前面說了，認識把握空間總要有個參照中心，建立參照系。一個人面向南方站立在大地上， 實際就是站立在前后左右的十字線的交點上，就是站立在東西南北的交點上，站立在數(shù)學上的平面坐標系的原點上。如果算上穿過頭足的直線，這個人就實際站立在立體坐標系的原點上，站立在上下左右前后、或者說站立在東西南北上下六合的中心。古哲頭腦里也許沒有立體坐標的具體形象，但是他們在仰觀座察的過程中，在發(fā)明八卦的過程中，運用到了立體坐標這個參照系。

    前面說了，古哲也許沒有到過南極，但他們望著北極星，思考著天地間的陰陽變化、南北冷熱差別的事實，必然會獲得有北極就有南極的結(jié)論。也許古哲沒有乘船繞地球轉(zhuǎn)過一圈，實地確定地球是球體，但是他們望著太陽、月球在太空中運動，也一定會通過思考想象到地球也是一個球體，事實上歷史典籍中就有這種記載，認為大地同樣是在太空中。

    對于地球這個球體，古哲站立在中華大地上某一個古代天文臺中心，就如同站立在現(xiàn)在陜西蒲城的中國大地測量原點一樣。他們按照春分日太陽出沒的方向畫了一條直線，然后面向南畫了一條穿過足下原點、經(jīng)過南極和北極的直線，同時他們也在頭腦里畫上了一條通過頭足的直線。他們是頂天立地、面南背北、雙手平舉指向東方和西方的智慧人。 

    之所以稱為智慧人，是因為古哲不但由此發(fā)明了東西南北的方位名稱，更給各個方位的氣候狀態(tài)用八卦作出了命名。

    古哲選擇了冬至日這一個白晝最短的具體日子，北方北極處于大地上獲得光照最短、最少的日子，北極二十四小時完全處于黑暗中。因此，他們命名北方為坤地方，坤方是寒冷、黑暗、寂靜的方向和狀態(tài)。同時，古哲由他們可以到達的現(xiàn)方仍然處于如夏的氣候狀態(tài)中，確定了老南方南極是乾天方，因為那里同時處于二十四小時都是白晝的狀態(tài)，是獲得光照最多的日子，乾方是光明、溫暖和熱鬧的狀態(tài)。

    古哲發(fā)現(xiàn)春分日和秋分日太陽從正東方出來，在正西方落下，而春分日是離卦狀態(tài)，秋分日是坎卦狀態(tài)，于是將東方命名為離火方，西方命名為坎水方。

    為了更細致的確定方位，古哲頭腦里又將劃出了通過原點、平分東西南北十字線夾角的兩條直線，將東北方向的射線和區(qū)域命名為東北，東北方的氣候狀態(tài)界于離火與坤地之間，所以古哲命名為震雷方，將東南方的射線命名為東南和兌澤方，因為那里的氣候狀態(tài)在冬至日也如初夏一樣充滿活力。同時那里通向大海，陸地上沼澤也特別多。將西北方命名為艮山方，因為那里的氣候狀態(tài)在正北是冬至日坤寒時，仍然是初冬艮山階段的狀態(tài)，同時中華大地西北高原原高山高，山下出泉、是祖國長江黃河的發(fā)源地。將東南方向命名為巽風方，因為冬至日時那里仍然如初秋巽風吹動的時節(jié)一樣，并不非常寒冷。

    八卦的方位名稱表面上是平面圖形、平面形象。古哲不忘上下方向，所以每一卦所表示的是立體的地區(qū)的氣候狀態(tài)。現(xiàn)代地理科學產(chǎn)生之后，我們這個原點移到赤道上某一子午線穿過的點上，以上八卦的方位就更能表示整個地球上各個方位的氣候變化狀態(tài)了。

    我們可以想象一下，如果將上述確定八卦方位的米字線當成可以分割地球的四條線，正好將地球分成了八部分。這八部分分別可以命名東北震、東方離、東南兌、南方乾、東南巽、西方坎、西北艮、北方坤。對于這八部分，與人類生活關系最為密切的是處于地殼外的大氣層、生命圈，所以我們探討八卦六十四卦的方位形象時，主要聯(lián)系各個方位里的氣候狀態(tài)和生命狀態(tài)。