今驚見，北斗咋是人骨頭

　　凡看到西水坡45號(hào)墓龍虎蚌塑的人，都自然而然地聯(lián)想到青龍、白虎，但就是沒有一個(gè)人敢說出來。不少人認(rèn)為青龍、白虎的觀念起源甚晚，以之比附史前，恐怕太危險(xiǎn)了……

　　天上的北斗與墓中的骨頭有著“天壤之別”，但它解決了龍虎蚌塑乃青龍、白虎的重大難題。

　　在普通人的眼里，天文學(xué)家“觀天”，考古學(xué)家“翻地”，沒人相信后者能在黃泉之下、古墓之中找到6500年前高掛于天的北斗！但中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員馮時(shí)卻說：濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓泄露了“天機(jī)”---墓主腳下的蚌塑三角與兩根腿骨合擺的圖像，就是天上的北斗。發(fā)現(xiàn)北斗后，45號(hào)墓的龍虎成為四象中的青龍、白虎，有了天文學(xué)上的意義。

　　人間的“北斗”讓我們高山仰止，天上的北斗則是古人確定天上地下方位的指示星座，也因此，古人才“偷天換日”把人間的智者喻為眾生的北斗。因?yàn)樵诤棋男强罩姓业搅擞啦浑E落的北斗，我們的祖先才走出混沌，才分清東與西、春與秋，才把天與地剝離開來。

　　弄清天與地是兩樣?xùn)|西，猶如1 1=2游戲，看似簡(jiǎn)單，卻玄奧無窮，它比求證哥德巴赫猜想要難得多。

　　●名家猜想為帝星

　　當(dāng)黃昏送走天邊最后一抹云霞，一個(gè)斑斕的銀河世界便悄然降臨了。

　　站在濮陽(yáng)西水坡水庫(kù)的岸邊，徜徉于浩瀚的星空，那身背獵槍的老人，那擺動(dòng)巨尾的天蝎---神秘而多彩的星空，總在勾起我們的無限遐想。但我們或許并不知道，或不敢相信，我們的祖先對(duì)星漢世界的了解其實(shí)一點(diǎn)兒也不在我們之下（當(dāng)然不包括那些傳承歷史開創(chuàng)未來的天文專業(yè)人員）。清代學(xué)者顧炎武在《日知錄》中說： “三代以上，人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語(yǔ)也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。”萬仞之上的星空，是“人間萬姓仰頭看”的作息時(shí)間表?！捌咴铝骰稹敝盎稹?，即“大火”星（心宿二，天蝎座α星），是古人確定季節(jié)更迭的一顆“標(biāo)準(zhǔn)星”，而在我們之中，又有幾人能在天空中找到它的方位，讀懂它所傳遞的信息呢？

　　在濮陽(yáng)，在6500年前，我們的先人就把天空讀了個(gè)滾瓜爛熟，創(chuàng)造出人類科學(xué)史上的一個(gè)奇跡。他們?cè)谖魉?5號(hào)墓中，以蚌殼擺塑圖像及其獨(dú)特的墓穴平面圖，將自己“觀天察地”的成就闡述得美奐絕倫。而今天，我們能發(fā)現(xiàn)并讀懂先人留給我們的這部“天書”，這也該算是一種幸運(yùn)了。

　　1987年秋天西水坡45號(hào)墓揭露之時(shí)，正值中國(guó)殷商國(guó)際文化研討會(huì)在安陽(yáng)舉行，有些學(xué)者聞?dòng)嵡巴鶇⒂^，“均傳為奇覯”，它“新奇獨(dú)特，前所未見，確足令人驚詫”。夏商周斷代工程首席科學(xué)家、著名歷史學(xué)家李學(xué)勤在《西水坡“龍虎墓”（即西水坡45號(hào)墓，記者注）與四象的起源》一文中寫道：“回憶去年（1987年）秋冬，凡接觸到西水坡45號(hào)墓材料的人，不管是親自參觀還是看見照片，都自然而然地聯(lián)想到后世長(zhǎng)期流傳的青龍、白虎?？墒呛髞?，從報(bào)上新聞到發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，沒有涉及這一點(diǎn)。揣想其原因，似乎不外這樣幾點(diǎn)：一個(gè)是墓室外面又有不同的龍、虎及其他動(dòng)物圖形，而且整個(gè)遺址發(fā)掘尚未結(jié)束；另一個(gè)是不少人認(rèn)為青龍、白虎的觀念起源甚晚，甚至說‘是秦漢之后的產(chǎn)物’（中國(guó)天文史整理研究小組：《中國(guó)天文學(xué)史》，科學(xué)出版社1981年版，第44頁(yè)），以之比附史前時(shí)期，恐怕太危險(xiǎn)了……可是，45號(hào)墓蚌殼圖形和青龍、白虎之相似，實(shí)在是太明顯了……至于墓主腳下的三角形，方向是正北，我們不妨猜想為帝星（北極星）……”

　　但李學(xué)勤接著又說，研究上古的課題“不涉于憶想，是很困難的”。

　　●馮時(shí)發(fā)現(xiàn)是北斗

　　李學(xué)勤不愧為中國(guó)學(xué)界的“北斗”，他的自稱“也許能算作一次小小試探罷”的短文，催生中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員馮時(shí)，這個(gè)當(dāng)時(shí)剛剛30歲的“不畏龍虎”的“大孩子”道出了驚天動(dòng)地的學(xué)術(shù)真諦---“李學(xué)勤猜想”被馮時(shí)證實(shí)，不過對(duì)其稍有糾正---45號(hào)墓墓主腳下的三角形不是帝星，而是北斗。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)體系中，帝星地位極為重要，但與帝星密切相關(guān)的北斗七星，卻終年不沒入地平線，它“斗轉(zhuǎn)星移”，猶如掛在北天的鐘表，北斗斗杓就是那指示時(shí)間的表針。在古代，北斗七星一直被作為時(shí)間的指示之星。

　　以帝星和北斗星為基礎(chǔ)，古人把浩瀚的星空劃為五個(gè)宮，就是中宮和東、南、西、北四宮。中宮的主要星象是北斗七星（也稱極星），東西南北四個(gè)宮則管轄著二十八宿，又稱“二十八星座”。為了便于識(shí)別和記憶，古人將四宮分別想像為一種動(dòng)物，即東宮像蒼龍，南宮像朱雀，西宮像白虎，北宮像玄武，這就是今天人們常說的 “四象”。

　　二十八宿在天文學(xué)上占有突出的地位，但學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為它起源于巴比倫、印度等，有人認(rèn)為它是中國(guó)的特產(chǎn)。夏鼐認(rèn)為它起源于公元前六到八世紀(jì)的中國(guó)，但由于缺乏出土實(shí)物的證明，一直是信者自信，疑者自疑，難以取得共識(shí)。

　　難道“四象”真的是漢儒的附會(huì)？難道中國(guó)二十八宿最早只能上溯到公元前六到八世紀(jì)？

　　1978年湖北曾侯乙墓出土的漆箱蓋星圖中左青龍、右白虎與二十八宿的同時(shí)出現(xiàn)，證明“四象”并非漢代儒家的附會(huì)。曾侯乙墓的年代是公元前433年左右，這表明至遲在公元前五世紀(jì)初中國(guó)就有了完整的二十八宿體系。二十八宿體系的形成需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程，它的源頭在哪兒？

　　1987年，西水坡45號(hào)墓被揭露，一位身高1。79米的男性墓主頭南腳北地仰臥于墓中，周圍是三具人殉。特別奇怪的是，在墓主骨架兩旁有用蚌殼擺塑的圖形，東方是龍，身長(zhǎng)1。78米，西方是虎，身長(zhǎng)1。39米，龍虎頭的朝向均為北，而腿則均向外。墓主的腳下，有一個(gè)用蚌殼擺塑而成的三角形，與三角形連在一起的，是兩根人腿骨，腿骨指向東方，指向龍的腦袋。另外，在45號(hào)墓室以外的同一層位上，還有兩處用蚌殼擺塑而成的龍、虎、鹿等動(dòng)物圖形，這兩處圖形和45號(hào)墓在同一子午線上。該墓葬的年代，無論從考古地層學(xué)上推斷，還是用碳14測(cè)定，都在公元前4500年左右。

　　“在當(dāng)時(shí)公開發(fā)表的考古簡(jiǎn)報(bào)繪圖上，墓主的腳下有蚌殼排列而成的三角形，還有兩根腿骨，但照片上為什么沒有人腿骨呢？” 這一不太讓人注目的細(xì)節(jié)卻惹來馮時(shí)的極大關(guān)注與猜測(cè)，他拜訪當(dāng)時(shí)主持西水坡考古發(fā)掘的孫德萱后得知，由于種種原因，在發(fā)掘西水坡45號(hào)墓時(shí)出了不少意外，許多極為珍貴的信息丟失了，其中兩根腿骨就不翼而飛?！皟筛裙钦也坏搅恕．?dāng)時(shí)人多，認(rèn)識(shí)也不夠?！睂O德萱說起這事遺憾得不得了。

　　“沒有證據(jù)，就不好意思胡說了。只有龍虎，你硬說這就是四象中的兩象，誰(shuí)服氣你的說法呀！”馮時(shí)說，“要論證墓主腳下的東西是北斗，證死它，就不能沒有這兩根腿骨！”馮時(shí)在孫德萱這兒獲得的信息，也算是一種“失而復(fù)得”吧。

　　●斗杓為何是人骨

　　為什么這兩根腿骨如此重要呢？話還得從頭說起。

　　有了這兩根腿骨，墓主腳下的蚌塑三角形和人的兩根腿骨組成的圖案，就是一個(gè)明確可視的北斗圖像。蚌塑三角形是斗魁，其東側(cè)橫置的兩根腿骨就是斗杓，唯如此，這個(gè)構(gòu)圖才完整起來。

　　為什么斗杓用人骨而不用蚌殼呢？《周髀算經(jīng)》中說：“……髀者，股也……髀者，表也?！?古人最初認(rèn)識(shí)的影子只能是自己的身影，他們也正是通過對(duì)自身影子的認(rèn)識(shí)，最終學(xué)會(huì)測(cè)度日影的。髀是古人測(cè)度日影的表，它的本義就是人骨，換句話說，用人骨測(cè)影是髀的原始含義。北斗斗杓用人骨來安排，顯示的正是古人觀念中觀測(cè)北斗與測(cè)度日影的綜合關(guān)系---晝測(cè)日影而夜察北斗。

　　用人骨做北斗斗杓，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了以人為犧牲的祭祀含義。6500年前，古人找到了北天極，并把它看做宇宙的中心去崇拜，而以人為犧牲是古人崇拜北斗、臣服大自然的最好方式。而這種臣服，則是“天子”、“天朝”等觀念的源頭---“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。”（《史記·天官書》）文中的帝，顯然是天帝，而人間的帝王是天帝的代表，兩帝之間通過“天垂象”、“巫祝（信使）”往來溝通。

　　回首望，再看那“中華第一龍”薈萃于斯，西水坡45號(hào)墓何其壯哉！

　　在司馬遷看來，斗是宇宙運(yùn)行的中心點(diǎn)，斗也可能是6500年前的天極---天極也稱太極，從八卦的發(fā)展程序看，太極生兩儀……西水坡45號(hào)墓的龍虎無疑是兩儀，兩儀的產(chǎn)生說明當(dāng)時(shí)人們?cè)诜轿簧弦涯芊智鍠|（朝）西（夕）、在季節(jié)上已有春與秋、在空間上已有天與地的概念，但在6500年前那個(gè)仰韶文化時(shí)代，“四象”是否已經(jīng)形成？

　　再揭去一層神秘的薄紗，你將驚奇地發(fā)現(xiàn)濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓向我們展示的答案是何等的令人稱奇！