|
問天居詩詞寫作講義第15講： 各位同學(xué)，大家晚上好，今天我們繼續(xù)講解詩詞。上節(jié)課我們已經(jīng)說過意境，今天我們講詩詞創(chuàng)作中的另一個(gè)重點(diǎn)：意象。 意象就是寓“意”之“象”，也就是用來寄托主觀情思的客觀物象。胡應(yīng)麟在《詩藪》里早就說過：“古詩之妙，專求意象”。何景明也說：“意象應(yīng)曰合，意象乖曰離”。就是說，意象是以景寓情，情景交融的一種藝術(shù)處理。 意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》中就有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。詩歌的意象手法的實(shí)際運(yùn)用實(shí)際在意象理論形成之前就已經(jīng)存在。相傳舜禪位給禹之時(shí)，與群臣一起高唱《卿云歌》：“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮！”這就是一首純意象詩，它嫻熟地運(yùn)用著意象，以祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象征國運(yùn)昌盛，教化廣遠(yuǎn)而久長，以寄謳歌與祝福之意。 詩對意象的推重，是因?yàn)椤把圆槐M意”，當(dāng)使用邏輯語言不能完美地表達(dá)詩人心中之意，就只好“立象以盡意”，用意象訴諸感性來作另一種表達(dá)?！把哉鲗?shí)則寡余味也，情直致則難動(dòng)物也，故示以意象?！币庀笕朐姷哪康暮退_(dá)成的效果，是以“象”征“意”，是喻示，是象征，是“含不盡之意，見于言外”。 古典詩學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系。這方面的論述也有很多。如劉勰指出，詩的構(gòu)思在于“神與物游”；謝榛說“景乃詩之媒”；王夫之說“會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙?！敝敝镣鯂S所謂“一切景語皆情語也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，這些其實(shí)都是關(guān)于詩的意象手法的不同表述。 漢字作為象形文字，源于原始的近乎圖畫的符號(hào)，如“日”、“月”、“水”、“火”、“山”、“川”、“馬”、“?！?。漢字與詩歌的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系。不過漢字在長期的演變過程中，象形文字的比重日漸減少?，F(xiàn)代漢字也逐漸成為一套趨于純粹的語義符號(hào)。于是，詩歌的意象表達(dá)，更主要的是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞匯，而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性。通過閱讀古典詩歌可以發(fā)現(xiàn)詩人們是很少直接表達(dá)自己的看法，而是通過意象表現(xiàn)一切。這種創(chuàng)造意象的能力，其實(shí)也是詩歌的基本特征。當(dāng)然立象盡意和直言其意是古典詩歌的兩種基本表達(dá)方式，后者雖然是直抒胸臆，但是也離不開意象的點(diǎn)綴。 現(xiàn)在我們大概就可以理解意象其實(shí)就是我們平時(shí)詩詞創(chuàng)作中使用的詞匯。我們平時(shí)看到的和創(chuàng)作出來的詩詞其實(shí)都是由一個(gè)個(gè)意象組成的。如果意境是詩人借助于多種藝術(shù)手法而創(chuàng)造出來的情景交融、虛實(shí)相生、物我同感的一種美好的藝術(shù)境界，通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界，那么意象就是構(gòu)成意境的那些具體的細(xì)小單位。意境是由一個(gè)個(gè)意象及其交互作用而形成的。 下面我們看個(gè)比較典型的例子： 白樸的《天凈沙·秋思》：孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。 這首小令里一共并列了十二個(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的融合，無法構(gòu)成誘發(fā)人想象的審美空間，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。 再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 此散曲營造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，一下子把讀者帶進(jìn)了那個(gè)凄涼孤寂、悲秋思鄉(xiāng)的意境中，使人感同身受。意境和意象的關(guān)系在這首詩里表現(xiàn)的尤為突出。 再如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達(dá)的。 王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。 由“竹林”、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。 白居易《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”?！敖ā薄ⅰ敖眱蓚€(gè)意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀?，就能知道所傳達(dá)出來的是傷別情懷。 詩離不開意象。意象是詩的細(xì)胞，是構(gòu)成詩的具體元件。一首詩是由幾個(gè)意象或意象群落組成的。但不管一首詩有多少意象，這些意象都只能指向同一的情思或感覺，這是意象的根本宗旨，如果違背了同一性這個(gè)規(guī)則，或者游離于意象群落之外的物象，就只能是物象而不是意象。 我們學(xué)習(xí)寫作和閱讀詩詞需要把意象還原為原來的客觀事物，然后經(jīng)過自己的個(gè)人感受和理解再帶入到詩詞中去。所以有人說閱讀其實(shí)是一種對文學(xué)作品的再創(chuàng)作。就這一點(diǎn)而言是很正確的。同樣的一首詩詞給不同的人讀是有不同的效果的。同樣的一首《天凈沙·秋思》給小孩讀，給少年人讀，給老年人讀，給出游在外的游子讀，每個(gè)人的感覺都有不同?？墒蔷退阌胁煌淖x者體驗(yàn)，大致的意境還是可以體會(huì)的出來的。而且所有的人都不會(huì)把這首詩看成是一首興高采烈的田園詩。這就是意象給我們帶來的影響。 意象的選用是為了形成意境。這種選取自然要有一定的邏輯性和合理性，當(dāng)然也包括不要重復(fù)意象。寫了云，就盡量不要再去寫霧，寫了夕陽就不要再寫落日。 意象的不同選取所取得的藝術(shù)效果也有極大的不同。比如李白的《玉階怨》，王昌嶺的《長信怨》和《閨怨》表達(dá)的意境都是“怨”，但是這些“怨”不是直接道出的，而是通過鮮明的意象表現(xiàn)出來的，并且不同的意象表現(xiàn)的是不同的怨情?！皡s下水精簾，玲瓏望秋月”寫的是平民的癡情之思，“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”寫的是宮女失寵的哀怨，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”寫的是少婦讓夫婿求取功名而不能與自己共度韶華的怨悔。 從某種意義上來說，寫詩就是為營造某種意境而尋求相應(yīng)的意象。閱讀詩歌的過程其實(shí)就是通過分析意象的藝術(shù)構(gòu)成，來領(lǐng)略詩詞的意境。我們學(xué)習(xí)和寫作詩歌的目的，就是要表現(xiàn)出獨(dú)特的意境，這也是我們寫詩的目的。意境的高下往往是讀者判斷詩歌藝術(shù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。那么對于詩歌意象的合理選取也自然是詩人創(chuàng)作能力的直接體現(xiàn)。 下面我們就具體介紹一下古詩詞中常用的一些意象。了解這些基本常識(shí)，在我們平時(shí)的詩詞閱讀和創(chuàng)作中也是不無裨益的。 平時(shí)我們常見的詩詞意象有如下幾種： 一、送別類意象。多用來表達(dá)依依不舍之情或敘寫別后的思念。 1. 楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。 “柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?br> 2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。 3. 南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。 南朝文學(xué)家江淹作《別賦》中有“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”的句子之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。 4. 酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。 二、思鄉(xiāng)類意象。多用來表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛。 1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會(huì)人生。 2. 鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓” 。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，遂成千古絕唱。 3. 莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。 4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。” 此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 三、愁苦類意象。多用來表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛。 1. 梧桐。在中國古典詩歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后?！倍家晕嗤┤~落來寫凄苦愁思。 2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來。 3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?br> 4. 猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。” 5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！彼未醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧罚骸罢鞣ヨ堦柪?，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?br> 四、抒懷類意象。多用來托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨。 1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突耐兴怯駶嵄濉⒊裁撍椎钠焚|(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。元稹《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！贝司浔磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照，寄寓了詩人的精神品質(zhì)。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。 2. 梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。 3. 松柏?！墩撜Z·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊?lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。 4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉?！睆埦琵g的《和黃門盧侍御詠竹》言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。 5. 黍離?！笆螂x”常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?br> 6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 五、愛情類意象。多用以表達(dá)愛戀、相思之情。 1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。 2. 蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。” 4.梅子。梅子的成熟比喻少女的懷春。如李清照《點(diǎn)絳唇》：倚門回首，卻把青梅嗅。 5.鴛鴦。指恩愛的夫婦，如盧照鄰《長安古意》：得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。 六、戰(zhàn)爭類意象。多用來表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往。 1. 投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。” 2. 長城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?br> 3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?br> 4. 柳營。指軍營?！妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。 5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤?bào)國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?br> 6. 羌笛。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 七、閑適類意象。多用來表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往。 1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。”后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。” 2. 東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙笫蓝嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。” 3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” 以上我們介紹的只是意象的最常見寓意。其實(shí)，不少意象還有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。柳永《雨霖鈴》開篇就是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）一句也表達(dá)同樣的情思。 關(guān)于意象我們就講這么多，今天的課到這里！現(xiàn)在下課！ |
|
|
