在臺灣探親游期間，常查看臺灣國術(shù)論壇，在該論壇八極拳論壇欄目中，發(fā)現(xiàn)了李元智傳八極拳圖書網(wǎng)頁，非常高興，很難得，于是復(fù)制下來帶回。該網(wǎng)帖圖書沒有序文及解說，也無作者姓名及出版年代，回來后對照探討發(fā)現(xiàn)，該圖書的作者及圖解演練者應(yīng)該就是李元智先生。與李元智的照片對比可為一人，圖解演練者應(yīng)在四十歲左右，身穿服裝應(yīng)在南方，穿的是軍校制服。探討論證，李元智先生1938年任中央國術(shù)館某處副處長，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，李元智舉家隨中央國術(shù)館遷至昆明，1940年擔(dān)任國民革命軍中央軍校五分校教官，該八極拳圖書應(yīng)是李元智在昆明任軍校五分校教官期間，親自演練編著的八極拳圖書。今發(fā)到本博內(nèi)，為八極拳的同門探討其傳承及拳法之用。

照片與圖片對比

    

下面全部圖文來自臺灣國術(shù)論壇 

臺灣國術(shù)論壇

發(fā)表於 2012-10-27 22:23| 

請問中央國術(shù)館系統(tǒng)的八極拳

本帖最後由 朝烜 於 2012-12-5 07:35 編輯

最近正在研究八極拳在臺灣的系統(tǒng)傳承。
在臺灣雖然大部分聽到的八極拳是劉雲(yún)樵大師的武壇及相關(guān)系統(tǒng)。
但早期中央國術(shù)館也有八極拳師傅在臺傳授，如李元智大師，現(xiàn)在卻較少聽到。
請問李元智大師系統(tǒng)的八極拳在臺灣有傳授嗎?

願各位先進(jìn)不吝賜教。

 本帖最後由 朝烜 於 2012-12-5 07:27 編輯

現(xiàn)在軍方的八極拳是李元智大師傳的嗎?
還是劉雲(yún)樵大師的武壇系統(tǒng)呢?

本帖最後由 朝烜 於 2012-12-5 07:28 編輯

這是我在網(wǎng)路上看到有人提供李元智大師所著之八極拳一書（教育部體育司出版）。

 全書分為兩章，第一章為單練，第二章為對練。
該網(wǎng)站是直接從書上掃描下來，所以全部為圖形檔。
不過這網(wǎng)站似乎沒有經(jīng)營許久，
不論如何，還是謝謝這位大大的提供，這是很珍貴的內(nèi)容。
在這邊願提供給各位先進(jìn)探討。

 發(fā)表於 2012-12-5 10:08 |

感謝提供的先進(jìn)，讓我們能夠一窺李元智大師的八極拳精隨

發(fā)表於 2013-1-24 13:47| 本帖最後由 朝烜 於 2013-1-24 23:58 編輯
A.C先生,
這該是羅瞳八極,也就是李大忠跟丁孝武系列的八極,
跟馬家差別很大。

馬家八極有戳腳、通臂的味道,而馬步更大,頂肘的位置會拉到耳朵那麼高,這是最大的區(qū)別。  

本帖最後由 朝烜 於 2012-12-5 07:27 編輯
哇!!能看到李元智大師的相關(guān)珍貴資料實(shí)在是非常難得。
畢竟李元智大師的八極拳，現(xiàn)今不太容易看到。
如果能有更多資料希望能再提供，感謝萬分。

A.C發(fā)表於 2012-11-23 09:29| 只看該作者

李元智
摘要
李元智（1902-1972）滄州人，職業(yè)武師。拜陳玉山為師習(xí)燕青拳，后隨佟忠義習(xí)六合拳，后成為佟忠義之女婿。1968/3 國軍網(wǎng)羅國術(shù)界菁英李元智、高芳先、孫紹棠、武紹林等人，成立「國軍莒拳研究發(fā)展小組」，編定國軍莒拳主要教材 .
考入中央國術(shù)館，李是高才生。在中央國術(shù)館隨韓化臣、馬英圖、趙樹德習(xí)羅疃八極拳，李自稱是他一生最佳心得，并于民國20年著《八極拳圖解》。李畢業(yè)后，留館任教習(xí)。1932年擔(dān)任陸軍大學(xué)、憲兵司令部武術(shù)教官。1938年任中央國術(shù)館某處副處長。1940年擔(dān)任國民革命軍中央軍校五分校教官，將韓、馬二師的八極拳在軍中傳播，稱之為“莒拳”
杰出的武術(shù)教育家李元智 。
李元智在軍隊(duì)任教官，1949年任軍訓(xùn)團(tuán)主任教官，1952年任陸軍軍校教官。國民黨 軍中八極拳的傳播李元智先生之功也！
  1968/3 國軍網(wǎng)羅國術(shù)界菁英李元智、高芳先、孫紹棠、武紹林等人，成立「國軍莒拳研究發(fā)展小組」，編定國軍莒拳主要教材  .

1949年后，李隨國民黨入臺。李在軍隊(duì)任教官，1949年任軍訓(xùn)團(tuán)主任教官，1952年任陸軍軍校教官。國民黨軍中八極拳的傳播李元智先生之功也！
實(shí)際的講，今天軍隊(duì)的擒拿拳、軍體拳皆和李元智先生有相當(dāng)大的關(guān)系。
李元智先生是當(dāng)代武術(shù)史上一位很有影響的人物，一位經(jīng)常被武術(shù)前輩們推崇的“國術(shù)”通才。然而，由于海峽阻隔，這位流寓臺灣的武術(shù)家卻并不被大陸的武術(shù)愛好者們所了解，好像已經(jīng)被人們淡忘了。說起來大陸上的武術(shù)家――特別是出身中央國術(shù)館系統(tǒng)的武術(shù)前輩們，熟悉李元智的人并不少，但我沒有看到誰寫過回憶文章，也沒有誰對這位武術(shù)教育家的成就有所表彰和評價(jià)。的確，與當(dāng)年的赫赫聲威相比，李先生的身后顯得很平淡，甚至多少有點(diǎn)寂寥。我曾跟何福生先生談起我的這點(diǎn)感慨，何先生卻別有一番見地。他說，這其實(shí)同李元智的人生風(fēng)格是一致的，這正是李先生所追求的境界。何先生說：“李元智從來都不是個(gè)好熱鬧的人，哪兒熱鬧，哪兒準(zhǔn)沒他。他總是遠(yuǎn)離喧騰的人群，享受獨(dú)處的寧靜與自在。”楊松山先生也說過類似的話。他說，李元智總能保持一身靜氣，勤勤墾墾、默默無聞地做事，從不計(jì)較個(gè)人的寵辱得失，張之江最看重他的就是這一點(diǎn)。
我很小的時(shí)候就知道了李元智的大名，從楊松山先生那里聽說過不少李先生的逸聞軼事。后來又讀了李先生的著作和有關(guān)資料，逐漸對李先生有了一個(gè)比較完整的認(rèn)識，多年來，一種敬重之情深存心間。
可以說，李元智和楊松山都是當(dāng)年最受張之江器重的中央國術(shù)館精英，是難得的文武兼長人材，他們在國術(shù)館和國體系統(tǒng)都曾擔(dān)當(dāng)重任，是國術(shù)館鼎盛時(shí)期的代表人物。若以二人相比較，楊先生的綜合學(xué)養(yǎng)和文史功底似更厚實(shí)些，這也正是張之江對楊先生格外另眼相待的原因。李先生則在武的方面更全面一些，更具實(shí)力。論起練、打、摔、拿以及長短兵劈剌等各種技藝，他是國術(shù)館里出了名的多面手，名符其實(shí)的“文武昆亂不擋”。楊先生常說，李先生比他年長三歲，他們倆很合得來，彼此尊為知已，經(jīng)常以事業(yè)品節(jié)相砥礪。業(yè)務(wù)上更是推誠相見，文武互補(bǔ)，絕無半點(diǎn)虛與周旋的江湖習(xí)氣。當(dāng)年，國術(shù)館內(nèi)外的某些舊派人物對李、楊二人受到張之江重用不大服氣，于是曾有過“馬前張保、馬后王橫”的譏諷。然而大多數(shù)年輕人，特別有一定文化根底的年輕人卻最佩服他們倆，因?yàn)樗麄兙毚蚣嫔?，中西融合，理論?shí)踐都來得，道德文章足有可觀，加上又都是一派體魄偉健、儀表堂堂的樣子，確有一種新一代“國術(shù)家”的風(fēng)采和氣質(zhì)。比起那些空談多于實(shí)干，往往靠裝腔作勢和故弄玄虛來糊弄人的江湖人物來，李、楊二位老師所表達(dá)的“國術(shù)”，看得真，學(xué)得到，求實(shí)效，講科學(xué)，教學(xué)方法相對先進(jìn)，師生之間不設(shè)藩蘺，這自然就容易貼近年輕人，為莘莘學(xué)子心悅誠服。
李、楊二人是國術(shù)館師資群體中的出類拔粹者，他們都在培養(yǎng)武術(shù)人材方面做出過重要貢獻(xiàn)。這方面李先生的成績尤為突出，稱得上是杰出武術(shù)教育家。就這個(gè)認(rèn)識，我多次征詢過曾經(jīng)受教于李先生后來又與李先生有同事關(guān)系的張文廣、溫敬銘、何福生、張登魁、季九茹等先生，幾位先生都表達(dá)了肯定的看法。他們都對李先生勤懇謙和與循循善誘有著非常深刻的印象，講述過許多生動的例子。當(dāng)然，國術(shù)館和國體的優(yōu)秀教師絕不僅限于李、楊二人，但論資望論水平，二位先生是張之江從國術(shù)館草創(chuàng)之初就親自培養(yǎng)和簡選出來的骨干，后來又在教學(xué)工作上多所依重，的確實(shí)稱得上國術(shù)館的代表人物。我個(gè)人以為，從他們身上可以多少領(lǐng)略到張之江先生“國術(shù)科學(xué)化”的理念內(nèi)涵，也可以看得出張之江的國術(shù)觀和他試圖造就的“國術(shù)人材”模式。

黃連順創(chuàng)建， 黃連順等參與編輯。