臟有五而經(jīng)有六，兩者如何聯(lián)系？

六經(jīng)與五臟概念不同，是人體生理狀態(tài)下的兩種存在體系。以六經(jīng)在人體屬于氣的系統(tǒng)，屬于無形的層次;臟腑在人體屬于器的系統(tǒng)，屬于有形的層次。溝通臟腑的十二經(jīng)脈系統(tǒng)亦非六經(jīng)，但其中所行氣血的運(yùn)行狀態(tài)可歸于六經(jīng)，也可歸于臟腑，此兩者相通之處。故仲景言：若三陰三陽五臟六腑皆受病，則榮衛(wèi)不行，臟腑不通，則死矣。

圖文無關(guān)

六經(jīng)氣化：（氣有變化）

陽固護(hù)于外，太陽之地性寒，以其主關(guān)而在于人體外層，因其寒則令精氣不得妄泄于外；陽明之地性燥，以其主闔而在人體內(nèi)部（府體中虛納物，雖居體腔內(nèi)，亦為表位），燥以干之，唯其地燥則不受水谷陰物之害而受納之；少陽之地性暑，蒸之令氣上達(dá)，運(yùn)水谷精氣出入內(nèi)外而為日用之資（半表半里者以其居于外之表與里之表之間）。則三陽之氣機(jī)皆主于外，令精氣布而為用。

陰藏精令其起亟于內(nèi)，太陰性濕，以收攝精微于內(nèi)不使散失；少陰性熱，以積藏精微而生溫（物積不散溫氣自生，少陰主樞以太陰厥陰皆可耗之）；厥陰性風(fēng)，交通陰陽而發(fā)溫氣出外（厥陰之闔必精氣不虧于內(nèi)，方外發(fā)有力而成生升之用）。則三陰之氣機(jī)皆主于內(nèi)，令精氣藏而為用。

六經(jīng)各主其地，可獨(dú)病其本位亦可相兼為病，詳仲景傷寒論。

五臟功用：（器有功用）

心為陽中之太陽，主火，布散氣血于外，諸痛癢瘡，皆屬于心。

肺為陽中之少陰，主金，收束氣血不令散越，諸氣膹郁，皆屬于肺。

肝為陰中之少陽，主木，升騰氣血不令瘀滯，諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。

脾為陰中之至陰，主土，充盈氣血不令枯竭，諸濕腫滿，皆屬于脾。

腎為陰中之太陰，主水，藏納氣血于內(nèi)，諸寒收引，皆屬于腎。

五臟為病有生克乘侮，為常有資主承制。交相作用而不能獨(dú)自為用。太過則乘其所勝而侮所不勝；不及則所生受病，其所不勝乘之，其所勝侮之。詳仲景金匱論。

故六經(jīng)病研究疾病的共性特征，各經(jīng)病都有自己完全不同的病變規(guī)律，以一氣之變化立論；臟腑病研究各臟的相互關(guān)系，以各臟的臟氣逆亂而立論。