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大家關(guān)于上節(jié)課講的，有什么疑問(wèn)沒(méi)有，可以提一提。回去又看了嗎？看了有什么問(wèn)題要問(wèn)的嗎？ 同學(xué)：我有一個(gè)問(wèn)題，就是我們以前講脈法的時(shí)候，講那個(gè)“風(fēng)則浮虛，寒則牢堅(jiān)”，我記得你講，現(xiàn)在人得外感之后很少有人能脈浮數(shù)的，然后我就想起今年春天我感冒的時(shí)候，我的脈就是浮數(shù)了，我感覺(jué)是不是由于我吃了很多中藥，身體沒(méi)有那么多阻滯了，是這個(gè)意思嗎？ 行者：脈浮數(shù)，是中風(fēng)脈象。所謂的傷寒、中風(fēng)兩種，一個(gè)是脈浮緊；一個(gè)是脈浮數(shù)。脈浮緊一般是由于木火不足，傷及營(yíng)分了，木火之力本來(lái)就偏弱一些，所以呢，”邪之所湊，其氣必虛”，外在天時(shí)感應(yīng)了陰邪，所以木火之力升達(dá)不出來(lái)，變成陰寒之象了，這就是傷寒來(lái)的這個(gè)機(jī)理。為什么北方人容易得呢，北方人地氣重，本來(lái)陰精就足，容易作寒；南方天氣盛，平常肝木之氣就旺一些，只是舒達(dá)不出來(lái)而已，木火之力還不弱，恰好又是春天，春天乙木一束遏了，更多化的是風(fēng)火之象多一些，所以脈浮數(shù)。外感六淫，它不一定說(shuō)就是傷寒，就是中風(fēng)，根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)，或多或少是有差別的。有人木火很弱，直接得了傷寒全都是陰癥，沒(méi)有陽(yáng)癥，就是怕冷、沒(méi)勁、乏力，好像想打個(gè)嚏噴，好像想發(fā)燒，又打不出來(lái)，發(fā)不起來(lái)，有這種人吧？ “發(fā)于陽(yáng)者七日愈，發(fā)于陰者六日愈。” 發(fā)于陰者，它就往下陷，木火升發(fā)不出來(lái)了；發(fā)于陽(yáng)者，平常上焦陽(yáng)氣就不容易潛降。象職場(chǎng)的那些人，每天都拼搏，心浮氣躁，他上面六經(jīng)之中金水之氣收斂就不足。他并不是說(shuō)營(yíng)陷、衛(wèi)陷，而是說(shuō)偏于木火不得升達(dá)，或者偏于金水不得斂降，從陰從陽(yáng)，兩種化現(xiàn)。 現(xiàn)在外感吧，浮數(shù)的人其實(shí)很多。一般所謂的亞健康，平常身體還行的那種人，一般在外頭奔波的，一感冒，大部分都是浮數(shù)脈。浮是什么??？陽(yáng)浮，“陽(yáng)浮而陰弱”。什么叫陰弱？左手關(guān)尺部脈就升發(fā)無(wú)力，相反，右寸關(guān)就降不下來(lái)。（搭脈）一看左手，這不像傷寒啊，脈沉，還有點(diǎn)沉弱無(wú)力；右手呢，脈切下去是浮數(shù)的。很多人都是這個(gè)脈象，然后吃點(diǎn)牛黃清心什么的，把右路一降，感冒癥狀就消失了。這說(shuō)明什么？說(shuō)明平常金水之氣就不斂，一有外感，乙木稍微一郁遏，甲木肺胃不收，把肺胃之氣收下來(lái)以后，癥狀就消失了，消失了以后，由于肺胃一收，木火之力就足一些了，就能升達(dá)了。再一個(gè)，這些人平常感冒的時(shí)候，都是氣血煩張的時(shí)候，勞碌的時(shí)候，這時(shí)候氣虛，不能固外，內(nèi)在心里有點(diǎn)著急，陽(yáng)明之氣、少陽(yáng)之氣容易上逆，吃飯也沒(méi)規(guī)律。其實(shí)還是一個(gè)中風(fēng)的病。 純正傷寒的，是外來(lái)勞累，受到外來(lái)寒氣比較重，木火之氣真的不足了，這個(gè)時(shí)候一感冒一發(fā)燒，很多人陽(yáng)氣就有點(diǎn)下陷，陷于營(yíng)分了。這個(gè)時(shí)候要治的話(huà)，就得要從左路升達(dá)，當(dāng)歸四逆理中之類(lèi)的，榮升肝木，把陽(yáng)氣振奮起來(lái)。真要是從營(yíng)分陷下去了，你就要考慮養(yǎng)陰了。所以現(xiàn)在人一得病，外有三陽(yáng)之熱，內(nèi)有三陰之寒，這是肯定的，都是連帶的。只有平常熬夜太多，身體虧損太厲害的，陰分虧乏，營(yíng)氣就要內(nèi)陷，這是營(yíng)氣內(nèi)陷。你看網(wǎng)上很多人，像三七生他們，治療感冒組方都加點(diǎn)熟地，就是這個(gè)道理的來(lái)源，他們有時(shí)候加點(diǎn)陰藥，熟地、枸杞這些。 同學(xué)：“陽(yáng)衰則入太陰而為寒，陰衰則入陽(yáng)明而為熱”，這個(gè)我沒(méi)太聽(tīng)懂是啥意思。為什么陽(yáng)衰就要入太陰呢？ 行者：陽(yáng)衰說(shuō)明木火升達(dá)無(wú)力，陰不得出陽(yáng)，升不出去，那就陷于陰中了，就入太陰了。一入太陰，陽(yáng)病于陰則發(fā)熱；陰病于陽(yáng)則汗出。這個(gè)需要大家反復(fù)地讀一讀，自己反復(fù)想一想，弄熟了就好了，其實(shí)簡(jiǎn)單。 同學(xué)：那“直中少陰”是個(gè)什么情況？ 行者：“直中少陰”只是個(gè)說(shuō)法，本來(lái)木火無(wú)力就不從陽(yáng)化，直接從三陰化現(xiàn)了；三陰化現(xiàn)，陽(yáng)氣一回了以后，精氣自復(fù)，這個(gè)時(shí)候就看它精氣的力量了；如果精氣不能自復(fù)，那就六天也好不了?！爸敝猩訇帯笔枪湃说囊环N說(shuō)法，應(yīng)該叫太少兩感。為什么？因?yàn)檫@個(gè)人平常就是少陰證，突然又太陽(yáng)感感了，這個(gè)時(shí)候少陰那點(diǎn)火氣想化也化不出來(lái)了，全部被陰寒閉藏住了。 同學(xué)：那個(gè)白血病應(yīng)該是這種情況嗎？就是感冒用寒涼的藥給它壓制了，就會(huì)引起白血病。 行者：對(duì)。所以你知道了，治療這個(gè)白血病，還得用養(yǎng)陰的藥。它從營(yíng)分陷下去了，最后進(jìn)入營(yíng)血、骨髓之中了；你把它從陰寒升發(fā)出來(lái)，從臟腑升發(fā)到六經(jīng)之中，那個(gè)時(shí)候就可以用溫陽(yáng)，純溫陽(yáng)就可以了，因?yàn)樗菑娜幊鰜?lái)了?？此◤年庍€是從陽(yáng)）化現(xiàn)了，因?yàn)闋I(yíng)氣只要一陷了，就意味著那邊三陽(yáng)也不降了。營(yíng)氣陷意味著什么？ 同學(xué)：木火之氣發(fā)不出來(lái)了。 行者：嗯，還有呢？ 同學(xué)：還有就是外現(xiàn)一片熱證。 行者：為什么現(xiàn)熱證？ 同學(xué)：因?yàn)槿?yáng)不降了。 行者：為什么三陽(yáng)不降了？ 同學(xué)：因?yàn)槿幉簧隙ㄈ?yáng)就張?jiān)谕饷妗?br> 行者：三陰不升不一定三陽(yáng)不降，很多三陰證的人沒(méi)有化熱。三陰證不可怕，這是六經(jīng)證，怕的是內(nèi)陷臟腑。內(nèi)陷五臟以后，內(nèi)臟精氣就不得守了，那個(gè)時(shí)候精不得守則氣不能歸，所以這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)煩熱，就比較難治，就屬于危重癥了。你還得收藏精氣，看情況還得適當(dāng)?shù)厣l(fā)。你看溫病學(xué)派，衛(wèi)氣營(yíng)血治到最后，全都是養(yǎng)陰寒涼藥，為什么不升發(fā)呢，它一升發(fā)更收不住，這是大量的實(shí)踐和思索中得來(lái)的。但是不升又不行，不升你光收收不住，它陷下去了，它就永無(wú)止境地會(huì)往外耗散。就跟胡慎柔的師傅查了吾說(shuō)的那句話(huà)，“陽(yáng)陷入陰中，則一身精血皆化為無(wú)窮之火”，就是這句話(huà)，他這個(gè)陰不是指三陰，是內(nèi)陷臟腑了。平常病人內(nèi)在精氣比較足的話(huà)，陰寒證比較明顯的多，這個(gè)不是問(wèn)題，有化陽(yáng)就行了，怕的是內(nèi)在的精氣耗竭了，這個(gè)病人就不好治了，從陰從陽(yáng)化都無(wú)所謂。所以看一個(gè)病的愈后轉(zhuǎn)機(jī)，就看他的體質(zhì)，平常的精血多少的問(wèn)題。 同學(xué)：之前看到一個(gè)情況，一個(gè)女孩兒二十多歲，大學(xué)生村官，她就是給人一種很虛弱的感覺(jué)，工作非常努力踏實(shí)，也挺累的。她經(jīng)常感冒就自己天天吃藥，吃著吃著就壞事兒了，有次感冒就覺(jué)得不對(duì)，一檢查就得了癌，要做手術(shù)什么的。 行者：本來(lái)稟賦就差，就是內(nèi)經(jīng)里說(shuō)的“陰陽(yáng)俱不足者”，應(yīng)該是這種。你光是體質(zhì)弱，看著不精神，陰分足著呢，它陷不下去，這種臨床上也不少見(jiàn)。這種體質(zhì)特別弱的，從小就體質(zhì)弱，陰陽(yáng)俱不足，體現(xiàn)就是平常就體弱多病，隨便用上兩三克細(xì)辛、或者五六克川附子，馬上就口麻、頭暈、心慌，癥狀很明顯，他精氣收不住，擋不住。像這些人呢，他陰分就不支持，外面的寒涼藥一用過(guò)了，馬上就陷下去了。六經(jīng)的精氣就衰少。 同學(xué)：是五臟的精氣衰少吧，既然陷于內(nèi)臟了。 行者：外在的精氣就不足啊，內(nèi)在也衰少，無(wú)以為繼。你像咱們國(guó)家的足球隊(duì)為啥踢不過(guò)外國(guó)人？不是說(shuō)外國(guó)人身體素質(zhì)好，人家沒(méi)事兒平常自由自在，自我生活得都比較規(guī)范，白天該玩玩，晚上該睡睡，一到大賽之前都自己管自己。不像咱們國(guó)家都是統(tǒng)一管理的，個(gè)人意念自覺(jué)性都不是很高，每天晚上跑出去嗨，白天再回來(lái)鍛煉，外在的體能、六經(jīng)之氣都還可以，（但）內(nèi)在的臟腑之精虧乏了；真正一比賽的時(shí)候，那時(shí)候就緊張啊，平常跑步時(shí)候不緊張，一緊張腎上腺激素分泌多，精氣大量地就調(diào)動(dòng)了，那時(shí)候耗費(fèi)的是平常的好幾倍，尤其是遇見(jiàn)那種所謂的考驗(yàn)心理素質(zhì)的時(shí)候，內(nèi)在精氣不足，馬上腿軟了。 同學(xué)：西醫(yī)體檢的時(shí)候有時(shí)候說(shuō)腎上腺激素分泌不足，這個(gè)要在中醫(yī)上對(duì)應(yīng)就是五臟精氣不足？ 行者：這個(gè)不一定，不好說(shuō)。木火升達(dá)無(wú)力這是肯定的，但是具體精虧乏到哪個(gè)地步，沒(méi)做過(guò)觀察。他可能是發(fā)不出來(lái)，陰寒之象，有的溫溫陽(yáng)就好了。要真的精氣虧乏還沒(méi)辦法，陰陽(yáng)俱不足者，不可以作湯，針灸藥石都沒(méi)有用，要調(diào)以甘味藥，甘味藥吃了，就五谷充養(yǎng)就行了。這時(shí)候就是真正的養(yǎng)精之法，由中焦脾胃化生水谷之精，然后流行于周身，藏于五臟六腑，再歸于腎，再歸于奇經(jīng)八脈，這是精氣含藏的一個(gè)道路。一般臨床上給點(diǎn)生地，給點(diǎn)豬骨髓，大補(bǔ)陰丸，那補(bǔ)得了陰嗎？還得在精氣上做文章，六氣上做文章，在六氣上把三陽(yáng)浮越在上的燥熱收斂下來(lái)，你看虎潛丸等很多方子都得有黃柏呢，是吧？現(xiàn)在很多病人呢，其實(shí)不是這種內(nèi)在精氣損耗的狀況，所以，火神派直接姜桂附用完了效果好；如果真正內(nèi)在精氣損耗了，那還用不了呢，一用了以后，病人虛火煩張，更加不舒服。所謂“熱之者不熱，無(wú)火也”，是無(wú)真火，真火怎么養(yǎng)？需要養(yǎng)陰才可以養(yǎng)。以前有些人可能有經(jīng)驗(yàn)，姜桂附這些溫?zé)崴幱枚嗔?，到最后病人越用越寒，用了還不暖，還怕風(fēng)，這就是精氣虧耗了。當(dāng)然了，陽(yáng)氣能陷于陰中，再往臟腑陷，這就證明這個(gè)人以前稟賦體質(zhì)就弱，平常胡思亂想，精氣就不守。要是身體很弱的人平常很清靜，那么精氣過(guò)一兩年就自復(fù)了，自己就恢復(fù)了。所以精氣虛損的病人就要平常放松點(diǎn)，該咋咋地，傻一點(diǎn)，心胸豁達(dá)點(diǎn)，這才能行。像那種思慮特別多，擔(dān)心緊張，六脈都是弦浮，這種是最不好治的，治得了他的身，治不了他的心。如果有外在的勞累勞作，工作、家庭這些外因主導(dǎo)的相對(duì)好治一些，因?yàn)闇撬幨?，?duì)抗外因的話(huà)效果還是比較好，內(nèi)因的話(huà)不管用，一點(diǎn)用都不管；外因的話(huà)可能吃下去就管用，過(guò)兩天又沒(méi)用，但是再吃又管用了。 今天來(lái)看“太陽(yáng)病總提綱”。 “太陽(yáng)為六經(jīng)之綱領(lǐng)，其經(jīng)行身之背，其氣主一身之皮毛，故病則脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。” 脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，這是太陽(yáng)病的提綱。關(guān)于提綱，大家都要非常熟悉才行，這不是背不背的問(wèn)題。 “太陽(yáng)居一身之表，故脈浮，太陽(yáng)行身之背，故頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒?！?br> 你看，像很多發(fā)燒的病人，他腳都涼，為什么腳涼呢？誰(shuí)來(lái)講一下？ 同學(xué)：太陽(yáng)病傷寒，整個(gè)左路寒傷營(yíng)，右路呢衛(wèi)氣就…… 行者：是這樣的。關(guān)于六經(jīng)的部次呢，你要是談?wù)搩?nèi)在的升降和疾病的進(jìn)退呢，你從升降的這個(gè)角度來(lái)考慮，其實(shí)五行的這種論法呢就偏于五臟精氣的生化。而你純論六經(jīng)傷寒病的時(shí)候，那就要從六經(jīng)的角度出發(fā)，從一經(jīng)一經(jīng)的出發(fā)。 燒越高腳越寒，腳不寒了，腳一暖了，這燒就容易退，汗就容易出了。首先呢，太陽(yáng)居人身之表，最表一層，它的路線是什么？由頭走足。既然是由頭走足，他腳涼了為什么？ 同學(xué)：它下不去。 行者：它弱了。太陽(yáng)精氣在這個(gè)地方表現(xiàn)不足了，所以走不下去；如果能走下去，腳不會(huì)太涼，這個(gè)燒也不太高。走不下去了。能回到腳上，證明這個(gè)陽(yáng)氣還足著呢，陽(yáng)氣上足，這可能就是個(gè)中風(fēng)，或其他的問(wèn)題。腳一涼了，臨床上我們摸脈也知道，左尺部沉緊，這是典型的傷寒，寸關(guān)都不論，尺部一摸了，寒，你就知道，這還得發(fā)燒，白天雖然沒(méi)燒；證明郁得不厲害，到晚上寒氣郁得越重，太陽(yáng)經(jīng)氣全郁遏在那兒了，晚上燒得厲害。所以這時(shí)候要振奮一下太陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)氣，也會(huì)發(fā)汗，然后汗出熱退。但是這個(gè)時(shí)候如果內(nèi)在的木火之力不足，精化氣的力量就不夠，不從陽(yáng)化，這個(gè)時(shí)候，有很多外感病人你光用發(fā)汗藥不管用，里面附子得用上，把里面的精氣再調(diào)動(dòng)一下。這調(diào)動(dòng)一下雖然快，但是也不能老調(diào)動(dòng)，只能解一時(shí)之困，可以這么用。人一感冒就這么用，時(shí)間長(zhǎng)了以后，內(nèi)在精氣也會(huì)虧。 所以在我們臨床用藥中，用藥還是以中和平正為主。就像我同學(xué)說(shuō)的：主以堂堂之陣，輔佐以奇兵。那些姜桂附、大黃什么的，那些都是奇兵，不是堂堂之陣。你老用這些藥的話(huà)，除非這病人本身就是長(zhǎng)期以來(lái)秉性乖戾，跟這些藥有相應(yīng)之處，才老用這些藥。溫病學(xué)派寒涼藥用多了以后，木火不容易升達(dá)，血?dú)饩腿?，肝木升達(dá)無(wú)力，整個(gè)民族的活力就受到壓制；但是你過(guò)用溫陽(yáng)藥呢，內(nèi)在精氣損耗了這就更不行了，這就留于膚淺了。精是什么呢，精主志，仁義禮智信。你精不足了，考慮問(wèn)題就沒(méi)有深度，思想就不靈活、就不空靈?！澳I者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。 “頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。” 惡寒指的是木火不能溫煦肌表，陽(yáng)氣不能溫煦肌表，所以呢，傷寒容易釀成重癥；中風(fēng)呢，相對(duì)傳變慢一些，重癥幾率小一些。所以你看，在傷寒論中，還有古人的一些評(píng)判中，傷寒好像顯得比中風(fēng)要危險(xiǎn)得多，這是因?yàn)樗舳袅岁?yáng)氣，容易內(nèi)陷。中風(fēng)是風(fēng)氣損耗，陷于衛(wèi)導(dǎo)致的，衛(wèi)分內(nèi)陷，那還是看外在的陽(yáng)氣多寡了。 像過(guò)去古人呢，每日曝日勞作，六經(jīng)之氣盛，飲食比較清苦，五臟之精虧。記得我小時(shí)候一去農(nóng)村，每家都是煉上一罐豬油，往往炒菜的時(shí)候才放一點(diǎn)，這些對(duì)他們都是比較珍貴的東西。就是精不足啊，豬肉補(bǔ)精是最好的，其他羊油什么的都不行。豬膚湯，少陰病豬膚湯，就是營(yíng)分要內(nèi)陷了（用），這個(gè)時(shí)候呢，外感傷寒的時(shí)候容易內(nèi)陷，營(yíng)分容易內(nèi)陷。精虧啊，木火之力是靠精氣來(lái)收斂生發(fā)的。而現(xiàn)今之人呢，每天睡得晚，勞作思慮多，他衛(wèi)分容易陷；衛(wèi)氣內(nèi)陷呢，陽(yáng)氣就不振奮，我們要治怎么治呢，要振奮陽(yáng)氣。振奮陽(yáng)氣吃什藥呢？除了姜桂附，你看當(dāng)歸、黃芪，只要能夠溫升的、能夠現(xiàn)于心肺的、開(kāi)散的，這都是一樣。所以我們?cè)谥委熯@類(lèi)病的時(shí)候，不能有木火而無(wú)金水。木火，姜桂附上去了；金水，當(dāng)歸黃芪你得用。這都是在陽(yáng)分用藥，這是六經(jīng)之氣周流開(kāi)。參芪用了以后，上焦精氣就足了；精氣一足自然就收斂，陰分就有來(lái)源了。 同學(xué)：老師，您以前講過(guò)個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在人身體多胖，但實(shí)際上現(xiàn)在很多人吧，本身就已經(jīng)中土寒濕了，還在吃那些生冷油膩的東西，其實(shí)它會(huì)加重濕氣。我在想，在吃的問(wèn)題上真正的區(qū)別在于三陽(yáng)不降，相火消爍這塊。古代人一消耗就直接消耗真氣，現(xiàn)代人要消耗吧，他吃得飽，還吃肉。 行者：古代人啊，他的三陽(yáng)沒(méi)有上逆。 同學(xué)：每個(gè)人都有三陽(yáng)上逆的時(shí)候啊，不可能你一輩子都沒(méi)有三陽(yáng)上逆。 行者：是（笑）。就是說(shuō)他們的精氣是內(nèi)斂的。那天不是說(shuō)，到山里見(jiàn)一老農(nóng)，坐那兒放羊，隔了很長(zhǎng)時(shí)間回來(lái)看，他還是那個(gè)姿勢(shì)坐在那兒。心態(tài)很靜（笑），是不是，沒(méi)啥可想的。 同學(xué)：現(xiàn)代人其實(shí)也精氣不足，晚上不睡覺(jué)，又一天到晚每天思慮太多；古代人是吃的少。在精氣不足這方面我覺(jué)得差別不大。還有現(xiàn)在人有中土寒濕的問(wèn)題是非常普遍的，我覺(jué)得在精虛方面跟古代人區(qū)別不大，區(qū)別大的就是相火消爍的問(wèn)題。還有古代人呢陽(yáng)氣在外消耗，又沒(méi)得吃，連飯都吃不飽呢；現(xiàn)代人呢，就是非肉不飽，但是能食善饑，他消耗的是壅滯的食物，而古代人消耗的就是精氣。是這個(gè)意思嗎？ 行者：外在的勞作，是耗動(dòng)六經(jīng)之氣，耗動(dòng)的是脾，木火的；內(nèi)在呢，內(nèi)傷七情?，F(xiàn)代人都是內(nèi)傷七情，晝夜顛倒，所以臟精不藏。過(guò)去人呢雖然藏精不足，但是尚能藏，就是由于六經(jīng)之氣足而臟腑之精弱，飲食沒(méi)有來(lái)源。這是有層次的?，F(xiàn)代人呢，六經(jīng)之氣弱而臟腑之陰精偏足。 同學(xué)：他怎么能足呢？一天到晚都在思慮，又不睡覺(jué)，怎么能足呢？ 行者：它是這樣的。五臟之精，你要?dú)w于腎再內(nèi)斂，才能真正斂成精華藏起來(lái)；現(xiàn)代人呢，五臟之精，都是不斷在收藏的，精氣有來(lái)源。 同學(xué)：他思慮萬(wàn)千怎么能收藏啊？而且晚上不睡覺(jué)。 行者：思慮萬(wàn)千，但他吃得好啊，后天精氣…… 同學(xué)：吃得越好，中土寒濕的人越麻煩，他不能化精，化濕了。 行者：中土寒濕，它耗散的力量還偏弱。就怕是他木火整個(gè)都煩張，這才會(huì)是個(gè)消證。你看他消什么，早上起來(lái)他消嗎，中午也(沒(méi)消)，就晚上消一會(huì)兒，對(duì)吧？晚上突然餓了，白天有時(shí)候胃口還不好。 同學(xué)：古時(shí)候的人身體應(yīng)該比我們現(xiàn)代人好吧？ 行者：這個(gè)是談陰陽(yáng)的問(wèn)題。過(guò)去古人吃得再好，那都是草木之品多一些，補(bǔ)養(yǎng)陰精的血肉有情的這種東西，陰分的，他不多，所以他吃完那些東西就助長(zhǎng)六經(jīng)之氣，然后呢補(bǔ)五臟之精往內(nèi)走。就像我們用藥一樣，老給病人用那些草木之類(lèi)的藥，你用一用那些養(yǎng)陰的藥，養(yǎng)精血的藥，病人就會(huì)感覺(jué)到很充實(shí)。一種是感覺(jué)很充實(shí)但不是感覺(jué)有力氣，能體會(huì)到嗎？就是內(nèi)在五臟安定。你光用溫陽(yáng)藥，哎呀，感覺(jué)挺有勁兒的，但是里邊虧，外強(qiáng)中干。 同學(xué)：那這么說(shuō)，現(xiàn)代人天天吃肉，那還是五臟精氣足啊？ 行者：五臟精氣相對(duì)足，相對(duì)。 同學(xué)：中土寒濕的人他天天吃這些反而更難受，他怎么會(huì)那啥……？ 行者：這個(gè)精也分幾個(gè)層次。首先，六經(jīng)之氣足了以后往內(nèi)斂，然后變成五臟臟腑之精；再內(nèi)斂，歸于腎，歸于更深層次的?，F(xiàn)代人是最深層次(的精)不足，有后天充養(yǎng)的這個(gè)陰精足，而先天的這個(gè)元精虧損。你要在腦子里想這個(gè)過(guò)程，而不是一下子把精都一概而論。 同學(xué)：老師，那現(xiàn)在食品有食品添加劑、激素什么的，有什么影響嗎？ 行者：那是另外的說(shuō)法。沒(méi)事，吃不死。養(yǎng)生嘛，首在內(nèi)心，第二才是藥石。上品是心性，下品才是藥石，藥石都屬于最末流了。就是飲食，五谷充養(yǎng)，這才是中正之道。 現(xiàn)在人呢，陰精足，主要體現(xiàn)在形質(zhì)上，形質(zhì)上的陰精就有儲(chǔ)備。過(guò)去古人也說(shuō)嘛，胖人經(jīng)得起病折騰，太瘦的人稍微得重點(diǎn)的病就扛不住了。這是為什么呢？就是得病之中除去元精之氣耗損，六經(jīng)之氣也在耗損。六經(jīng)之氣，氣是附于形的，形氣相和。如果形不足以載氣的話(huà)，氣機(jī)就會(huì)耗散得更快一些。 同學(xué)：那好多人比較虛胖的，是屬于這個(gè)情況嗎？形不足以載氣。 行者：我們說(shuō)的是外感病。他要是內(nèi)傷病的話(huà)，那種病人就是外強(qiáng)中干，外在陰氣盛，內(nèi)在陰精虧。 同學(xué)：那種人也挺多的，像那種人也是胖的比瘦人能折騰嗎？我覺(jué)得也不見(jiàn)得。 行者：那要看怎么折騰了。 同學(xué)：因?yàn)樗麅?nèi)在精氣很虧啊?，F(xiàn)在很多人一看都200斤，這就是典型的外強(qiáng)中干，從外面看著都很虛。 行者：沒(méi)事。這種人得病以后，睡兩個(gè)月也好了，他的精氣等于是外散了。你看很多人，結(jié)完婚，生完孩子以后，男的女的都容易胖，就是因?yàn)榫珰獠皇亓?，外充于四肢肌膚、胸腹，整個(gè)都控制不住，就胖了。你看過(guò)去中國(guó)古代練武的，練武練得好的都是瘦子，小瘦猴，很精瘦的。就是因?yàn)樗麄兤匠＞毜帽容^苦，外在經(jīng)氣消耗，可能吃得也不算太好，但是內(nèi)心又非常安定、凝定。這是他們瘦的一個(gè)原因。當(dāng)然，練武的動(dòng)作本身就是剛強(qiáng)好勇，這就是爭(zhēng)斗之心，木火之力非常旺。除非是練一些內(nèi)家功夫的，就看著滋潤(rùn)些。 同學(xué)：以前有句話(huà)，就是“有錢(qián)難買(mǎi)老來(lái)瘦”，長(zhǎng)壽的人就以瘦為主。 行者：這只是說(shuō)一部分情況。到老了以后，年紀(jì)大了以后，他體現(xiàn)的是金水之象，收藏之象，木火之力反而不足了；老來(lái)瘦說(shuō)明他到老了以后木火之力還足，還能瘦得下來(lái)。這也是反映他的一個(gè)體質(zhì)。很多人體質(zhì)好的，到后來(lái)老了都瘦，到老了以后金水收藏；收藏不住了以后，三陽(yáng)就逆上，所以你看老人話(huà)多，金氣收不住了，就反復(fù)地絮叨，白天瞌睡，晚上睡不著，營(yíng)衛(wèi)之氣也不足了。這時(shí)候呢，精氣就外溢，木火之力再不足，胖啊、虛損啊，就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。古人這個(gè)“有錢(qián)難買(mǎi)老來(lái)瘦”只是從一個(gè)角度來(lái)闡釋。 “緣邪在本經(jīng)，但病其經(jīng)脈所行之部分，而不及于他經(jīng)也。在經(jīng)失解，自此而內(nèi)傳二陽(yáng)，里入三陰。腑熱作則脈浮大，臟寒作則脈沉細(xì)。寒熱郁發(fā)，諸病叢生，太陽(yáng)之脈癥，然后變耳。” 這就看體質(zhì)了。外在六經(jīng)之病結(jié)淤，內(nèi)而臟腑之結(jié)，外感內(nèi)傷兩相結(jié)合，六經(jīng)就不傳了。所以我們?cè)谂R床上發(fā)現(xiàn)吧，六經(jīng)傳變的病例少，不是沒(méi)有。因?yàn)楹芏嗖∪耍覀兛匆?jiàn)的這些病人，平常都內(nèi)有宿疾。內(nèi)無(wú)宿疾的比較健康，平常醫(yī)院很少見(jiàn)到，門(mén)診上偶爾飄一下就走了。所以我們要觀察這個(gè)，只能從身邊的人，或者從自己的身體來(lái)感受一下。 “若其初感，腑熱未作，臟寒未動(dòng)之時(shí)，太陽(yáng)之病情未改，癥狀猶存，則只有脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛、惡寒而已。即合病于別經(jīng)，別經(jīng)并病見(jiàn)，而太陽(yáng)未罷，亦必見(jiàn)太陽(yáng)之脈癥也。據(jù)太陽(yáng)之脈癥，而分太陽(yáng)之風(fēng)寒，何至淆亂于別經(jīng)，亡羊于歧路也。仲景提太陽(yáng)之綱只此一語(yǔ)，而太陽(yáng)之情狀了了，所謂握片言而居要也?！?br> 內(nèi)不關(guān)及臟腑，而外現(xiàn)于六經(jīng)，一經(jīng)有一經(jīng)之證。所以在臨床上我們要把這一點(diǎn)分清楚，只有嚴(yán)格分清楚后，才能對(duì)外感致病、急性傳染病等等這些病有一個(gè)很明細(xì)的思維走向，判斷它的走向。 “太陽(yáng)在表故脈浮，其經(jīng)行身之背，起于睛明。自頭下行而走足，病則經(jīng)氣上郁，壅塞不通，故強(qiáng)痛也?！?br> 你看啊，以后治療太陽(yáng)病就知道了，這脖子疼不算什么，脖子疼只是經(jīng)氣不開(kāi)，走不下去。不要一脖子疼首先想到葛根，葛根用再多也不管用。 “風(fēng)寒閉其營(yíng)衛(wèi)，氣郁不能透泄，則外見(jiàn)惡寒。寒者太陽(yáng)之令氣也?！?br> 你看它這是從這個(gè)角度講。太陽(yáng)不開(kāi)，見(jiàn)于本氣，本氣是寒，本氣郁阻住了。如果太陽(yáng)經(jīng)氣不足的話(huà)就無(wú)力作寒，但不足也顯示有余，就像哪兒路況不好，雖然車(chē)少，它也得堵上。為什么呢？它雖然車(chē)少，其他經(jīng)的經(jīng)氣還要在它這兒開(kāi)化，不斷轉(zhuǎn)化，時(shí)間稍微長(zhǎng)點(diǎn)兒，“或已發(fā)熱，或未發(fā)熱”，就是講的這個(gè)，開(kāi)始是惡寒，閉塞住了，時(shí)間久了就該化熱了。 “病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也，無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽(yáng)者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽(yáng)數(shù)七陰數(shù)六也?！?br> 關(guān)于六、七呢，古人講，是水火之成數(shù)，這個(gè)是按照河洛之?dāng)?shù)來(lái)講的。但是在我們現(xiàn)在來(lái)看，發(fā)于陰者、發(fā)于陽(yáng)者，它本身就差一天。發(fā)于陽(yáng)者是郁在陽(yáng)位，發(fā)于陰者是郁在陰（位），陰氣不能開(kāi)化，所以七日來(lái)復(fù)的時(shí)候，陽(yáng)氣再度由陰出陽(yáng)升達(dá)的時(shí)候，處在陰經(jīng)部位的會(huì)提前一步緩解，這是按陽(yáng)氣形成的部次來(lái)說(shuō)。七日是陽(yáng)氣，陽(yáng)氣又復(fù)了。病是怎樣病的呢？第一，傷及太陽(yáng)經(jīng)，太陽(yáng)經(jīng)是怎么？我們一身經(jīng)氣循行的次第是由陰出陽(yáng)，然后再逐漸升發(fā)，內(nèi)在臟腑的一個(gè)次第。在表一層是太陽(yáng)，少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)，由陰出陽(yáng)，這是個(gè)升發(fā)的過(guò)程。六經(jīng)受病的這個(gè)次第，跟我們內(nèi)在臟腑精氣生化的這個(gè)次第，它是一個(gè)相反的過(guò)程。 少陽(yáng)為樞。我們?nèi)送飧兄H，這時(shí)候由一陽(yáng)少陽(yáng)樞轉(zhuǎn)，然后呢外一層陽(yáng)明，再外一層太陽(yáng)，這三陽(yáng)它們是不是有次序呢？它們沒(méi)有明顯的次序，但它們有表里的位置。所以說(shuō)，在得病的時(shí)候，在用藥的時(shí)候，它們就有根據(jù)你用藥或者是病人的情況，或從表或從里就有化現(xiàn)。在傷寒論中講的傳經(jīng)，一日太陽(yáng)、二日陽(yáng)明、三日少陽(yáng)，這個(gè)在內(nèi)經(jīng)里幾處也提到過(guò)。它是講的一個(gè)我們本身的陽(yáng)氣，受到外在之氣的干擾以后，然后逐漸產(chǎn)生的一個(gè)反應(yīng)。病邪產(chǎn)生的一個(gè)影響，也不是固定不移的，而我們正氣每日生化的層次，也不是固定不移的，所以它倆者就產(chǎn)生一個(gè)相互交錯(cuò)的影響。 首先傷及太陽(yáng)之經(jīng)，傷及一身之表，這個(gè)是相對(duì)固定的。它要傳變的話(huà)，內(nèi)在臟腑有虧，或者是有實(shí)，腑有郁滯，而臟的精氣不足，腑氣不暢，這是它兩點(diǎn)，然后內(nèi)歸于臟腑。這點(diǎn)叫什么？這點(diǎn)其實(shí)都是一種壞病，不是純的六經(jīng)病。單純六經(jīng)病是這樣，就是由于人體正氣傳導(dǎo)的一個(gè)次第，然后顯現(xiàn)出來(lái)一日太陽(yáng)、二日陽(yáng)明。經(jīng)氣一日郁遏在太陽(yáng)，但是我們正氣還在生化，第一日，太陽(yáng)不能開(kāi)，第二日，陽(yáng)明不能合，第三日，就是少陽(yáng)。大象上它是這個(gè)次第，然后呢，第四日、第五日，它就逐漸波及，等到第六日以后，厥陰合，陰合陽(yáng)開(kāi)，這是由陰出陽(yáng)的一個(gè)過(guò)程。 如果病人平常木火陽(yáng)氣弱的話(huà)，這個(gè)過(guò)程就會(huì)比較慢，比較痛苦；如果病人平常金水收斂不足的話(huà)，前三日就會(huì)比較難受。所以你看有些病人是，他先嗓子難受，現(xiàn)在很多人一感冒以后，先嗓子難受、干、鼻子冒火，上堂不舒服，但還沒(méi)感冒。什么時(shí)候感冒？三天以后，三天以后開(kāi)始發(fā)燒啦，因?yàn)槿煲院筮@個(gè)作用就影響到三陰了，三陰就更不得疏達(dá)。這時(shí)候一發(fā)燒呢，陽(yáng)陷于陰中，火熱外現(xiàn)了，吃清火藥不能起到作用。前三天有人感覺(jué)嗓子一難受，牛黃清熱吃幾粒，把傳經(jīng)這個(gè)影響給消除了。什么叫傳經(jīng)？沒(méi)有東西可以傳，只是它跟波浪一樣，波及到陽(yáng)明經(jīng)，陽(yáng)明經(jīng)暫時(shí)阻滯了一下，所以化燥熱上火。它一下把這個(gè)少陽(yáng)陽(yáng)明按住了，它就不能從陰往陽(yáng)波及了。前三日用清火藥，等到后三日真正發(fā)起燒來(lái)，用清火藥效果就不好，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候是上火下寒了，所以說(shuō)一用藥、一打針，打好幾天，一兩個(gè)星期不好?？刹粏幔瑳](méi)打?qū)r(shí)候，等到打完三四天了以后，陽(yáng)氣再?gòu)?fù)經(jīng)了，這時(shí)候才經(jīng)盡自解，有很多人。在醫(yī)院的時(shí)候，就看很多老年人，一感冒了，必須得吊水七天，沒(méi)有七天好不了。其實(shí)從他第一天來(lái)的時(shí)候，然后到我這兒看，肯定是咳嗽小青龍，平時(shí)這種麻黃理中、桂枝理中這條套路，就吃上一劑，他就會(huì)感覺(jué)癥狀基本消除，但還有一些不舒服，再吃?xún)商炻拖Я恕Ｇ皟商彀涯净鹬畾庖簧_(dá)，三陽(yáng)的逆氣就回來(lái)了。 看底下黃元御先生解釋的： “此中風(fēng)、傷寒之總綱也。衛(wèi)氣為陽(yáng)，風(fēng)傷衛(wèi)氣，是發(fā)于陽(yáng)也，衛(wèi)傷則遏閉營(yíng)血而生內(nèi)熱；營(yíng)血為陰，寒傷營(yíng)血，是發(fā)于陰也，寒傷則束閉衛(wèi)氣而生外寒，故中風(fēng)之初，先見(jiàn)發(fā)熱，傷寒之初，先見(jiàn)惡寒?！?br> 這沒(méi)有那么絕對(duì)，中風(fēng)的病人也不見(jiàn)得發(fā)熱，當(dāng)然惡風(fēng)是肯定的。 同學(xué)：他發(fā)熱感覺(jué)有點(diǎn)燥熱。 行者：是。風(fēng)氣嘛，本身就是，風(fēng)為陽(yáng)邪，心煩躁擾。當(dāng)然這可能是古人說(shuō)的發(fā)熱吧，感覺(jué)身上煩熱，量體溫不太高，一看37度5以下，現(xiàn)在都是以體溫計(jì)來(lái)衡量。臨床上有很多小孩，都燒到39度了，該玩玩兒，然后問(wèn)熱不熱，不感覺(jué)到熱，這是他自覺(jué)癥狀感覺(jué)煩熱不明顯，三陽(yáng)上逆的癥狀不明顯，只是陽(yáng)氣束遏住營(yíng)氣以后，整個(gè)六經(jīng)之氣較盛，但是沒(méi)有明顯的逆上。只要一逆上了，就心煩躁擾，吃不下去飯，整個(gè)都體現(xiàn)出來(lái)。這種情況往往是順癥，順癥就需要再助它木火之力升達(dá)就行了，開(kāi)發(fā)出去。 “中風(fēng)內(nèi)熱，而營(yíng)血不宣，亦外見(jiàn)惡寒；傷寒外寒，而衛(wèi)氣不達(dá)，乃續(xù)見(jiàn)發(fā)熱。中風(fēng)非無(wú)外寒，究竟內(nèi)熱多而外寒少，傷寒非無(wú)內(nèi)熱，究竟內(nèi)熱少而外寒多?！?br> 講到這點(diǎn)，傷寒吧，以惡寒為主，以發(fā)熱為后續(xù)的表現(xiàn)，古人就表現(xiàn)發(fā)熱為主證，因?yàn)榱?jīng)之氣盛，相對(duì)現(xiàn)在好一點(diǎn)；現(xiàn)在有很多身體比較弱的，小孩體質(zhì)比較差，木火不足呢，無(wú)以作熱，或者是發(fā)熱很低，等等一系列病，像鼻炎，小孩老得鼻炎、腺樣體等等這些病，能得這些病的小孩，平常情緒都不好，木火不能疏達(dá)，少陽(yáng)相火上逆，結(jié)于咽喉，才得這種病。咱們小時(shí)候，像我小時(shí)候，一有病就青霉素啊，哪有什么腺樣體肥大，是不是？要打點(diǎn)青霉素，或者不打針，然后過(guò)兩天自己會(huì)好，喝點(diǎn)水、捂點(diǎn)汗。那時(shí)候小孩和傻一點(diǎn)兒，營(yíng)分不容易內(nèi)陷，營(yíng)氣開(kāi)達(dá)還比較暢?，F(xiàn)在想法思慮多一些。為什么想法思慮多呢？從身體角度來(lái)說(shuō)，左路木火升達(dá)，木火不能升達(dá)，則郁怒而不能化喜樂(lè)，所以一看小孩心情就不高興，平常表情就不放松，這一看就知道，這左邊木火肯定郁著呢，較勁著呢。 同學(xué)：這個(gè)和現(xiàn)在生活習(xí)慣有關(guān)，咱們城市的孩子天天住在幼兒園里…… 行者：不跟生活習(xí)慣有關(guān)系，跟外在的環(huán)境有關(guān)系。 同學(xué)：就是外在環(huán)境吧，現(xiàn)在的孩子天天在幼兒園里，難得出去一趟，一天，特別是夏天吧，從早到晚，從早上八點(diǎn)…… 行者：出去也無(wú)所謂啊。 同學(xué)：屋里和外面不一樣。 行者：誰(shuí)說(shuō)的？小時(shí)候我媽直接把我鎖家里，每天都是。（眾笑） 同學(xué)：孩子氣的，沒(méi)法兒出去，一天到晚呆在空調(diào)房里。 行者：他是這么回事。大人每天就是心情郁怒，這一回來(lái)（孩子）就知道，哦，感應(yīng)這現(xiàn)象；要是大人一回來(lái)，一看都是舒舒坦坦的，他一看，這都是榜樣。小孩感應(yīng)能力很強(qiáng)，他的本氣弱，然后還比較空靈一些。 同學(xué)：那我覺(jué)得這個(gè)習(xí)慣也有關(guān)系，因?yàn)楹⒆右惶斓酵碓谕饷媾苤?，他那個(gè)氣當(dāng)然能發(fā)出去了。 行者：跑著玩兒更收不住，他老想跑，晚上該睡覺(jué)了，你還在跑。（眾笑） 同學(xué)：一般孩子白天跑跑，晚上睡得香。白天不活動(dòng)，晚上就當(dāng)然不行，我覺(jué)得這有一定的關(guān)系吧。 行者：你不知道，我那兒很多小孩兒，動(dòng)不動(dòng)家長(zhǎng)就這星期去哪個(gè)國(guó)，下星期去哪個(gè)國(guó)。 同學(xué)：他那個(gè)不一樣，他那個(gè)是不斷進(jìn)入新鮮環(huán)境，老調(diào)動(dòng)孩子的精氣，這跟到一個(gè)熟悉的環(huán)境自由自在地玩兒不是一個(gè)概念。像很多孩子，今天去這兒，明天去那兒。 行者：你知道什么情況下會(huì)有自由自在嗎？越傻越自由自在。你想法多了，這個(gè)世界都容不下你，對(duì)不對(duì)？欲望無(wú)窮啊。 同學(xué)：您認(rèn)為根本的原因還是大人情緒不放松，所以孩子也不放松？ 行者：是因?yàn)槟愀嬖V他的東西太多了。你像小時(shí)候，隨便一個(gè)泥巴也玩了，現(xiàn)在屋里面滿(mǎn)屋的玩具不夠。他想得太多了。關(guān)鍵在于內(nèi)心。像古人說(shuō)的，上古之人，上古那些民眾們，都比較樸實(shí)，這才是安樂(lè)的來(lái)源。講左路不升就是這樣，過(guò)去古人有句老話(huà)就是：“怒從心頭起”，第二句，“惡向膽邊生”，為什么很多人有那么多不自覺(jué)的想法呢，就是說(shuō)壞主意、壞想法，或者是人我斤斤計(jì)較？這是因?yàn)槟懳钢畾獠唤?，?zhèn)不住自己。小孩也一樣，小孩要求多，計(jì)較多，膽胃之氣不降，乙木不升，甲木不降，“惡向膽邊生”。為什么會(huì)這樣？這膽胃之氣，右路只要一降的話(huà)都很順；左路不升達(dá)，不升達(dá)就不升達(dá)嘛，生會(huì)兒氣，不會(huì)想那么多。但是這心眼兒多了，現(xiàn)在家長(zhǎng)們都鼓勵(lì)小孩心眼兒多，出去不吃虧，豈不知道以后的生活之中會(huì)吃大虧，煩惱無(wú)窮。沒(méi)事看人的時(shí)候，兩個(gè)眼神東瞅西望，滴溜溜亂轉(zhuǎn)，那肯定是甲木不降嘛，這木氣就定不住。這種人吧，血也不好，脾氣不得收藏。 該怎樣教育？家長(zhǎng)平常沒(méi)事教育他，沒(méi)得解釋?zhuān)瑳](méi)那么多費(fèi)話(huà)，就這么辦，哪怕有時(shí)候暴力點(diǎn)，這個(gè)小孩的情況也好一點(diǎn)；你越給他講道理，他想得越多。所以現(xiàn)在教育有問(wèn)題——不要跟他講道理，沒(méi)道理可講。所謂講道理，就是曉以大義，說(shuō)你該干啥，這是你的責(zé)任，必須應(yīng)該干的，你看大家都干，這社會(huì)就需要這個(gè)。首先父母要做出這種表率，他一看（就知道）。還有很多東西是潛移默化，潛移默化的東西其實(shí)就是沒(méi)有道理的。像父母都特別尊敬老人，他一看（就知道），他不尊重就覺(jué)得好像見(jiàn)不得人，不能表達(dá)出來(lái)，這是不充許的。這個(gè)不需要講的，要講就講為什么要孝順，為什么，問(wèn)一大堆問(wèn)題為什么。你不要說(shuō)還講不清楚。你不是對(duì)人文、人倫了解特別透徹的，想得特別清楚的，有的問(wèn)題不能自圓其說(shuō)了，他對(duì)你這個(gè)話(huà)還失去信任了。 首先呢，教育孩子就跟教育自己一樣，我們做很多事情都不需要道理的，就是規(guī)矩。自己其實(shí)像一個(gè)小孩一樣，哄著騙著，然后到達(dá)目的就行了；就得這么做，然后完成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。小孩你需要他達(dá)到什么樣的目標(biāo)、要培養(yǎng)他有一個(gè)什么樣的習(xí)慣品性，你也是一樣，哄著騙著，然后，誒，他形成了，感覺(jué)挺好。你開(kāi)始給他講道理，他永遠(yuǎn)聽(tīng)進(jìn)不去。 這都是題外話(huà)。講這個(gè)呢又談到修身上。木火之氣、肝氣時(shí)常要暢達(dá)，不能說(shuō)這個(gè)想不開(kāi)了那個(gè)也想不開(kāi)，想不開(kāi)了，佛家為什么叫布施呢？為什么想不開(kāi)？是因?yàn)槲覀冏サ锰o，我們對(duì)很多事物抓得太緊，放不下來(lái)；要把這個(gè)貪念、欲求之念放開(kāi)一下。放開(kāi)這是我們內(nèi)心的布施，并不是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中消極、避世，不是這樣。記得我小時(shí)候看過(guò)一句話(huà)，彌勒佛說(shuō)的：“天下事，了猶未了，何妨以不了了之”。這句話(huà)我當(dāng)時(shí)一看，唉，這太糾結(jié)。它這句話(huà)是這樣，不了你怎么了之呢？不了是了了。我們遇見(jiàn)很多事情，決擇不下，處理不了，屬于兩難尷尬的境地，是因?yàn)槲覀兲珗?zhí)著了，被這件事情把整個(gè)木火升達(dá)的道路全堵上了。我們需要退一步，暫時(shí)解決不了，我們暫時(shí)先放著。這樣就是不了了之。這個(gè)時(shí)候呢，我們就具有更好的能力去解決它了。你放不下來(lái)，你絕對(duì)不能全盤(pán)地來(lái)透徹地去看待它，去感受它，全被攪到里面啦，木火之氣全都被封藏住，靈知跟感受能力全被滯澀住了，怎么有能力去處理這個(gè)事情？這是一種修行。放下并不說(shuō)是逃避，而是放下還是放在心里頭，只是你的心量很大了，它雖然還放在你心里，但不足以影響你內(nèi)心的空靜、自在，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)找到合適的方法來(lái)看待它。要不然僵持著，一點(diǎn)用都沒(méi)有，只會(huì)有無(wú)窮的煩惱和痛苦；不但這樣，而且連帶著周?chē)娜艘捕几惺艿狡渲小＿@時(shí)候還煩惱不煩惱呢？還煩惱。還心痛難受嗎？還難受。只是這個(gè)難受在這里了，（心）還難受，在這兒呢；但是我不難受了。這個(gè)叫，第一個(gè)，擺脫色身的感受，這些物質(zhì)的束縛。還有思想上的，你把這些東西全能夠不那么深深地染住、執(zhí)著，這叫解脫。解脫才會(huì)有更好的能力來(lái)處理。 下面這段講的跟剛才講的類(lèi)似。 “營(yíng)司于肝木，木升則火化，木火同情，故肝血常溫，衛(wèi)司于肺金，金降則水生，金水同性，故肺氣常涼。肝藏營(yíng)血，而脾為生血之本，中風(fēng)營(yíng)病，臟陰衰者，多傳陽(yáng)明而為熱?！?br> 營(yíng)血不足了，臟陰衰了，多傳為陽(yáng)明，為中風(fēng)為熱。他這點(diǎn)講還是有些問(wèn)題。傷寒衛(wèi)病分兩種，有余、不足。但是呢，在真正的臨床上，講的恰恰是因?yàn)椴蛔愣杏啵砻娆F(xiàn)象就是衛(wèi)氣有余，是因?yàn)樾l(wèi)氣不足才顯示的有余之象?！爸酗L(fēng)營(yíng)病”，你看他這點(diǎn)分析的，就是中風(fēng)的時(shí)候，咱們知道是衛(wèi)病，但是營(yíng)分也受到了干擾。為什么？由于衛(wèi)氣不降導(dǎo)致的營(yíng)氣也不開(kāi)，這個(gè)都是附帶的，本身營(yíng)氣就郁遏，甲木上逆，就是這個(gè)病。這個(gè)病用的是桂枝湯，既需要舒營(yíng)，還要斂甲木，這就證明這個(gè)病是什么？是乙木不升，甲木上逆導(dǎo)致的，用的是這個(gè)方子。而中土的土氣不足，左路就升達(dá)無(wú)力，整個(gè)是木雖然生于水，不能長(zhǎng)于土的一個(gè)癥狀。他講的“臟陰衰”，“臟陰衰”那是什么情況？臟陰衰，六經(jīng)之氣就會(huì)充盛。你看很多小孩，精虧的小孩，每天睡得很少，白天就不斷地折騰，晚上又不睡覺(jué)，有時(shí)候吃得也挺多，感覺(jué)有無(wú)窮無(wú)盡的精力；但是折騰稍微多點(diǎn)還容易累，體力差點(diǎn)，就是神足點(diǎn)。這個(gè)就是神不內(nèi)斂。這種呢，看著好象六經(jīng)之氣盛，其實(shí)是氣不能歸精，三陽(yáng)之氣收斂可能有問(wèn)題。這時(shí)候“多傳陽(yáng)明而為熱”，三陽(yáng)郁作而熱。 “肺藏衛(wèi)氣，而胃乃化氣之源，傷寒衛(wèi)病，腑陽(yáng)弱者，多傳太陰而為寒?！?br> 這個(gè)就沒(méi)什么講的。臟腑互為表里，腑陽(yáng)要是弱了，證明臟陰木火升達(dá)之力就不足，就開(kāi)發(fā)不出去，是從這個(gè)角度來(lái)講的，要不腑陽(yáng)怎么弱？相反地，臟精不足了，可不見(jiàn)得是六腑之氣不能夠通降導(dǎo)致的，不是六經(jīng)之氣不能夠（通降），它還有個(gè)稟賦問(wèn)題。稟賦素弱，但有些人你看著稟賦很弱，但心也挺靜的，只是他可以慢慢恢復(fù)而已。先天稟賦不足，后天失養(yǎng)，這種病人精氣就恢復(fù)不了。失養(yǎng)有幾種呢？一種是飲食，一種是七情。 “風(fēng)傷衛(wèi)者，營(yíng)郁內(nèi)熱，如果經(jīng)中陰旺，則營(yíng)氣不至內(nèi)蒸，故七日經(jīng)盡而自愈”。 同學(xué)：內(nèi)蒸指的是內(nèi)陷嗎？ 行者：是。蒸動(dòng)，陽(yáng)陷于陰則發(fā)熱，這個(gè)熱是臟精不足的這種虛熱，應(yīng)該是三陰之熱，“故七日經(jīng)盡而自愈”。 “寒傷營(yíng)者，衛(wèi)郁表寒，若經(jīng)中陽(yáng)旺，則衛(wèi)氣不至內(nèi)陷，故六日經(jīng)盡而自愈。” 同學(xué)：衛(wèi)氣內(nèi)陷有什么癥狀？剛才說(shuō)營(yíng)氣內(nèi)陷可能得什么少陰證、太陰證。 行者：你想想。 同學(xué)：發(fā)熱？ 行者：營(yíng)衛(wèi)氣內(nèi)陷，角度都是一樣的，只是來(lái)路不一樣，都是精不能化氣，內(nèi)陷于臟。因?yàn)橥庠谑橇?jīng)的經(jīng)氣，內(nèi)在是五臟六腑之精，一個(gè)是因?yàn)椴荒苌鴥?nèi)陷，一個(gè)是因?yàn)椴荒芙刀鴥?nèi)陷。所以?xún)烧咴诘貌〉陌Y狀上是不一樣的，一個(gè)營(yíng)陷發(fā)熱多，虛熱多；衛(wèi)陷往往汗出多，表氣不能守。所以說(shuō)這兩個(gè)既然是營(yíng)衛(wèi)，它就有從陰、從陽(yáng)的不同，癥狀上也不一樣。營(yíng)陷呢是精神就很差，衛(wèi)陷呢，有時(shí)候看著就虛浮狂躁一些。一個(gè)從陰陷下去了，往往是痹癥多一點(diǎn)；衛(wèi)氣虛陷，肯定是脫癥為主了。所以從這里講，營(yíng)陷衛(wèi)陷其實(shí)是病機(jī)不一，但是它最終的現(xiàn)象是一樣的。所以我們?cè)谥委熯@種病的時(shí)候，既然它陷的途徑不一樣，最后我們升發(fā)的機(jī)理還是類(lèi)似的，都是要鼓動(dòng)精氣首先要外達(dá)。精不能化氣了，不管它是不能出，還是不能入，總歸這個(gè)時(shí)候要治的話(huà)，還是以溫陽(yáng)開(kāi)達(dá)為主。你這個(gè)時(shí)候再想著升，想著降，沒(méi)用；你看很多危急重癥到最后為什么只要溫陽(yáng)藥一上就管用，這個(gè)里邊是一元真氣盈縮出問(wèn)題了，不能盈，陷在內(nèi)了。首先，營(yíng)氣內(nèi)陷以后，衛(wèi)氣呢，衛(wèi)氣不足了吧？衛(wèi)氣內(nèi)陷以后呢，營(yíng)氣無(wú)以發(fā)了，而整個(gè)的病理現(xiàn)象呢是精不化氣。如果營(yíng)氣內(nèi)陷，衛(wèi)氣不陷的話(huà)，衛(wèi)氣慢慢有余，營(yíng)氣就有來(lái)源了，這何以談內(nèi)陷呢？這個(gè)就叫氣竭而精未絕，內(nèi)在臟腑沒(méi)有問(wèn)題。 同學(xué)：現(xiàn)在很多人摸脈就是肺胃比較虛浮，然后左邊升達(dá)得還可以，特別是比較年輕的時(shí)候，這就是您說(shuō)的這種情況吧？ 行者：這種病都是危重癥，你可能很少遇見(jiàn)。 接下來(lái)講。 “此風(fēng)寒之順證，在經(jīng)而不入于臟腑也。若中風(fēng)陽(yáng)盛而入于腑，傷寒陰盛而入于臟，則營(yíng)衛(wèi)方憂(yōu)其內(nèi)陷，非補(bǔ)瀉以求其偏，不能應(yīng)期而愈也”。 下面來(lái)看《風(fēng)寒總綱二》?！安∪松泶鬅幔从媒抡?，熱在皮膚寒在骨髓，身大熱反不欲近衣者，寒在皮膚熱在骨髓也?！?br> “陰盛則內(nèi)寒外熱，內(nèi)寒，故欲近衣。陽(yáng)盛則內(nèi)熱而外寒，內(nèi)熱，故不欲近衣。以其欲不欲，而內(nèi)外之寒熱見(jiàn)焉，經(jīng)所謂臨病人問(wèn)所便也。上章發(fā)熱惡寒、無(wú)熱惡寒者，言其外也，風(fēng)傷衛(wèi)者多內(nèi)熱，寒傷營(yíng)者多外寒，恐人略?xún)?nèi)而詳外，故發(fā)此章。” 無(wú)論傷寒，無(wú)論中風(fēng)，所謂外寒內(nèi)熱，這個(gè)都不是絕對(duì)的。我們要根據(jù)每個(gè)病人的具體情況具體討論，還有每個(gè)時(shí)代不同的特性。傷寒很多人凈是高熱，木氣不得升達(dá)，寒氣郁迫，不能開(kāi)張以后，它就是寒氣太盛，欲往陷于陰中，就會(huì)出現(xiàn)這種驚厥。這個(gè)時(shí)候呢，我們?cè)谥委熯^(guò)程中呢，有驚厥是動(dòng)風(fēng)象了，木氣郁遏太盛，這時(shí)候還需要疏木，柔肝木，榮升肝木。在臨床之中，根據(jù)病人的脈象，來(lái)體會(huì)他這個(gè)木氣舒達(dá)的狀態(tài)。有外感傷寒，高熱的很多；相反，中風(fēng)的病人呢，中風(fēng)病人發(fā)熱的就低一些。 大家從很多小孩病來(lái)看來(lái)說(shuō)。當(dāng)然，小孩以傷寒為主。小孩是木火欲升達(dá)，他本來(lái)就是木氣，在長(zhǎng)，所以，因?yàn)樗陂L(zhǎng)，所以他以不足為體現(xiàn)；他只要能夠長(zhǎng)上去就足了，所以木火偏于不足，容易木火生長(zhǎng)受到扼制。中年人、老年人，往往金水容易失于收藏，所以中風(fēng)多一些，就是受風(fēng)多一些，動(dòng)不動(dòng)，誒，又受風(fēng)了，受風(fēng)多一些。但這里講的內(nèi)熱呢，傷寒是外寒，中風(fēng)往往內(nèi)熱，本來(lái)木火之氣，內(nèi)在的木火之氣就因?yàn)榻鹚疅o(wú)力，就收藏不住，一外感了以后，營(yíng)氣束遏，風(fēng)氣鼓蕩，木火愈不得疏達(dá)，金力愈不得斂藏。木火不得疏達(dá)，木火旺了，不能上行它就內(nèi)擾啊，所以出現(xiàn)很多變證。陽(yáng)往下陷于陰會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、惡寒等等，內(nèi)在出現(xiàn)汗出，這是什么？營(yíng)氣不升，內(nèi)在擾動(dòng)衛(wèi)氣不能閉合。我在臨床上看，身體弱的人吧，稟賦虛弱的人，就是內(nèi)在精氣不足的，往往中風(fēng)的多一些。當(dāng)然再加一條，身體弱，心氣兒強(qiáng)，這個(gè)是陰精不足，老斂不住木火。 “風(fēng)寒總綱二。病人身大熱，反欲得近衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也，身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。” “病人身大熱，反欲近衣者”，這個(gè)在以前的脈法中也講過(guò)，“身大熱，反欲近衣被”。“身大熱”是摸著肌膚比較燙，“反欲近衣被”是病人覺(jué)得自己很冷。病人覺(jué)得自己冷，是什么？你們也說(shuō)點(diǎn)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。 同學(xué)：是摸著病人熱，他自己感覺(jué)在打哆嗦。 行者：你講講為什么打哆嗦呢？ 同學(xué)：要往外發(fā)，發(fā)不出來(lái)嘛。 行者：為什么？他木火之力不足嘛，你就說(shuō)點(diǎn)術(shù)語(yǔ)嘛。繞半天。（笑）思維條理化，這樣就簡(jiǎn)單了。 腦子里不要有想法，就是一升一降，現(xiàn)在不是說(shuō)嘛，“圣人治學(xué)無(wú)它，升降而已”。咱們不論圣人治學(xué)是什么，先達(dá)到“升降而已”。就象過(guò)去古代那個(gè)船子和尚一樣，只見(jiàn)到兩條船，一條是名來(lái)，一條是利往，這是他達(dá)到這個(gè)心境了，萬(wàn)物打他這兒來(lái)就是一來(lái)一往，日月穿梭，寒暑交替。這叫感應(yīng)，只有內(nèi)心澄澈了以后，逐漸感應(yīng)天地萬(wàn)物的變化，到最后就歸結(jié)為一來(lái)一往。當(dāng)然我給你們說(shuō)一下，這個(gè)一來(lái)一往是一個(gè)真實(shí)的境界，不是說(shuō)領(lǐng)會(huì)到這個(gè)概念上了。等你打坐內(nèi)心澄澈達(dá)到一個(gè)很虛靜的地步，你就會(huì)知道這世間萬(wàn)事萬(wàn)物就是一來(lái)一往。是什么一來(lái)一往呢？是我們的念頭一來(lái)一往，我們的念頭如果不來(lái)往的話(huà)，就是一派靜象。我們的念頭一個(gè)走了一個(gè)回來(lái)了，走的呢，是想啊，回來(lái)的呢，是反饋回來(lái)的感受在心里印下的；發(fā)出去的呢，是我們內(nèi)心的潛在的一些業(yè)求，業(yè)力啊、欲求啊這些東西。這個(gè)需要通過(guò)長(zhǎng)期的內(nèi)觀的訓(xùn)練，然后內(nèi)心逐漸澄澈，你就發(fā)現(xiàn)就是電光火石。過(guò)去古人為什么能夠形容出電光火石？這是內(nèi)觀到最后的一個(gè)境界體現(xiàn)，腦子里一個(gè)念頭一閃，就象電光火石一樣，閃過(guò)去了，然后出去了，然后再回來(lái)；你根本就不知道是怎么回事，但內(nèi)心，我們內(nèi)心是有很多想法的，自己都控制不了，感受不到，但是我們外在現(xiàn)象只是感受到了電光火石一般的，就是極快的速度，這念頭就過(guò)去了。 你講一下，木火無(wú)力，這木火無(wú)力為什么會(huì)有外熱呢？ 同學(xué)：三陽(yáng)不能斂降了。 行者：三陽(yáng)不藏了。所以我們要分清楚。這是什么？就是說(shuō)木火無(wú)力，傷寒了；三陽(yáng)不足，就生外熱，很簡(jiǎn)單，這肯定是左路寒傷營(yíng)了，營(yíng)分奔發(fā)無(wú)力啊。你怎么治？還得從左路走，還得從少陰走，從少陰出太陽(yáng)這樣走。 同學(xué)：麻黃附子細(xì)辛湯。 行者：四逆湯、白通（湯）都行。因?yàn)樗热徽f(shuō)是外有大熱，說(shuō)明他六經(jīng)之氣還逆在外，還不能收，是因?yàn)槟净鸩坏蒙_(dá)導(dǎo)致的內(nèi)在陰精寒凝，不能開(kāi)化，所以陽(yáng)氣不得回，是這樣的一個(gè)現(xiàn)象。 下一個(gè)，“病人身大寒，反不欲近衣者”，身大寒是什么？皮膚不溫啊。皮膚不溫，內(nèi)在木火不能開(kāi)達(dá)，但是不能表明木火無(wú)力。木火欲升不得升，沒(méi)有疏在肌表，但是它內(nèi)陷了，陽(yáng)陷在陰分了，所以?xún)?nèi)熱。陽(yáng)陷在陰分了，證明陰分還是不足的。那這個(gè)用什么？這個(gè)是不是可以用當(dāng)歸四逆了？你看當(dāng)歸四逆這個(gè)方子是不是這個(gè)，本身就是榮升肝木的，歸、芍、大棗；但是呢，又是因?yàn)橐夷矩赎幹畾獠坏瞄_(kāi)達(dá)，所以還有細(xì)辛、生姜、桂枝這些藥。但這些藥又偏過(guò)于燥。沒(méi)有用干姜吧？干姜其實(shí)是守中，它比較燥熱。干姜辣還是生姜辣？ 同學(xué)：生姜辣。 行者：生姜辛散為主的，但是，干姜也挺辣的。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)老話(huà)，”姜還是老的辣”。（眾笑） 同學(xué)：干姜熱，比較急。 行者：對(duì)，那天不遇見(jiàn)誰(shuí)還說(shuō)呢，啊呀，那姜可好吃了，甜的。（笑） 所以在用藥之中，平常我們可以從用藥來(lái)反證一下這段條文的內(nèi)在含義。下面第一段肯定是，由于木火無(wú)力，陰氣寒沍在下，所以呢，我們用的是四逆。四逆呢，像過(guò)去，你可以加豬膽汁什么的，但是那個(gè)都是浮陽(yáng)亢在外的，出現(xiàn)了煩躁，可以說(shuō)是下有陰寒之象，上面還有點(diǎn)從陽(yáng)化現(xiàn)，就是說(shuō)下面是少陰腎的癥狀，上面是少陰心的癥狀。由于少陰腎經(jīng)的無(wú)力，不足以開(kāi)達(dá)了，所以少陰心經(jīng)自現(xiàn)了，火熱之象。在臨床上我們也碰見(jiàn)很多病人，六部脈一摸，沉弱，久按愈大，時(shí)間長(zhǎng)了強(qiáng)勁。這種現(xiàn)象呢，就看他從陰化、從陽(yáng)化。從陰化，當(dāng)歸四逆湯；從陽(yáng)化，他不是解釋了嗎，四逆散。但是四逆散的加減法里頭，還得加附子，而且加附子還是一個(gè)主要的變化。 同學(xué)：那這兩個(gè)，他一個(gè)是身大熱，一個(gè)是身大寒。這兩個(gè)哪一個(gè)算是從陰化，哪個(gè)算是從陽(yáng)化呢？ 行者：這就是交給你的一個(gè)問(wèn)題。 關(guān)于這里面牽扯到一個(gè)河洛大衍之?dāng)?shù)的問(wèn)題，我們大家就是不必要強(qiáng)套，先揀我們知道的想。我們知道的是什么？是臟腑、經(jīng)絡(luò)、表里、內(nèi)外，然后呢，與日月相呼應(yīng)的經(jīng)氣一日一夜的傳遞。非得跟那個(gè)河洛之?dāng)?shù)，搞得六六七七的，我們現(xiàn)在還感覺(jué)不到呢。你感覺(jué)不到的東西，你弄得挺玄秘，其實(shí)就是給自己設(shè)置一個(gè)障礙，我們可以先把它放下。無(wú)論任何一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，還是講學(xué)習(xí)方法，我們學(xué)的是什么，怎么學(xué)，是跟誰(shuí)學(xué)呢？跟自己學(xué)。那自己是什么呢？我們不是跟傷寒論學(xué)，我們是跟自己學(xué)。我們不是跟河圖洛書(shū)學(xué)，易經(jīng)學(xué)，我們是跟自己學(xué)；這樣的話(huà)學(xué)出來(lái)的是自己的東西，不是河洛的東西。而有朝一日你用自己的東西也可以把整個(gè)河洛給貫穿起來(lái)，這個(gè)時(shí)候你就賦予了真正古人、古書(shū)賦予它的真正涵義和活力了，要不然都是死東西。“為往圣繼絕學(xué)”，這就叫為往圣繼絕學(xué)。 跟自己學(xué)，我們是靠怎么認(rèn)識(shí)人的？我們就是靠感受。內(nèi)心澄澈了以后，一來(lái)一往，外在的陰陽(yáng)出入，一升一降，就是這個(gè)感受，合之于五行，揣之以陰陽(yáng)，這病就行了。除過(guò)這還能有什么呢？無(wú)外乎外在的寒暑往來(lái)，我們外在的日月變化，這是大象的影響；北高南低這個(gè)地理的影響，如此而已，關(guān)鍵在于怎么樣體會(huì)。你遇見(jiàn)一個(gè)你一點(diǎn)不通的領(lǐng)域，一點(diǎn)不通的這個(gè)學(xué)問(wèn)，你怎么體會(huì)？你不要因?yàn)椴欢蛠y了方寸，就不知道怎么分析它了，還是按照陰陽(yáng)高下去看它。不懂是不懂，這個(gè)東西不懂，但是我們外在的大千世界，整個(gè)我們的心性還是通徹的，只是要抽絲剝繭，逐漸把它化開(kāi)。不能說(shuō)一看，哎呀，這河圖洛書(shū)不懂，一學(xué)頭暈，這怎么回事，把自己的東西全給忘掉了，然后呢先去記憶。當(dāng)然這也是一種學(xué)習(xí)方法，但是這種學(xué)習(xí)方法就是初步你會(huì)暈好一陣兒，這叫沒(méi)有悟性；等你對(duì)他特別熟了以后，才想起來(lái)，哦，我應(yīng)該體會(huì)體會(huì)它，這時(shí)候你再按照升降來(lái)體會(huì)它，這時(shí)候就慢了。在日常生活中，我們要養(yǎng)成這種習(xí)慣。任何一個(gè)事物一接觸，你就去體會(huì)，任何一個(gè)人、一個(gè)事。時(shí)間長(zhǎng)了，我們的悟性就提高了。要不然的話(huà)，這輩子老是悟性很低，需要感受很長(zhǎng)時(shí)間才能感受一點(diǎn)蛛絲馬跡，還搞不清楚。 這是學(xué)問(wèn)的一個(gè)根本。我們從講課到現(xiàn)在，已經(jīng)把這種根本給大家初步灌輸了，然后感受了一下。大家要仔細(xì)把它用，多用，要不然的話(huà)，一思維還是回到自己老路，沒(méi)有意義。那等于沒(méi)有任何變化。學(xué)完傷寒論了，傷寒論是傷寒論，我是我?？隙ǖ?，我學(xué)的都是傷寒論，沒(méi)有我，沒(méi)有我固有的想法學(xué)，這倆根本沒(méi)有來(lái)往。我們中醫(yī)幾千年來(lái)主流就是這樣，很多人都是就傷寒論學(xué)傷寒論，學(xué)出來(lái)的還是傷寒論，路越走越窄。大家還有什么問(wèn)題？可以討論，交流交流。 同學(xué)：就是陰盛格陽(yáng)，從升降這個(gè)角度怎么來(lái)理解？陽(yáng)盛格陰，陰盛格陽(yáng)。 行者：也是有層次的，這兩個(gè)都是有層次的。不論陰盛格陽(yáng)和陽(yáng)盛格陰，既然談到格，我們就知道，我們一身，外而六經(jīng)，內(nèi)而臟腑，外而氣，內(nèi)而精，你就要立在這個(gè)角度來(lái)考慮，你不能單純立在六經(jīng)傳變的角度來(lái)考慮。六經(jīng)傳變的角度，你看他在講，無(wú)關(guān)乎臟腑，五臟，你再?gòu)牧?jīng)的角度來(lái)考慮。而這個(gè)時(shí)候我們考慮的話(huà)，就用五行來(lái)考慮。陰盛格陽(yáng)，我們知道，我們一身之氣，木火要升達(dá)，金水要斂藏，這是常象。只要一病，肯定是木火郁遏住了，所以呢，不論陰盛格陽(yáng)還是陽(yáng)盛格陰，肯定都是精化氣、木火升達(dá)受到了遏制，只是這兩種遏制不一樣，一種是因虛而遏制，一種是因?qū)?。陰盛格?yáng)，木火升達(dá)全都化陰了，陽(yáng)氣不得潛降，是以陰盛為主；陽(yáng)盛格陰，是木火因?yàn)橥庠诟鞣N條件，升達(dá)不了，它自己還能升，但升達(dá)不了陽(yáng)氣了，它陷于陰中，擾動(dòng)陰精不藏了。所以在這兩者之中，木火是一虛一實(shí)。在治療過(guò)程中呢，一個(gè)是要清瀉木火，一個(gè)需要溫助木火，即使清瀉，還要有生發(fā)之意。 同學(xué)：桂枝湯就是治格陽(yáng)的？ 行者：桂枝湯還沒(méi)到那地步，只是在六經(jīng)的升降上引起了一些影響。 同學(xué)：那承氣湯呢? 行者：承氣湯是內(nèi)在腑氣不降了，他也是腑氣不得收藏。 同學(xué)：我不明白的就是，左路木火不能升達(dá)，陷于陰分，既然是左路不得升達(dá)，那肯定是有右路不降的；那陷于陰分，既然感覺(jué)到內(nèi)熱，那這個(gè)外寒是怎么來(lái)的呢？ 行者：這不簡(jiǎn)單嗎？你這個(gè)木火升達(dá)不了了，（衛(wèi)氣）就不能溫煦肌表了。就跟很多人一樣，我身大熱，我渾身熱得要命，但是我還感覺(jué)到?jīng)?，皮膚也涼。是什么？毛孔全張著呢，這木火根本就輸不過(guò)來(lái)。木火之力只要一到肌表，肯定熱，肯定暖。但是呢，三陽(yáng)的濁陽(yáng)到肌膚呢，他就會(huì)感覺(jué)熱，燥熱。所以夏天你看很多人就是既冷又熱，啊呀，只要稍微熱一點(diǎn)，空氣悶一點(diǎn)就不行，就開(kāi)空調(diào)；稍微空調(diào)涼一點(diǎn)吧，又感覺(jué)到有點(diǎn)冷。這就是木火既無(wú)力，金水也不藏。 同學(xué)：那這樣的話(huà)，所謂的這個(gè)陽(yáng)盛格陰，體表應(yīng)該是感覺(jué)到怕風(fēng)，不應(yīng)該是感覺(jué)到怕涼。 行者：風(fēng)和寒是一樣的，他怕風(fēng)也是為了怕寒。就跟我們一屋子一樣，門(mén)窗老打開(kāi)著，當(dāng)然怕風(fēng)了，怕風(fēng)結(jié)果是怕寒，風(fēng)氣一吹，里面沒(méi)暖氣了，內(nèi)在木火這個(gè)溫度低了。但是你要叫暑天，外面溫度三十七八度，他怎么吹風(fēng)，比較胖（的人），拿個(gè)電風(fēng)扇整天怎么吹也無(wú)所謂。外在溫度稍微低一低，風(fēng)氣一通瀉，他就會(huì)感覺(jué)到?jīng)?。?dāng)然這個(gè)涼呢，你看他上半身不會(huì)涼，腳涼。咱們不是看見(jiàn)好幾個(gè)（病人），到夏天得要穿個(gè)厚襪子，穿棉鞋的，那是因?yàn)槟_從陰化，上面還偏于從陽(yáng)化，他底下汗毛孔也是打開(kāi)的，精氣不收。 總之黃元御建立的這套體系，就是外而六經(jīng)，內(nèi)而臟腑，六經(jīng)之氣傳變，臟腑是五行之氣升降，它們是相互溝通、相互呼應(yīng)的。你有啥問(wèn)題沒(méi)有？ 同學(xué)：這里很多都解釋了。上周想的是，黃元御講的營(yíng)郁和衛(wèi)郁的問(wèn)題，倒是今天基本上都解釋了。上周講的是“陽(yáng)虛者欲發(fā)而不能”，這個(gè)陽(yáng)虛我理解的是木火升達(dá)不足，應(yīng)該首先是營(yíng)郁在這兒，結(jié)果接著跳到衛(wèi)氣這兒…… 行者：陽(yáng)虛，就是你考慮是在陽(yáng)分的氣不足了，是這樣的。陽(yáng)是怎么來(lái)的呢？必然是木火升達(dá)起來(lái)才變成了陽(yáng)。木火升達(dá)無(wú)力了，那邊陽(yáng)也不足，這木火郁遏了。所以呢，他講陽(yáng)氣郁遏是什么？三陽(yáng)不得下潛了。 同學(xué)：他這個(gè)角度是陽(yáng)虛以后會(huì)是“衛(wèi)郁欲發(fā)而不能”，完了接下來(lái)是這個(gè)“戰(zhàn)栗戰(zhàn)搖而后汗出”，都是木火升達(dá)不足，完了就想升達(dá)的這種象。 行者：他有時(shí)侯講的陽(yáng)，是講的部位；有時(shí)候講的陽(yáng)，是講的升達(dá)之機(jī)，木火。這木火是個(gè)勢(shì)；六經(jīng)呢講的是一個(gè)部位。三陽(yáng)氣該收斂了，在上了，木火已經(jīng)展現(xiàn)了，所以一旦談到三陽(yáng)的時(shí)候，你就想到木火展現(xiàn)上去了，升達(dá)不下來(lái)，那肯定還是木火無(wú)力，沒(méi)有過(guò)多地給它把精氣上奉。腦子里不要有比較，陰跟陽(yáng)應(yīng)該對(duì)等，上下左右。我們?nèi)耸亲笊医?，這是一個(gè)從內(nèi)而外升達(dá)之機(jī)，這是一個(gè)定勢(shì)，在這個(gè)定勢(shì)的基礎(chǔ)上，再考慮其他的。不是我們一開(kāi)始學(xué)習(xí)講的，這陰陽(yáng)要平衡。 同學(xué)：剛才講到，有個(gè)小孩高燒到三十九度，他還是不太覺(jué)得熱，這個(gè)是指小孩子不覺(jué)得身體煩熱嗎？ 同學(xué)：我覺(jué)得他這個(gè)雖然燒到三十九度，但有時(shí)候他并不感到特別熱，他皮膚并不熱。 行者：一個(gè)是木火之力尚足，因?yàn)槟净鹬τ_(kāi)達(dá)不得開(kāi)達(dá)產(chǎn)生的熱，六經(jīng)之氣本來(lái)就盛，他要沖破這種阻遏。阻遏哪來(lái)的呢？他得長(zhǎng)個(gè)兒啊，格局太小了，他得在擴(kuò)大一點(diǎn)，所以就發(fā)發(fā)熱。 同學(xué)：那種量體溫三十七度五，他量體溫并不高，可是他自己就覺(jué)得熱，他那種是衛(wèi)氣不降導(dǎo)致的嗎？ 行者：熱有幾種??？你說(shuō)，第一種，太陽(yáng)，太陽(yáng)熱，太陽(yáng)之經(jīng)發(fā)熱，必惡寒；有的小孩不惡寒，你就知道從這個(gè)層次考慮，就不主要是這個(gè)。第二種，陽(yáng)明熱，陽(yáng)明之熱呢，消谷善饑，身大熱，容易有汗出等等。還有一種就是少陽(yáng)熱，少陽(yáng)熱，熱氣上逆，然后會(huì)有，因?yàn)橐夷疽挥舳?，他就?huì)克犯脾，一犯脾他就不太想吃飯，這是一種少陽(yáng)之氣郁遏的現(xiàn)象。你從這幾經(jīng)的表現(xiàn)，來(lái)看看它到底屬于哪經(jīng)。過(guò)去古人不是生長(zhǎng)熱，生長(zhǎng)熱是不用管的，管也是助一下木火之力就行了，來(lái)點(diǎn)桂枝湯，你不來(lái)桂枝湯，直接來(lái)天魂湯，天魂湯是正法，其實(shí)。當(dāng)然，在這個(gè)生長(zhǎng)熱的過(guò)程之中，由于木火不得疏達(dá)，三陽(yáng)也會(huì)上逆，他會(huì)郁迫，這時(shí)候，你可以根據(jù)三陽(yáng)上逆的情況，適當(dāng)用點(diǎn)藥，用點(diǎn)柴胡桂枝湯，一般這個(gè)少陽(yáng)上逆的多一些。 同學(xué)：我前段時(shí)間比較多，我把前十二講的文字稿，就是正式講脈法之前的，打印下來(lái)重新看了一遍，看得很投入，有很多體會(huì)和問(wèn)題，怕忘了，大概整理了一下，跟大家分享，同時(shí)向老師匯報(bào)和請(qǐng)教。第一個(gè)心得是跟同學(xué)們分享。我們能有這樣一個(gè)機(jī)緣來(lái)學(xué)習(xí)，非常難得，天下沒(méi)有不散的筵席，是機(jī)緣就有到頭的一天，我們好好珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，跟老師好好學(xué)習(xí)。 行者：不是跟我學(xué)習(xí)，是跟你們自己學(xué)習(xí)，你們跟我學(xué)習(xí)，那我跟誰(shuí)學(xué)習(xí)?。?br> 同學(xué)：下面就是老師教的方法，最終就是培養(yǎng)一種感受力，對(duì)疾病的感受力。這首先需要身心虛靜，否則都被自己的事占滿(mǎn)了，別的事都進(jìn)不來(lái)了。 行者：身心怎么虛靜呢？ 同學(xué)：你等我講完嘛。講脈法之前的文字，如果大家好好領(lǐng)會(huì)的話(huà)，有老師多年自己身心修養(yǎng)領(lǐng)會(huì)出來(lái)的東西，大家如果有心的話(huà)，好好領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)，這是心法。我們每天打坐觀心吧，這是積累力量，后面講的傷寒論，就是具體招數(shù)了。我的感覺(jué)，打坐觀心還是相對(duì)容易的，最難的就是領(lǐng)會(huì)這個(gè)心法，難在哪里呢？難在每時(shí)每刻你都要在身心之中去體會(huì)，經(jīng)常就會(huì)忘了這件事，或者體會(huì)不深入，沒(méi)有很強(qiáng)的毅力和決心的話(huà)，你沒(méi)法時(shí)時(shí)刻刻去體會(huì)。此外，如果沒(méi)有這個(gè)心法指導(dǎo)的話(huà)，打坐觀心的進(jìn)展也會(huì)非常有限。如果真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)心法的話(huà)，別說(shuō)學(xué)佛了，學(xué)中醫(yī)了，學(xué)什么都會(huì)很快。實(shí)際上就是一種悟性。老師以前也講過(guò)，各行各業(yè)做到最高處就是一種悟性。以前我曾經(jīng)在一位高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身邊工作，他對(duì)我說(shuō)“你看很多人官做得很大，但都是業(yè)務(wù)干部不是領(lǐng)導(dǎo)干部，我們領(lǐng)導(dǎo)干部，跟人稍一接觸，隨便看看他的說(shuō)話(huà)做事，就知道這是什么樣的人，這個(gè)人能做什么”。這是他對(duì)我說(shuō)的原話(huà)。這個(gè)就是悟性。我們中醫(yī)也講過(guò)，上工望而知之謂之神，各行各業(yè)都是一樣。 我看了文字稿，感覺(jué)老師對(duì)我們的期望是很高的，比如以前布置作業(yè)啊，要求大家交心得筆記啊，這些我們都沒(méi)做好，甚至根本沒(méi)做。老師也不好批評(píng)我們，否則大家緊張，思維滯澀也不好。 行者：不是要求你們做什么，其實(shí)學(xué)習(xí)本來(lái)就是自己的事情，你們也是跟自己學(xué)，不是跟我學(xué)。如果我們覺(jué)得自己對(duì)醫(yī)學(xué)、對(duì)文化有這份責(zé)任，然后再來(lái)學(xué)習(xí)，否則感受不多我們何必來(lái)學(xué)呢？人家催一下你學(xué)一下，沒(méi)學(xué)還感覺(jué)對(duì)不起誰(shuí)了，沒(méi)必要。 同學(xué)：關(guān)于寫(xiě)學(xué)習(xí)心得這件事，我感覺(jué)還是很有必要，一來(lái)促進(jìn)思考。學(xué)而不思則罔，腦袋里裝了一堆零零碎碎不成體系的知識(shí)，真正遇到事，遇到需要你去解決的問(wèn)題，都沒(méi)用，拿不起來(lái)，還是得多思考。以上是第一點(diǎn)，培養(yǎng)對(duì)疾病的感受力。第二點(diǎn)是觀心的體會(huì)，從去年12月在時(shí)照老師那里學(xué)習(xí)之后開(kāi)始練習(xí)，自己的體會(huì)是每天正念強(qiáng)大牢牢看住念頭的時(shí)候很少，經(jīng)常是正念不強(qiáng)大，若有若無(wú)；多數(shù)時(shí)間是沒(méi)了，不知道干嘛了。 行者：什么叫正念？ 同學(xué)：正念就是你很清楚你在干什么，在想什么，你很清楚。 行者：這叫正念啊？行，XX，你來(lái)講一下什么叫正念。 同學(xué)：我感覺(jué)就是說(shuō)，以前很多抗拒的東西，慢慢一點(diǎn)點(diǎn)都可以接受了，對(duì)事情的走向吧，不要太把自己的愿望強(qiáng)加在這個(gè)里面去，就是說(shuō)一定結(jié)果要什么樣，能夠冷靜地看這個(gè)事，自己心里不陷于什么樣的感受中，能夠如實(shí)去體會(huì)它，不去助長(zhǎng)它，我感覺(jué)就是保持這種狀態(tài)。 行者：對(duì)，有這個(gè)意思。什么叫正念？大千世界，咱們各種思想，各種念頭，那個(gè)是正？那個(gè)是邪？ 同學(xué)：老師剛才我可能表達(dá)不正確，就是說(shuō)不管你什么念頭，你看得都很清楚。 行者：不要忙著辯解，這是內(nèi)心不安的表現(xiàn)，著急。什么叫正念？佛法中說(shuō)，無(wú)念謂之正念。什么叫無(wú)念，無(wú)者無(wú)妄念。什么叫無(wú)妄念？就是右邊膽胃之氣不上逆，心能放在肚子里，能夠沉定下來(lái)，自己就不會(huì)妄念叢生，即使有妄念自己能壓得住。就像以前一個(gè)禪師說(shuō)，什么叫正法？不生不滅，惡法不生，正法不滅，這叫不生不滅。你對(duì)外界的感受感知，不要把它滅掉。相對(duì)應(yīng)的，你是靠木火之力去感受它的，你感通了以后才能感應(yīng)，感應(yīng)以后你才接受，你接受就接受吧，而不是感受進(jìn)來(lái)以后再產(chǎn)生喜好排斥。這就叫不生不滅。在這種心態(tài)和狀態(tài)下，我們就自然有一種正氣。你看古人說(shuō)端正點(diǎn)，要有正氣，正氣干嘛的？不是說(shuō)非得做啥事，而是正襟危坐，把自己的想法都?jí)鹤?，端莊點(diǎn)，我們不邪自然就正了。不邪也不一定真正木火舒達(dá)了，心態(tài)對(duì)外界還得要暢達(dá)，有什么，該發(fā)什么就得發(fā)什么，該感知該表現(xiàn)還得表現(xiàn)。這叫正。但是正的前提是什么？五戒，五戒完了是十善，先有不該做的，再有該做的。 在我們平常體會(huì)中，就跟醫(yī)學(xué)一樣，我們平常修身養(yǎng)性，跟打坐一樣，打坐就是一個(gè)形式，就是坐那里不動(dòng)而已，但是心態(tài)能否保持安和泰定，是不是保持心里不跟著妄念走，雖然妄念叢生，能不能鎮(zhèn)得住，只要能鎮(zhèn)得住就證明你心還是正的。它動(dòng)歸它動(dòng)，時(shí)間久了你跟著它動(dòng)也行，但是你還知道。這個(gè)力量就大了，這個(gè)就不是妄動(dòng)，而是應(yīng)。你象過(guò)去《論語(yǔ)》講，有所為有所不為。一個(gè)人，就得行有所止。過(guò)去古人說(shuō)我行我素，這其實(shí)是一個(gè)比較好的評(píng)價(jià)，就說(shuō)這個(gè)人自我控制能力比較強(qiáng)，只是稍微狂狷一些。狂狷，雖然不是圣賢，但也標(biāo)榜，不是一般人。再談到一個(gè)，平時(shí)日常生活中，什么叫正念，把心放下來(lái)，放到肚子里，少想這是什么，那是什么。思維這個(gè)腦子要少用點(diǎn)，思維是干嘛的？是各種想法，是意，脾土不得安守，想法多。肝是魂，上升為心神，心神是喜樂(lè)感情，你對(duì)外界有感受，而腦子又不胡思亂想，你會(huì)因?yàn)樽约旱母惺埽匀欢蛔鞒鲎约旱呐袛嗪头磻?yīng)，這就是很正常的道，你沒(méi)有強(qiáng)加給它你另外賦予它的東西，不因?yàn)槲覀儍?nèi)在的煩惱妄想而使它產(chǎn)生偏差。這樣是非常自在的，這種狀態(tài)才是所謂的清靜自在莊嚴(yán)。所以你看，過(guò)去古代道家說(shuō)的氣沉丹田，“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”，這講的是修行，一談到修證、修煉，有時(shí)候就有比較高的要求。我們知道這個(gè)心法，來(lái)處事養(yǎng)生就行了，不必要求太高。開(kāi)口神氣散，自己有想法了，不斷表達(dá)，就要開(kāi)口說(shuō)，這其實(shí)是一種逆氣，氣不能歸根。意動(dòng)火工寒，神意一分散，這個(gè)時(shí)候精不能安藏，古人講情動(dòng)乎中，精搖乎內(nèi)，精氣就不能閉藏了。你說(shuō)這是無(wú)情無(wú)物之象嗎？古人說(shuō)“無(wú)情何必生斯世”，我們內(nèi)心還是活潑的，能感受到外物的變化，只是喜的時(shí)候那就高興，不多一分，不狂，悲的時(shí)候不沉溺下去，于時(shí)諧行，于外在的變化來(lái)調(diào)整自己。這個(gè)心境是需要逐漸磨練出來(lái)的，最后達(dá)到一種所謂的自在，所謂無(wú)所不為。無(wú)所不為，就是沒(méi)有可為的，需要干嘛就干嘛，腦子里沒(méi)有那么多的想法。我這里已經(jīng)做好了做一切事的準(zhǔn)備，需要干嘛就干嘛，但我沒(méi)任何想法。這就是孔子所說(shuō)的“隨心所欲而不逾矩”，那個(gè)距啊，心內(nèi)方寸之距，不是外在的哪個(gè)法律條文去卡一卡，肯定很多做法都有問(wèn)題。還有多少問(wèn)題？找一個(gè)最主要最困惑的談?wù)劇?br> 同學(xué)：關(guān)于中醫(yī)方面挺多的，有幾個(gè)人的狀態(tài)沒(méi)想通。我前一段在飯桌上碰到一人，地方官員，五十歲左右，大腹便便，專(zhuān)愛(ài)吃蝦蟹之類(lèi)，看起來(lái)外向，精神好，挺爽快的樣子。這個(gè)人皮膚氣色特別好，細(xì)嫩有光澤，還白里透紅。他這個(gè)年齡和表現(xiàn)，一般面色黃黑發(fā)暗的居多些，這個(gè)沒(méi)想通。 行者：你這又黃黑發(fā)暗又紅潤(rùn)的，沒(méi)搞清楚怎么回事。 同學(xué)：應(yīng)該是黃黑發(fā)暗，實(shí)際上是細(xì)嫩有光澤，白里透紅。 行者：這證明人家心態(tài)好，木火生發(fā)暢達(dá)。 同學(xué)：這個(gè)人大腹便便，而且專(zhuān)吃蝦蟹之類(lèi)。 行者：人家吃得好，長(zhǎng)得胖也無(wú)所謂啊，心寬體胖啊。 同學(xué)：那么這個(gè)人是屬于特別心寬體胖那種嗎？ 行者：不見(jiàn)得特別心寬體胖，起碼少去了很多煩惱糾結(jié)，可能知足，什么事情差不多就行了，有保身，有自己的策略和觀念。在官場(chǎng)上能呆得比較舒適也不容易。 同學(xué)：我?guī)缀鯖](méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的人，尤其是當(dāng)官的。 行者：那你就給他搭搭脈，體會(huì)一下他的心態(tài)。 同學(xué)：我搭脈也搭不出什么心態(tài)，就是同桌吃飯，看到這么一人挺特別的。 行者：那你就望診就行了。你不說(shuō)培養(yǎng)感受能力嗎？ 同學(xué)：我就是沒(méi)感受啊，沒(méi)想好。 行者：那你再仔細(xì)感受，你不是說(shuō)學(xué)而不思則罔嗎，好好想想，好好感受感受，然后不思善，不思惡，不思好，不思?jí)?，放松下?lái)，靜下心來(lái)，把那天的場(chǎng)景再調(diào)到心里頭，好好體會(huì)一下，這叫思維，叫如理思維，正思維。如果不然的話(huà)，自己浮想聯(lián)翩，肯定是那什么東西跟它對(duì)應(yīng)，哎對(duì)應(yīng)上了，那肯定也不對(duì)。 同學(xué)：另外是我對(duì)小孩的體會(huì)。幼兒園其實(shí)下午4點(diǎn)已經(jīng)吃過(guò)晚飯了，很多孩子回去之后再吃一頓。我見(jiàn)過(guò)幾個(gè)這種放學(xué)以后肉奶水果供應(yīng)充足的孩子，一種表現(xiàn)就是“晝不精夜不寐”，沒(méi)精神，看起來(lái)瘦弱，面色黃，舌苔發(fā)紅，沒(méi)白苔，這種是不是偏于脾胃不足？另一種是瘦，看起來(lái)精力旺盛，瘋跑起來(lái)有一種收不住的感覺(jué)，面色發(fā)暗一些，這種應(yīng)該是偏于精氣虛，木氣外張。想問(wèn)問(wèn)老師這種感覺(jué)是否準(zhǔn)確。我女兒有一個(gè)同學(xué)，不符合上述兩種情況，女孩，4歲半，不胖不瘦，挺乖的，氣色精神都挺好，舌苔白厚，她奶奶說(shuō)孩子幾乎每天從幼兒園回去都要吃一小碗肉，喝一瓶牛奶，還有水果什么的，從來(lái)不鬧肚子。我的理解是這孩子還能發(fā)出白苔，說(shuō)明底子好，尚能維持這種吃法。老師覺(jué)得是不是??？ 行者：身體底子還可以，那底子代表什么底子??？精足嗎？還是氣足？是木火旺嗎？還是金水能藏嗎？你既然發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題了，舌苔厚，中土有濕氣，喜歡吃涼的，胃中還有郁熱，不用問(wèn)，肯定金水收藏不足啊。你這結(jié)論都給了，最后又給一模糊結(jié)論。 同學(xué)：我是說(shuō)我總結(jié)了兩種情況，這孩子不符合這兩種。 行者：你干嘛要總結(jié)啊，不要總結(jié)。你用條條框框先把自己約束一下。首先是感受，你得先感受這孩子。你心中先要知道什么是木火，什么叫開(kāi)，什么叫合，你對(duì)這兩項(xiàng)非常敏感，你再去感受。你自己內(nèi)心中都舒達(dá)不暢，都斂藏不足的話(huà)，你對(duì)外在這兩項(xiàng)就缺乏敏銳的感知。所以，一切從內(nèi)觀，從自己心中來(lái)。就跟我們?nèi)粘Ｉ钪幸粯?，?duì)自己經(jīng)歷過(guò)的事情才有敏銳的感受，別人稍微露出蛛絲馬跡，就會(huì)引起自己的共鳴。你內(nèi)心中必須對(duì)這些問(wèn)題有所經(jīng)歷。比如你生氣了，堵住了，這木火郁遏住了什么感受，我好好感受感受，這機(jī)會(huì)難得。晚上一熬夜，迷迷瞪瞪，這金水之氣不降了，這三陽(yáng)那一陽(yáng)上去了，怎么回事。要經(jīng)常這樣體會(huì)，體會(huì)完了以后，你再看病人，你哪怕不去看他，你眼睛一瞟你就感知到了。這種感覺(jué)才是我們要培養(yǎng)的，不是你這樣理論思維，想的越多，問(wèn)題越多，到最后弄成一大問(wèn)題，沒(méi)辦法了。 行，今天就講到這兒吧?？倸w，為道日損，為學(xué)日益。我們要有所益，有所損。益是什么，我們個(gè)人內(nèi)在的這些念頭、情緒、想法。益是讓我們的心量日益打開(kāi)，更加能夠感知到自己內(nèi)在、外在的各種情況。不要因?yàn)閮?nèi)觀，因?yàn)椴煊X(jué)內(nèi)心的變化，就把自己封閉住了，我們時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該是眼觀六路耳聽(tīng)八方吧，只是我們不去東張西望，我們不去封閉內(nèi)心，我們自然就很敞亮。過(guò)去講直心為道場(chǎng)，直心、直念、直言，時(shí)間久了以后，你慢慢發(fā)現(xiàn)自己的感知能力慢慢就增強(qiáng)了。有所隱曲，這是二陽(yáng)之病，肝木舒達(dá)不了了，二陽(yáng)之病發(fā)，心虛?？倸w，要抓住這個(gè)要點(diǎn)，我們這個(gè)人要靠木火生長(zhǎng)的，長(zhǎng)生嘛，養(yǎng)生嘛，你木火一郁遏，生機(jī)就郁遏了；我們?cè)谌粘Ｉ钪校徊?，肯定生機(jī)受到郁遏，只是怎么個(gè)郁遏的問(wèn)題。 |
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