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羅杰斯認(rèn)為，人本主義的、以個(gè)人為中心的和以過(guò)程為定向的學(xué)習(xí)方式有以下十條學(xué)習(xí)原則： 1.人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能--羅杰斯學(xué)習(xí)原則的基本假設(shè)。 人生來(lái)就對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心，學(xué)習(xí)者總是懷著一種心理矛盾渴望發(fā)展和學(xué)習(xí)。這里的心理矛盾是說(shuō)任何一種意義學(xué)習(xí)都包含著某種程度的痛苦。比如，學(xué)習(xí)本身就是痛苦的。小孩學(xué)走路總要摔跤跌倒，只是小孩從發(fā)展自己行走潛能中獲得的滿(mǎn)足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了因遭遇挫折而引起的痛苦。又比如，由于學(xué)習(xí)時(shí)不得不放棄某些已有的觀念而引起的苦惱。剛考入名牌大學(xué)的尖子生發(fā)現(xiàn)自己并不出眾了，如果在心理上承認(rèn)這一點(diǎn)無(wú)疑是痛苦的，但由此卻能獲得進(jìn)展。在合適的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的。 2.當(dāng)學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了。 在羅杰斯看來(lái)，一個(gè)人只會(huì)有意義地學(xué)習(xí)他認(rèn)為與保持或增強(qiáng)自我有關(guān)的事情。同時(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者具有某種目的，并認(rèn)為學(xué)習(xí)有助于達(dá)到這一目的時(shí)，學(xué)習(xí)速度就會(huì)加快。 3.涉及到改變自我組織（即改變對(duì)自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。 自我概念是指一個(gè)人的信念、價(jià)值觀和基本態(tài)度。當(dāng)學(xué)生自我概念遭到懷疑時(shí)，他往往會(huì)采取一種防御態(tài)勢(shì)。羅杰斯舉了一個(gè)例子：20世紀(jì)60年代的人們反對(duì)男青年蓄長(zhǎng)發(fā)，是因?yàn)槿绻邮芰诉@種不順從社會(huì)要求的做法，就會(huì)直接威脅自己的價(jià)值觀--順從社會(huì)的要求。 4.當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 羅杰斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生的影響。比如一個(gè)閱讀能力不強(qiáng)的學(xué)習(xí)者會(huì)因?yàn)槌靶Χ磺?。但是如果在一種相互理解和支持的環(huán)境里，沒(méi)有等級(jí)評(píng)分和鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，就可以消除上述外部威脅以及由此產(chǎn)生的心理崩潰，從而獲得進(jìn)展。 羅杰斯認(rèn)為教學(xué)機(jī)器的最大好處之一，就是讓學(xué)習(xí)能力低下者根據(jù)自己實(shí)際水平，小步子學(xué)習(xí)，并隨時(shí)獲得鼓勵(lì)，降低了外部的威脅。 5.當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。 比如說(shuō)，閱讀能力不強(qiáng)的學(xué)生在一種有安全感的環(huán)境里，并相信對(duì)他自我不構(gòu)成任何威脅時(shí)，他就能以一種辨別的方式覺(jué)察書(shū)本上的文字符號(hào)、識(shí)別類(lèi)似單詞的不同要素、體驗(yàn)各部分的意義，并試圖把它們組合起來(lái)，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。但是，一個(gè)士兵通常會(huì)很快學(xué)會(huì)辨別正常的腳印與表層偽裝過(guò)的可能埋下地雷的腳印，這種現(xiàn)象如何用羅杰斯的這一學(xué)習(xí)原則來(lái)解釋呢？ 羅杰斯認(rèn)為致命的地雷這種嚴(yán)重威脅只是一種對(duì)他機(jī)體的威脅，而不是對(duì)他自我的威脅。 6.大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。 羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效的方式之一，就是讓學(xué)生直接體驗(yàn)到面臨的實(shí)際問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、倫理和哲學(xué)問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題和研究的問(wèn)題等。這可以通過(guò)設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演各種角色，以便讓學(xué)生對(duì)各種角色有切身的體會(huì)；也可以安排學(xué)生上去親身實(shí)踐體會(huì)。 7.當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)。 所謂負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)，是指學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)方向、參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源、闡述自己的問(wèn)題、決定自己的行動(dòng)路線(xiàn)、自己承擔(dān)選擇的后果。 8.涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久，最深刻的。 學(xué)習(xí)者全身心地投入學(xué)習(xí)時(shí)，才會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生深刻的影響。當(dāng)學(xué)生嘗試著發(fā)現(xiàn)自己得出的新觀念、學(xué)習(xí)一種難度較高的技能，或從事藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這種全身心投入的學(xué)習(xí)。但是羅杰斯提醒我們，學(xué)習(xí)者必須認(rèn)識(shí)到這是他自己的學(xué)習(xí)，他可以一直學(xué)下去，也可以中途而止，無(wú)需權(quán)威人士來(lái)決定。 9.當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)，把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)。 羅杰斯指出，外部評(píng)價(jià)對(duì)于創(chuàng)造性培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)大多是無(wú)效的。學(xué)生需要有機(jī)會(huì)自己判斷、允許犯錯(cuò)、自己評(píng)價(jià)自己所作選擇和判斷的結(jié)果，這樣，創(chuàng)造性、自主性和獨(dú)立性才能開(kāi)花結(jié)果。 10.在現(xiàn)代社會(huì)中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開(kāi)放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過(guò)程中去。 |
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來(lái)自： 大學(xué)日日記 > 《學(xué)習(xí)》
