段志東

愛(ài)好詩(shī)詞的朋友們無(wú)不是被詩(shī)詞的那獨(dú)特的美感所吸引。那么我們?nèi)绾伟言?shī)詞作品寫得更美呢？這就需要了解中華詩(shī)詞所呈現(xiàn)的格律美、意象美、意境美與境界美。

一、詩(shī)詞的格律美：

格律一詞來(lái)源于中國(guó)古典詩(shī)歌文體的一種格律詩(shī)。其實(shí)，中國(guó)古代的韻文、詩(shī)詞、曲賦均是講究格律的。格律一般是指由韻文或詩(shī)詞、曲賦等文體中的字?jǐn)?shù)、句式、押韻、平仄、對(duì)仗等諸多要素所構(gòu)成的格式規(guī)律。這些要素在古代詩(shī)歌與韻文發(fā)展的不同階段都處于不同的取舍、組合與運(yùn)用中 ,從而促使中國(guó)古代詩(shī)歌與韻文之格律隨著文體形式的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。因此，在中國(guó)的古典文化中，格律詩(shī)是指唐以后的詩(shī)歌，在唐代可分為絕句和律詩(shī)等，其篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。然而，運(yùn)用好格律，可以使詩(shī)詞作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的音樂(lè)性美感。這就是格律詩(shī)詞所固有的格律美。

所謂格律美就是指格律詩(shī)詞固有的格律節(jié)律所產(chǎn)生的音樂(lè)美感即獨(dú)特的韻律美。這是漢民族語(yǔ)言所獨(dú)有的美，也是祖國(guó)詩(shī)詞文學(xué)在世界文學(xué)藝術(shù)的大花園里綻放的一朵絢麗奇葩。

二、詩(shī)詞的意象美

我們知道詩(shī)詞的美不僅有格律美，而且還有意象美。所謂意象是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。

詩(shī)詞的意象是詩(shī)人用以負(fù)載思想感情的藝術(shù)形象，是詩(shī)詞作品構(gòu)成的基本元素。詩(shī)詞意象是負(fù)載著最典型的審美信息，它凝聚了審美信息的一切特質(zhì)?？梢哉f(shuō)，詩(shī)詞意象是審美對(duì)象和審美主體雙向?qū)徝雷冃蔚慕Y(jié)果。

從這個(gè)意義上講所謂詩(shī)詞的意象美其實(shí)是指創(chuàng)作主體在客體事物形象的基礎(chǔ)上，以具體的客觀物象來(lái)反映豐富的主觀情感，即寄意于象，以象盡意，經(jīng)過(guò)主體情思的作用，并進(jìn)行藝術(shù)加工改造、提煉升華成為具有相對(duì)獨(dú)立表達(dá)抒情功能的綜合審美效應(yīng)。

那么詩(shī)詞創(chuàng)作為什么要用意象?意象在詩(shī)詞作品中究竟起什么作用?

在詩(shī)詞作品中意象是給情思一個(gè)載體,其作用在于托物言志,借景抒情；是用意象在詩(shī)詞作品中來(lái)點(diǎn)綴直抒胸臆的情思，是作為情思的裝飾和詩(shī)詞審美信息的特質(zhì)來(lái)展現(xiàn)的。這樣看來(lái)，詩(shī)詞作品中的情思、意象和語(yǔ)言是構(gòu)成詩(shī)詞審美的三大要素。從這個(gè)層面上看我們可以進(jìn)一步的分析和歸納出詩(shī)詞意象的作用。

1、寄情于物,使抽象事物形象化

意象手法在詩(shī)詞中運(yùn)用的作用之一,是將抽象的主觀情思寄托于具體的客觀物象,使之成為可感、可觸的的藝術(shù)形象，使情思得到鮮明生動(dòng)的表達(dá)。比如，欲表達(dá)人格的高尚這一抽象事物，宋代著名詞人陸游在《卜算子·詠梅》中寫道：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。還有元人王冕的《墨梅》：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣母呱衅焚|(zhì)，言淺而意深?？梢钥闯?，詩(shī)人正是通過(guò)把主觀情感對(duì)高尚人格的崇敬與追求的情思投射與客觀事物梅花之上，并進(jìn)行一系列的藝術(shù)加工與藝術(shù)升華使之成為可以感知的藝術(shù)形象，這樣就可以使讀者在閱讀過(guò)程中得到一個(gè)充滿愉悅的藝術(shù)享受。因此，在詩(shī)詞的藝術(shù)創(chuàng)作中意象的運(yùn)用可以使抽象事物得以很好的形象化、藝術(shù)化，從而增加作品的審美情趣。

2、意同象異，把形象的事物典型化

意象手法運(yùn)用在詩(shī)詞作品中有時(shí)是借助意象各自的獨(dú)創(chuàng)性，使相同或相似的情思得到獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。比如離別的情思，溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句，柳永在《雨霖鈴》中 有“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆倍际且哉哿韥?lái)表達(dá)惜別離情的傷感。同樣在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。例如：屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。而長(zhǎng)亭恰恰卻是陸上的送別之所。譬如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，長(zhǎng)亭早已成為中國(guó)古典詩(shī)歌作品中陸上的送別之所。另外，在中國(guó)古典詩(shī)歌中以芳草來(lái)比喻離恨也是常見的。如《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

可見，楊柳、南浦、長(zhǎng)亭、芳草等不同的客觀事物運(yùn)用在詩(shī)詞作品中可以把抽象的離別情思形象地表現(xiàn)出來(lái)，使之更典型，更生動(dòng)，更具有藝術(shù)感染力。

3、意隱象喻，把典型的事物朦朧化

意象手法運(yùn)用在詩(shī)詞創(chuàng)作中常常是“言不盡意,立象盡之”，使難抒之情、難言之理,由意象代抒代言,產(chǎn)生邏輯語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)成的“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。古人所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，主要就是指這一類詩(shī)。這時(shí)，由于詩(shī)的主題的多義性和不確定性，就給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地。譬如李商隱的詩(shī)中，意象幽微細(xì)美，將情思表達(dá)得千回百轉(zhuǎn)，一重情思套一重情思，細(xì)膩而曲折。如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，（《無(wú)題》）“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”，這種纏綿悱惻的情思通過(guò)多元化的意象表達(dá)使詩(shī)意變得朦朧而又令人難解，是一種強(qiáng)烈愛(ài)戀受著一種壓抑時(shí)而產(chǎn)生的失望與凄傷，還有于凄傷之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的對(duì)愛(ài)情的摯真追求，更含有讓人感到憂郁、惆悵、寂寥的情愫，有一種打動(dòng)人心的純美與執(zhí)著，構(gòu)成了只可意會(huì)不可言傳的幽邃神奇的藝術(shù)世界。這就是意隱象喻手法造成的意象多元化，即典型事物通過(guò)意象多元化的藝術(shù)處理而達(dá)到的朦朧的藝術(shù)效果。

4、寓意于象，把具體事物含蓄化

《毛詩(shī)正義》云： “見今之失,不敢斥言,取比類以言之。”這里“取比類”就是取意象。中國(guó)古代是一個(gè)沒(méi)有言論自由的封建專制時(shí)代，詩(shī)人想要傾訴對(duì)社會(huì)陰暗面的一腔義憤,又不致于以言獲罪，只有一種選擇的可能，就是借助意象，藏匿鋒芒,作委婉的表達(dá)。因此這就使得中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞藝術(shù)產(chǎn)生了崇尚含蓄的審美趨向。比如唐代詩(shī)人劉方平的《春怨》：“紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門?！贝嗽?shī)中曰“日落”，曰“黃昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花滿地”，都是象征詩(shī)人的多舛命運(yùn)，并且作者把自己化為詩(shī)中人的影子來(lái)寫的即詩(shī)中人就是作者的意象。這使詩(shī)篇更深曲委婉，味外有味。于時(shí)于境皆極形其凄寂，處在此等環(huán)境中之人之情如何，不言而喻，況欲得一見淚痕之人而無(wú)之耶！設(shè)想至此，詩(shī)人用心之細(xì)、體情之切，俱非易到。

這就是意象可以使詩(shī)詞作品達(dá)到寓意于象即把具體事物含蓄化的藝術(shù)作用。

三、詩(shī)詞的意境美

我們知道詩(shī)詞創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是詩(shī)詞創(chuàng)作的第一步，是詩(shī)詞寫作的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境”相諧的詩(shī)的藝術(shù)氛圍才是目的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象是以個(gè)體形式存在的與詩(shī)詞的辭句相關(guān)，而意境則是整體形式存在的與詩(shī)詞的全篇相對(duì)應(yīng)。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來(lái)便成了一幅融情于境的畫面：詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念，而是通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這三個(gè)意象組成一個(gè)整體的藝術(shù)氛圍，藝術(shù)地回答了“試問(wèn)閑愁都幾許？”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是形成了一個(gè)感人的藝術(shù)氛圍：閑愁像無(wú)邊無(wú)際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。至此，似乎我們可以這樣理解，意象好比建筑的材料，而意境則是這些建材建造出的亭臺(tái)樓閣。

這樣看來(lái)，詩(shī)詞意境是指詩(shī)詞作者將個(gè)人主觀情感投射于詩(shī)詞作品中具體的藝術(shù)形象（即意象）利用其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力營(yíng)造出的一種特定的審美空間，使讀者能夠自覺(jué)地進(jìn)入到作品的藝術(shù)氛圍中，并受到作者的主觀情感的強(qiáng)烈感染。而我們常說(shuō)的詩(shī)詞的意境美則是指詩(shī)人在作品中利用意象的審美元素，通過(guò)藝術(shù)加工與藝術(shù)升華，所呈現(xiàn)給讀者的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)的想象和開拓的藝術(shù)氛圍與審美空間所產(chǎn)生的美就是詩(shī)詞的意境美。

那么，如何營(yíng)造詩(shī)詞作品的美妙意境呢？

(一)情景交融，借景抒情呈現(xiàn)含蓄美

情景交融是構(gòu)成意境的一個(gè)重要方法，也就是說(shuō)作者所描繪的景象要和詩(shī)人心中的情感達(dá)到和諧的統(tǒng)一。其實(shí)，客觀事物是沒(méi)有情感的，有的甚至沒(méi)有生命，只是由于我們的內(nèi)心情感而給它們涂上了一層多情的外衣。世間林林總總的外物進(jìn)入我們的眼中，并不是每一個(gè)都能打動(dòng)我們的內(nèi)心，只有那些與我們當(dāng)時(shí)內(nèi)心情感產(chǎn)生共鳴的客觀事物才會(huì)被選擇、被投射、被放大，再經(jīng)過(guò)必要的組織與藝術(shù)的加工并進(jìn)行精心的藝術(shù)升華后才可能在詩(shī)詞作品中營(yíng)造出美妙的意境來(lái)。

我們以柳永的《雨霖鈴》為例來(lái)進(jìn)行分析。

這首詞為我們創(chuàng)設(shè)出這樣的意境：在深秋的郊外，天色將晚，寒蟬哀鳴。向遠(yuǎn)處望去，千里煙波，暮靄沉沉，直接天際。清秋的曉風(fēng)是涼絲絲的，一輪殘?jiān)聮煸谔爝??？梢哉f(shuō)詩(shī)人的滿腔愁緒，一片離情都融入了對(duì)景物的描寫之中。但反過(guò)來(lái)看，也正是因?yàn)樵~人有這種離愁別緒所以在他的眼中這些景物似乎片片含情，個(gè)個(gè)有意。因此，作者正是通過(guò)“寒蟬”、“ 長(zhǎng)亭”、“ 驟雨”、“ 暮靄”等諸多意象所展現(xiàn)的審美信息巧妙地營(yíng)造了離愁別緒的藝術(shù)氛圍，真正做到了情景交的藝術(shù)效果。這種意境背后的真實(shí)情感是需要我們根據(jù)寫作背景，和整首詞的藝術(shù)氛圍去細(xì)細(xì)體會(huì)的，這就是詩(shī)詞借景抒情所呈現(xiàn)的含蓄美。

(二)景外之景，寓情于景營(yíng)造意境美

詩(shī)詞作品中可以用于創(chuàng)造的意象總是有限的，我們要通過(guò)這有限的意象激發(fā)出讀者更多、更豐富的想象，即營(yíng)造更為廣闊的審美空間。這就像中國(guó)的水墨畫一樣，它不像西洋畫那樣細(xì)致地去描繪事物，而是通過(guò)簡(jiǎn)單幾筆的勾勒給欣賞者留下更大的想象空間，這就是留白。具體到古代文學(xué)作品中意境的構(gòu)造也有異曲同工之妙。我們以杜甫的名作《清明》來(lái)具體分析。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

詩(shī)歌為我們創(chuàng)造了這樣的意境，清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人孤零零地在路上奔波，牛毛細(xì)雨紛紛落下，簡(jiǎn)直讓人斷了魂。此時(shí)他便向路邊的牧童打聽酒店在哪里，牧童用手指著遠(yuǎn)處的杏花村，那里就有酒店。那么詩(shī)人到了杏花村之后，是否找到了酒店，其情形如何?讀者十分好奇，但在此時(shí)，詩(shī)歌戛然而止，讓讀者結(jié)合各自不同的生活經(jīng)歷去想象，這就是是“景外之景，象外之象。”就像國(guó)畫中的留白一樣。即留給讀者更為廣闊的審美空間。另外，杏花村這個(gè)名稱本身就能帶給人豐富的聯(lián)想，似乎整個(gè)村落全被粉紅色的杏花包圍，到處都能聞到熟透的桃子散發(fā)出的陣陣香氣。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生是因?yàn)樽髡咔擅畹剡\(yùn)用“距離產(chǎn)生美”的審美原理，即充分調(diào)整好作品與讀者的審美距離，使讀者擁有廣闊的審美空間，這就是寓情于景營(yíng)造意境的藝術(shù)效果。

(三)藝術(shù)的真實(shí)與生活的真實(shí)相統(tǒng)一的真實(shí)美

一般情況下，作者創(chuàng)設(shè)的意境都很真實(shí)、自然。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)、自然的意境才能激活讀者同樣的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，引發(fā)共鳴，從而在讀者心中創(chuàng)造出新的更加廣闊的審美意境。正如王國(guó)維所說(shuō)，什么是意境?意境就是能夠?qū)懻婢拔?，表達(dá)真情感，他把這種生活的真實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)相和諧的意境叫做“不隔”的意境。比如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中：描寫林黛玉喜愛(ài)竹子，她所住的瀟湘館就有掩映在翠綠的竹子中。文中寫竹的地方很多，如第十五回寫竹影： “滿地下竹影參差”，“窗外竹影映入紗來(lái)，滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼”。使得瀟湘館更顯靜謐、凄涼、清冷。作者創(chuàng)設(shè)的這種樸素平淡的意境讓人感到很自然，也很真實(shí)。第四十四回是通過(guò)劉姥姥的眼睛寫出的： “兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路”，這其實(shí)象征了林黛玉艱險(xiǎn)狹窄的人生路。但作者的描寫還是那么地平淡自然。真實(shí)自然的意境美還可以體現(xiàn)在美麗奇特的意境中，比如《葬花吟》表面上寫的是落花，實(shí)寫的是林黛玉的悲慘處境。其文筆極其優(yōu)美。

這首詩(shī)是才華橫溢、美貌多情、體弱多病的林黛玉所做，文辭很美、很憂傷。林黛玉很美麗，所以用花來(lái)比喻。林黛玉寄人籬下，孤獨(dú)憂傷，體弱多病，生死難卜，這恰似那落花，美麗芬芳，但卻葬身污垢，無(wú)人收拾。兩者的命運(yùn)是多么地相似。所以讀來(lái)是那么地自然真實(shí)。作者以花喻人，寫得很隱晦，這非常符合林黛玉的性格、身份，所以也顯得很真實(shí)也很自然。藝術(shù)的真實(shí)與生活的真實(shí)相統(tǒng)一而展現(xiàn)的真實(shí)美

(四)虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)美

意境必須虛實(shí)結(jié)合，因?yàn)闊o(wú)論作者有怎樣的生花妙筆，畢竟只能繪景于萬(wàn)一，更多的需要讀者去想象。再說(shuō)，即使真能把所有的景物、情感都流露于筆端，那么就會(huì)顯得死板單調(diào)，讀者就沒(méi)有了自己想象的空間。另外并非所有意境的創(chuàng)設(shè)都要用寫實(shí)的手法來(lái)寫，而且為了內(nèi)容的曲折，表意的含蓄，很多時(shí)候我們都是所寫之景如在目前，真實(shí)情感見于言外。那么在目前的是實(shí)景，見與言外的則是虛境。虛實(shí)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種意味雋永的意境美。比如屈原的《離騷》幾乎整篇都在以花喻人，以花香比喻詩(shī)人高潔的品質(zhì)，我們隨便拈來(lái)幾句欣賞：

余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

這幾句用蘭、蕙、度蘅與方芷喻指賢能的臣子，而用眾芳來(lái)比喻那些奸臣小人。這正是虛實(shí)結(jié)合的典范，虛寫花，實(shí)寫人，使得文章虛實(shí)結(jié)合，增加了含蓄的意境美。其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中虛實(shí)結(jié)合的寫法很多，甚至很多主人公比如金陵十二釵的命運(yùn)都隱喻在詩(shī)歌中，這不僅使作品更加優(yōu)美典雅，也增加了文章的意蘊(yùn)。王維的《送元二使安西》也同樣如此?！拔汲浅暌剌p塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”詩(shī)人在同友人話別，勸說(shuō)朋友再喝一杯酒，因?yàn)橄蛭鞒隽岁?yáng)關(guān)就沒(méi)有老朋友了，這種感慨和對(duì)朋友的無(wú)限關(guān)懷很自然地把讀者帶到了想象中的漫天黃沙、舉目無(wú)親的塞外邊陲。那種離鄉(xiāng)背井，艱苦征戰(zhàn)，存亡未卜的傷感油然而生。一杯送別的酒帶給我們讀者的是想象中的邊陲生活，硝煙彌漫的生死戰(zhàn)場(chǎng)，這正是我們中國(guó)古代文學(xué)所不懈追求的藝術(shù)特色。

(五)境生象外的繪畫美

詩(shī)歌意境的最重要特征之一是“境生于象外”，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，意境是由所描寫的事物構(gòu)建的但又產(chǎn)生于事物之外。意境可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見，卻不可以放在眼睛之前細(xì)細(xì)把玩，所謂的可望而不可即焉。這其實(shí)就是意境造就的一種繪畫美。

也就是說(shuō)，在創(chuàng)設(shè)意境時(shí)不能把所有的景物事件都如實(shí)地描繪出來(lái)。

意境能帶給人美感，還在于它通過(guò)意象或者意象的組合給讀者呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美的圖畫。比如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》就是這里面的優(yōu)秀典范。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

《秋思》在立意上并沒(méi)有什么新鮮獨(dú)到之處，它表現(xiàn)的也不過(guò)是早已被人們吟唱過(guò)的游子悲秋懷鄉(xiāng)的主題。但這首小詩(shī)之所以歷來(lái)被奉為經(jīng)典佳作，其最根本的原因還在于它的意境展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的圖畫?！翱萏倮蠘浠桫f”三個(gè)意象組成第一個(gè)畫面：枯萎的藤――衰朽;古老的樹――衰弱;昏昏沉沉的烏鴉―無(wú)精神，這個(gè)畫面給人一種肅穆、凄婉的美?！靶蛄魉思摇笔堑诙€(gè)畫面。彎彎的小橋是那么荒涼，山間的小溪是清冷的、暮色中的農(nóng)家又是孤獨(dú)的，整幅畫面寂寞又荒涼，表現(xiàn)了遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)的游子的孤苦伶仃?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”為第三個(gè)畫面。只見泥濘的古道，蕭殺的秋風(fēng)，還有那匹瘦弱的馬都是游子的寫照，他精神不振，極端落魄，被病魔和至秋難歸的鄉(xiāng)情折磨得身心俱疲。“夕陽(yáng)西下”是第四個(gè)畫面。其有黃昏日暮的意味，表現(xiàn)的是游子病魔纏身又無(wú)家可歸的沉重、沒(méi)落，是衰颯的意象。

這幾幅圖畫一層層推進(jìn)，展現(xiàn)的都是凄婉、荒涼、寂寞的畫面，和當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境完全融合在一起，讀來(lái)讓人蕩氣回腸，凄婉凄切，不愧是一首經(jīng)典之作。

四、境界美

欲將詩(shī)詞寫得美，還必須提升詩(shī)詞的境界美。

境界是個(gè)廣義的名詞。一般而言，境界是指人的思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng)，即修為以及人生感悟。對(duì)于境界來(lái)說(shuō)在各個(gè)不同的領(lǐng)域有著不同的看法和見解。

在詩(shī)詞審美方面的境界美是指詩(shī)詞作品所呈現(xiàn)的一種內(nèi)在美即其藝術(shù)社會(huì)性方面所達(dá)到的思想、道德高度與藝術(shù)修養(yǎng)的層次。換言之,是詩(shī)詞藝術(shù)在讀者頭腦中產(chǎn)生了思想、道德方面的積極影響，即詩(shī)詞審美的社會(huì)性功用。

我們以陸游的《卜算子 · 詠梅》與毛澤東反其意而作同題詞做比較來(lái)更好地認(rèn)識(shí)詩(shī)詞的境界美。

《卜算子·詠梅》是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游創(chuàng)作的一首詞，這首詞以“驛外”、“斷橋”、“黃昏”與“風(fēng)和雨”等意象營(yíng)造出人跡罕至、寂寥荒寒、倍受冷落、令人憐惜，而又無(wú)人照看與護(hù)理，其生死榮枯全憑自己，身處荒僻之境的野梅，不僅如此，作者又用在黃昏時(shí)，氣溫轉(zhuǎn)冷而易生風(fēng)雨的時(shí)間環(huán)境，來(lái)進(jìn)一步渲染除了心靈的痛苦之外，還要有肢體上的折磨，“更著風(fēng)和雨”。這內(nèi)外交困、身心俱損的情形將梅花之不幸推到了極處的藝術(shù)意境。因此，我們從作品中可以感受到野梅的遭遇也是作者已往人生的寫照，更是作者將自己的感情傾注在客觀景物之上，作者用清新的筆調(diào)寫出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的堅(jiān)貞不屈，筆致細(xì)膩，意味深雋，是詠梅詞中的絕唱。那時(shí)陸游正處在人生的低谷，他的主戰(zhàn)派士氣低落，因而十分悲觀，整首詞十分悲涼，尤其開頭渲染了一種冷漠的氣氛和他那不畏強(qiáng)權(quán)的精神。

而毛澤東的詞則運(yùn)用“風(fēng)雨”、“ 飛雪”與“懸崖百丈冰”等意象來(lái)營(yíng)造出梅花在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著的藝術(shù)意境?？梢姡?shī)人筆下的梅花充滿著自豪感，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開無(wú)主”、“黃昏獨(dú)自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對(duì)比。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，寫這首詞本是托梅寄志，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人的決心，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利。雖然“已是懸崖百丈冰”，但“猶有花枝俏”，其實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨就是那傲霜斗雪的梅花，就是那俏麗的“花枝”。 毛澤東在詞的結(jié)尾，以“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”作結(jié)，將詞的境界推向更高一層。春天來(lái)臨了，人間充滿了柔和溫暖的氣息，懸崖上終于山花爛漫，一片絢麗。梅花以自己的赤誠(chéng)迎來(lái)了燦爛的春天。此時(shí)，原來(lái)一枝獨(dú)秀，傲然挺拔的梅花，沒(méi)有絲毫的妒意，卻很欣慰安祥地隱于爛漫的春色之中?！皡仓行Α比郑詡魃裰P寫出了梅花與山花共享春光的喜悅，特別是“笑”字，寫出了梅花的神韻--既謙遜脫俗、又豁達(dá)大度的精神風(fēng)采，極大升華了詞的藝術(shù)境界。在陸游的原詞中，梅花是遭“群芳妒”的，與眾花是對(duì)立的，且以“香如故”自命清高，表現(xiàn)了他孤芳自賞、離群索居的情緒。毛澤東此詞的結(jié)尾，突出了梅花“叢中笑”的風(fēng)度，從自喻的角度看，內(nèi)含是他的人格志趣的外化物；再進(jìn)一步引申，則表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)在前享受在后的崇高美德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神境界。

因此從比較中，我們可以看出兩首詞在境界上的差異，這種差異在于兩人的思想境界的不同。陸游是封建社會(huì)的士大夫階層，他的思想是受封建禮教的束縛，故而有其階級(jí)的局限與歷史的局限性的。而毛澤東則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，運(yùn)用馬克思的革命理論來(lái)認(rèn)識(shí)世界與了解歷史，因而視野開闊，高瞻遠(yuǎn)矚，所以詩(shī)詞的境界也宏偉而豪放。

劉熙載《藝概·詩(shī)概》亦云：“詩(shī)品出于人品”。由此可知，詩(shī)人的思想修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)乎著詩(shī)詞作品的境界美。

經(jīng)過(guò)以上的詳盡地探討與分析我們可以得出，若欲將詩(shī)詞作品寫得更美就必須遵循詩(shī)詞藝術(shù)本身的審美規(guī)律即中華詩(shī)詞藝術(shù)所必備的格律美、意象美、意境美與境界美的審美構(gòu)成。我們只有掌握這些審美規(guī)律，才能更好地繼承與弘揚(yáng)中華詩(shī)詞傳統(tǒng)文化，才能更好地利用中華詩(shī)詞的藝術(shù)形式來(lái)宣揚(yáng)當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好地發(fā)揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢(mèng)，才能更好地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民把祖國(guó)建設(shè)的更加美麗富強(qiáng)。