在為了心中神圣的理想而不懈努力的過程中，曾窮困潦倒，備嘗人間之辛酸。但他毫不在意這些，戰(zhàn)勝了物質(zhì)享樂的吸引，戰(zhàn)勝了伸手可得的名利的誘惑，抓緊一切時(shí)間投入地錘煉他那早已爐火純青的畫技。正如歌中所唱：“為了理想甘愿忍受寂寞，飲盡那份孤獨(dú)?！辈恍傅臏?zhǔn)備讓他的《向日葵》一直茂盛地生長(zhǎng)，燦爛地開在每一個(gè)熱愛美、追求美的人們的心中。

準(zhǔn)備的過程是寂寞甚至是痛苦的，志存高遠(yuǎn)的人才能以成熟的冷靜與理性面對(duì)煎熬，進(jìn)而享受鳳凰涅槃的快樂。            

緊扣“準(zhǔn)備與成功”二者的關(guān)系，對(duì)梵高為了自己的藝術(shù)追求如何戰(zhàn)勝寂寞及誘惑，分析入情入理，使得結(jié)論的提出水到渠成。特別要指出的是，對(duì)人物言行動(dòng)因及事件相關(guān)因素的解析，不必追求“歷史的真實(shí)”，動(dòng)因是多向的，因素是復(fù)雜的，只要你的分析相對(duì)合理就可以了。要在盡可能輻射的基礎(chǔ)上有所選擇，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是文章寫作的需要。

對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些熱點(diǎn)事件，分析時(shí)要抓住問題的關(guān)鍵，避免口號(hào)式的“褒”與“貶”。比如小悅悅事件出現(xiàn)頻率很高，但大多數(shù)考生只是停留在根據(jù)寫作需要對(duì)事件做選擇性表述，或者對(duì)路人的冷漠痛加指責(zé)與鞭撻，或者對(duì)陳賢妹的行為高唱同一調(diào)子的贊歌。看似慷慨激昂，但卻缺少觸及靈魂、引人思索的沖擊力。下面的分析值得借鑒：

    不知怎的就想起了“小悅悅事件”。我不知道那18個(gè)路人從被摧折的小悅悅面前走過時(shí)，“視若無(wú)睹”的背后是否有過短暫的心理斗爭(zhēng)與良心掙扎；我不知道在那一刻，他們頭腦中是否蹦出過“這是一條生命”的念頭。但我敢百分之百地肯定，他們都是熱愛自己的生命的，他們都是珍視自己的生命的。但我無(wú)權(quán)責(zé)備他們，我曾經(jīng)設(shè)想過，如果當(dāng)時(shí)我在場(chǎng)，我會(huì)怎么辦？是緊隨在這18人之后成為第19個(gè)，還是像那位拾荒的婦女那樣，毫不猶豫地伸出托起生命的手。

    口頭上的探討是一回事，行動(dòng)上的果斷是一回事兒。高談闊論、夸夸其談，能把寶貴的生命說成天下最美的云霞，能對(duì)如何珍惜生命甲乙丙丁ABCD條分縷析地闡述到極致；每當(dāng)“臨門一腳”，往往顧慮這顧慮那，就是缺少勇氣與決斷。

(2012年高考天津卷高分作文)

    沒有“再現(xiàn)”事件，人所盡知的材料，在表述上要盡量從略；對(duì)事件的分析首先采用的是“還原法”，將路人見死不救時(shí)的心理軌跡清晰化，“褫其華袞，示其本相”，這樣的針砭效果絕對(duì)強(qiáng)烈的；其次用“假設(shè)法”，表現(xiàn)出可貴的自我反思意識(shí)；最后用一段精辟的議論，指出問題的癥結(jié)所在。

五、解引用

作者引用的與所說之“理”相關(guān)的名言，那是別人說的，只能作為“旁證”，不能簡(jiǎn)單地照搬過來“教訓(xùn)”讀者。不能闡釋“理”的必然性，只是引用幾句權(quán)威人士的話，似乎有以勢(shì)壓人之嫌。

如何解名言？基本的方法是對(duì)名言尤其是其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)及關(guān)系，作出符合自己文章背景的解釋。名言大都是普遍性的、共性的道理，只有對(duì)其中能支撐自己觀點(diǎn)的相關(guān)因素予以明確、細(xì)化，“引證”的威力才能真正顯現(xiàn)出來。

示范如下：

    羅曼·羅蘭說過：“英雄是靠心靈而偉大的人。”有怎樣的心靈才可稱得上偉大？我想，愛崗敬業(yè)，樂于助人，樂觀向上，正直勇敢……這些都應(yīng)是成為偉大的條件。有些這樣的心靈，才能讓日常工作與生活的每一分鐘充滿色彩，才能在關(guān)鍵的那一刻毫不猶豫地挺身而出。

如上的解釋與羅曼·羅蘭的定義并不完全重合，但作者要闡述的是現(xiàn)在的時(shí)代背景下，哪些人可以稱為英雄，所以對(duì)“靠心靈而偉大”作了有自己特色的解讀。在議論文寫作中，這樣的解讀只要合理，就是允許的。