厚音小語——（《丹道傳新·厚音卷》摘錄，請(qǐng)關(guān)注本書的出版信息）

1、仙道是歸于無極的一種必然結(jié)果。仙道既不像人道那樣以醫(yī)術(shù)行世濟(jì)人，也不像神道那樣以法術(shù)求得濟(jì)世平衡，而以無為處世而得到齊天之正果。因?yàn)橄傻涝隗w外已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的生命存在體系，“萬物負(fù)陰而抱陽”，正是借用了萬物（也包括人在內(nèi)）這種基本特性，所以修成五神的人“無為而無不為”。隱德在其中、玄德在其中、大德亦在其中矣！人只有不把自己看得太實(shí)，才有可能獲得真我。忘我無為是一條必經(jīng)的修仙之路。歷史上按圖索驥的赤誠(chéng)學(xué)子成千逾萬，其錯(cuò)誤無一不是把性命分開、把天人分開、把人我分開，也就是分別心太實(shí)，后天意識(shí)太重而老死于經(jīng)案。

2、古人云：“修道門中，最上者沖虛清凈，出有入無，超俗而上升，同天地而不老。其次者，修真煉性，吐故納新，筑坎離以延年，煮鉛汞以濟(jì)物。最下者，行持符箓，役使鬼神，設(shè)章醮以通上界，建考照以達(dá)冥途。上者合修性命，中者只修命，下者只見靈。”以上古人之說證明古代修真界的層次之分早成定論。

3、人體的功能一靠自身修煉，二靠“德性”積累，這種德性本質(zhì)不但是歷史的智慧積累，而且是多種能量渠道的開發(fā)和疏通。這些能量渠道的增加和通暢使得你自身的小宇宙系統(tǒng)和大宇宙能高度地和諧共振，此即為合道，你就有取之不盡、用之不竭的功能了，怎么又談得上亡呢？

4、修德是一種技術(shù)性最強(qiáng)的工作，靠的是人們自信和自在心的配合，而不是自信和自為心的加強(qiáng)，因此修行中強(qiáng)調(diào)的就是自在而不是自為。很多年來，有為法的修煉一直都是內(nèi)功修煉的主流，這符合道的運(yùn)轉(zhuǎn)，有為屬陽性的事物，陽性的事物容易被人接受，相反無為的修煉始終是個(gè)謎，謎就謎在要放棄對(duì)于自我感覺的執(zhí)著，有好多事情都在無形之中進(jìn)行，人們有時(shí)根本沒有把握自我的機(jī)會(huì)，因此只有一條原則可以遵循——重德為本?！吧系虏坏?，是以有德，下德不失德，是以無德”。修道的人都知道要修上德，摒棄下德卻又苦于不能識(shí)別上德和下德的區(qū)別。區(qū)別反映到人的行為上，就在于這個(gè)行為是本性的暗示還是受凡心的指使？受本性暗示產(chǎn)生出來的行為稱為無為之為，受凡心指使產(chǎn)生的行為稱為有為。為什么將自我行為稱為本行呢？因?yàn)榫毠υ谶M(jìn)入到信號(hào)訓(xùn)練階段時(shí)，練功者的行為有時(shí)并非自己思維的結(jié)果，并非是自己的行為，即不是本行。例如人有自我保護(hù)的本能，可是在一種特殊的功能態(tài)下卻有人自我傷殘或截?cái)嗨闹?，或毀滅生命，這種矛盾的現(xiàn)象說明在一定條件下人的行為容易接受體外的干擾。

5、無為是人的潛意識(shí)之所為，但是識(shí)別潛意識(shí)表現(xiàn)又是靠德性的修煉作為基礎(chǔ)的，認(rèn)識(shí)和區(qū)別這些本身也是一種修煉。

6、修行中調(diào)陰神和調(diào)陽神的問題，你無論用本心的意念、暗示、想象都不能奏效。有為之思只會(huì)進(jìn)一步地束縛陰神和陽神。你只有真心地孝敬你的父母，尊敬所有的長(zhǎng)輩，對(duì)自己所做過的錯(cuò)事發(fā)自內(nèi)心深處的懺悔，陰陽二神才會(huì)自動(dòng)地躍出體外。這是因?yàn)榈滦缘纳仙康氖潜拘牡臒o牽無掛，本行的清靜自然。但是本心的力量也是很大的。她對(duì)自己造成的過失真懺悔，能夠起到釜底抽薪的作用。因此悔過是見我本性的最好方法，是積累德性的上乘手段。一位同道在修行中總結(jié)出了一條是非原則：任何信號(hào)的出現(xiàn)他都不輕易地放過，實(shí)踐驗(yàn)證是對(duì)了的，他就將功勞歸于師父的教誨，驗(yàn)證是錯(cuò)了的，他將責(zé)任歸于自己，看自己在哪方面不合道的原則，德的方面離上德的差別在哪？久而久之其功力大增，人面一新，非其他同仁能比。這彰顯了悔過的作用。