厚音小語——（《丹道傳新·厚音卷》摘錄，請關(guān)注本書的出版信息）

1、德是宇宙間一切具體存在事物所含有的特性。德不能脫離具體事物而獨(dú)立存在，德所包含的事物稱為得。當(dāng)我們整個人類的修德水準(zhǔn)提高到天下為公的程度時，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不但自然而然地解決了，人們將生存在一個內(nèi)外都很和諧的空間中。那時大道行世、眾生即神仙了。何為公？吾的理解是普度眾生。目前人們某些想法如“唯我是用”就不是公。

2、余身旁的修煉者，當(dāng)其自身的解析能量每上升一次時，他所觀察到的物質(zhì)世界就在不停地深入，一開始僅僅是自身的結(jié)構(gòu)，其次是祖輩上溯很久以前的景狀。再上一層，就看到河外星系的生、存、亡，再深，就直觀地看到整個宇宙的存在狀態(tài)、運(yùn)動和與自我整體的相應(yīng)位置等等，言語難盡。這里指的所謂解析能量就像現(xiàn)代物理學(xué)中的各種電子對撞機(jī)所需的能量一樣，提高對撞的能量，有時能夠發(fā)現(xiàn)新的基本粒子。這只是一種比喻，其奧妙只有自身的修煉才能完成這種奇妙無比的天人合一。請大家注意，不要執(zhí)著于文中所借用的名詞，只要你感覺到了想說的是什么就行，怎么說并不重要。尚實(shí)不尚名是此文宗旨，外在的名永遠(yuǎn)不能概括事物的精華。尚德為公，不但是社會的一種理想境界，而且是從事修道人的一項(xiàng)基本原則。

3、人是天、地、人三才之一，區(qū)別于其它生物的就是具備主觀思維。主觀思維正是人們引以為自豪的地方，憑其與天斗、與地斗、與人斗，人之本心可見一斑?！叭酥?，性本善”，只不過在成長的過程中心神為七情六欲所困，加上遺傳意識和宗教意識中的糟粕沉淀使人的本性蒙垢難明。主觀思維以智為特征，智多則聰明反被聰明誤，聰明并不等于對道的體悟，聰明人總是利己的多，符合眾生的少，最終造成人們本心與本性的背道而馳。“民之難治，以其智多。以智治國國之賊，不以智治國國之福。”把這里“國”的概念延伸到自然界，我們對自然界的貢獻(xiàn)和破壞以道德來衡量，智為國賊就是非常明顯的事情。將國的概念縮小到人體的修真，同樣會得到“不以智而修乃人身之?！钡慕Y(jié)論，故曰：“為學(xué)日益，為道日損?！钡赖卤旧硎窃谖⒚詈托畹木车刂胁拍芤姺謺浴Ｈ祟愓麄€意識的外向性為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)向性為主將極大地提高人的本性地位，使人類的本心和諧于本性，也就是和諧于自然，達(dá)到保護(hù)自然的目的，同時達(dá)到不斷開發(fā)人類自身潛能的目的。

4、修行上廣有“修真先立志”之說，而難見“修真先立心”之論。原因是心為火，立之則焚。腎者，藏志之地，水府之鄉(xiāng)，立之則幾近于道，當(dāng)為天下溪，就從自己的命根做起。善立志者性情隨和而善修，為人和光同塵，你怎樣擺他怎樣流，良師百驗(yàn)而不失真，百考而不亂其心，終究能夠?yàn)閹熕鶒偠谄湎傻馈？墒谴蠹叶剂私饣鹦詥幔炕鹛焐泄鈪s不用光，人天生有才卻不會用其才。要用光就得薪柴來保住光，人要用自己的才就要有慧識來開發(fā)生命潛能！“光而不耀”講的就是這個道理。心屬火是陽性的，要讓其藏在陰處以保其光，是謂無心；腎屬水是陰性的，要放在人的心態(tài)、行為中陽性的位置，讓其陶冶自我的性格。