撥鐙法淺識

愛雅閣 2014-10-04

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撥鐙法淺識

文  章鐘鳴   圖  章鐘鳴

關(guān)鍵詞：撥鐙法設(shè)喻合理性

“撥鐙法”作為書法的一個重要技法，在中國書法理論史上有著深遠(yuǎn)的影響?！皳茜嫹ā毕鄠魇紕?chuàng)于東晉衛(wèi)夫人。文字記載最早見于唐林蘊《撥鐙序》，文中對這一古法的應(yīng)用要領(lǐng)和傳承脈絡(luò)都有所敘述，但對于“撥鐙”二字卻沒有作具體明確的注釋，后人每每論及，多生異說，這與后世書家各自的書法實踐和經(jīng)驗不無關(guān)系，但主要原因恐怕在于古“鐙”字的兩種讀音，并代表著兩種器具名稱，即油“燈”之“鐙”和“馬鐙”之“鐙”，以致產(chǎn)生“撥油鐙”與“撥馬鐙”兩個不同的概念所致。因此在這里，筆者試從對古“鐙”字的解讀和對古人取譬設(shè)喻的合理性分析入手，談一些對“撥鐙法”的膚淺認(rèn)識。
一、“撥鐙法”的來歷
（一）、“撥鐙法”首見于唐林蘊《撥鐙序》：〖蘊咸通末為州刑掾，時廬陵盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，故海內(nèi)知名。蘊竊慕小學(xué)，因師于盧公子弟安期。歲余，盧公忽相謂曰：『子學(xué)吾書，但求其力爾。殊不知用筆之力，不在于力，用于力，筆死矣，虛掌實指，東西上下，何所圖焉。常人云『永』字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株?！逗擦纸?jīng)》云：筆貴繞左，書尚遲澀。此君臣之道也。大凡點畫，不在拘之長短遠(yuǎn)近，但無遏其勢。俾令筋骨相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，此畫爾，非書也。吾昔受教于韓吏部，其法曰『撥鐙』。今將授子，子勿妄傳。推、拖、捻、拽是也，訣盡于此，子其旨而謂乎。』〗[1]
我們從林蘊《撥鐙序》中得到這樣幾點信息：
1《撥鐙序》是一部書法技法論著的序文。
2“撥鐙法”的師承關(guān)系，即林蘊傳自盧肇，盧肇傳自韓愈。
3“撥鐙法”的基本要領(lǐng)是 “推、拖、捻、拽”。
（二）、南唐李煜《書述》：〖昔有七字法，謂之撥鐙，自衛(wèi)夫人并鐘、王、傳授與歐、顏、褚，陸等，流于今日。然世人罕知其道者。孤以幸會得受誨于先生（據(jù)沈尹默先生考證此即辨光）所謂法者，擫、押、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送是也?！絒2]
按照李煜的說法，“撥鐙法”傳自晉衛(wèi)夫人,較林蘊傳自韓愈說早四百余年。
二、古“鐙”字解讀
（一）《說文· 金部》：〖錠，鐙也。從金定聲?！接郑?nbsp;〖鐙，錠也。從金，登聲。”〗 [3]
（二）《集韻·登韻》：〖鐙，錠也。錠中置燭，故曰鐙?！?nbsp;
（三）《正字通·金部》：〖鐙，亦作燈，俗作燈?！?nbsp;
（四）《辭源》：〖鐙
   1  dēng 集韻都騰切，平，登韻。
   ①古食器,豆屬。本作“登”。儀禮公食大夫禮：“大羹湆不和，實於鐙?！弊ⅲ骸巴叨怪^之鐙”又豆足曰鐙。禮祭統(tǒng)：“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙?！弊ⅲ骸扮嫞瓜迈埔??！雹谕盁簟?。以形似豆而名。文選戰(zhàn)國楚宋玉招魂：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”又三國魏劉公幹（楨）贈五官中郎將詩：“眾賓會廣座，明燈熺炎光?！?nbsp;
2  dèng 都鄧切，去，嶝韻，端
③馬鞍兩邊用以踏足者。南齊書張敬兒傳：“敬兒與（沈）攸之司馬劉攘兵情款，及蒼梧（王）廢，敬兒疑攸之當(dāng)因此起兵，密以問攘兵，攘兵無所言，寄敬兒馬鐙一只，敬兒乃為之備。”〗[4]
撥：bō 《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“撥”字，有四項釋義，和本題有關(guān)的就兩項，一是：手、腳或棍棒等橫著用力，使東西移動；如撥門、撥船。二是：掉轉(zhuǎn)，如撥馬頭。
三、歷代書法名人對“撥鐙法”的解讀
自唐以來，歷代書法名人對“撥鐙法”的解讀，可謂是五花八門，歧義紛呈，現(xiàn)擇其要者如下：
北宋董逌《廣川書跋 · 懷素別本貼》：〖鄔融嘗問素：『何不學(xué)雨溜痕？』良久而省。又問：『撥鐙法如何？』曰：『如人并乘，鐙不相犯?！弧絒5]
元代陳繹曾《翰林要訣》：〖撥者，筆管著中指、無名指指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動也。鐙即馬鐙，筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易出入，手執(zhí)筆管淺，則易轉(zhuǎn)動也。〗[6]
明代楊慎《詩品》釋撥鐙法云：〖虞邵庵《題畫古木詩》云『后主撥鐙法』蓋江南李后主云：『書有七字法，謂之撥鐙法。曰：擫、押、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送也?！荤嫻喷嬜?。撥鐙、畫沙懸針垂露皆喻言。撥鐙如挑燈，不急不徐也。楊鐵崖（元楊維楨）與顧玉川聯(lián)句云：『書出撥鐙侵繭紙』?？蔀樽C也?！絒7]
明代解縉〖撥鐙以下，莫若平覆，此亦晉法，而宋元人頗尚之，其法雙鉤雙挑，平腕覆掌，實指虛拳是也。〗[8]
清代包世臣《藝舟雙楫 ·述書中》：〖唐賢狀撥鐙之勢云（如人并乘，鐙不相犯）蓋善乘者，足尖踏鐙必內(nèi)鉤，足大指著鐙，腿筋皆反紐，是以并乘而鐙不相犯。此真工為形似者矣?！絒9]
清朱履貞《書學(xué)捷要》云：〖書有撥鐙法。鐙，古“燈”字，撥鐙者，聚大指、食指、中指撮管杪，若執(zhí)燈，挑而撥燈，即雙鉤法也?！絒10]
清段玉裁《經(jīng)韻樓集述筆法》云：〖撥鐙二字，正燈火之古字。非馬上腳凳也。今人錫油燈栝，圓乎其底而中植其柄，以兩指撮其頂令其底平壓燈草而移前，此正撮筆如法，到紙沉著之喻也?！絒11]
清周星蓮《臨池管窺》中云：〖撥鐙或謂挑燈，或謂馬鐙，于義皆是?？傊畧?zhí)筆須淺，淺則易于轉(zhuǎn)動?！絒12]
清楊賓〖“鐙”古“燈”字，蓋謂右軍筆法將絕，如燈之將熄，撥之使之復(fù)明也?！絒13]
現(xiàn)代王學(xué)仲《書法舉要》：〖分別地說，就是擫、押、鉤、格、抵，合起來說，就是“五指齊力”，這就是傳統(tǒng)的“撥鐙法”?！絒14]
現(xiàn)代孫曉云《書法有法》：〖 “鐙”，馬鐙也。古語中“鐙”又同“燈”。
“撥”，是一種反復(fù)來回的動作。
“撥鐙”，筆桿為馬，拇指為左鐙，其余四指為右鐙。當(dāng)時古人將控制馬頭的韁繩系于左右兩腳鐙，騰出兩手拿武器，兩腳前后左右“撥”動起來，必令馬縱橫進退，悉聽指揮。
“撥鐙”，“鐙”作“燈”，筆桿為燈心，拇指、食指與中指“撥”動起來，亦令燈心轉(zhuǎn)動。
無論哪種“撥鐙”其大拇指與其余四指須來回捻動，結(jié)果無疑要使筆桿轉(zhuǎn)動?！絒15]
從以上舉例可以看出，對“撥鐙法”這一古法，歷代書家們根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，有很多不同的見解，其中不乏真知灼見。但望文生義，玄談臆說者也兼而有之。究竟孰是孰非，這對于中國書法藝術(shù)的繼承和發(fā)展，都是一個需要澄清的問題。
四、從“撥鐙”看古人設(shè)喻的合理性
設(shè)喻，俗稱打比方，是用容易明白的甲事物來說明不易明白的乙事物?；蛴媚承┯蓄愃泣c的事物來比擬想要說的某一事物，以便表達的更加生動鮮明。 “撥鐙法”是說書法筆法類似執(zhí)簽撥燈之法，并非“撥鐙法”就等于書法筆法。這個理是需要首先弄清的。
古油鐙（見圖1），大量考古資料證明，我國最早的燈具始于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國時期的燈具，結(jié)構(gòu)完善造型優(yōu)美，主要是青銅燈具，故“鐙”字從金旁。
晉代郭璞注《爾雅-釋器》有“瓦豆謂之登”，古代稱燈為“鐙”，“鐙”“登”通用，“登”字下部為豆，說明最早的燈為豆形。豆是新石期時晚期至戰(zhàn)國時期的一種陶制餐具。最早的鐙由豆發(fā)展而來，我們的祖先在形似古食器豆的古油燈立柱頂部淺盤中置以油脂，以棉或紗絮捻成燈芯，浸入油脂中，露出燈芯頭于淺盤邊緣，點燃后用以照明。由于燈芯頭因燃燒產(chǎn)生黑色碳渣，致燈苗由亮變暗，必須手執(zhí)燈簽撥去碳渣，將燈芯撥挑至足夠長度，燈苗才又恢復(fù)原有亮度。上世紀(jì)五六十年代，農(nóng)村尚未通電前仍廣泛使用這種油燈照明（同時使用的也有“洋油燈”即“煤油燈”）。這種燈是人類光明的使者?！叭f古分明看簡冊，一生照耀付文章?！保ㄔx宗可詩句），“三朝老物誰陪我？一盞書燈六十年。”（袁枚詩句）數(shù)千年來這種油燈陪伴無數(shù)的文人學(xué)者著就了難以數(shù)計的宏文巨著，才使我中華民族的優(yōu)秀文化歷劫不廢且能日臻其皇。
撥鐙（見圖1），常用詞，指手執(zhí)燈簽撥燈芯。古來就有“燈不撥不亮，理不辨不明”之說。
由此我們就不難理解古代書家為何以“撥鐙”比喻書法筆法了，一是手執(zhí)燈簽撥燈的方法與寫字執(zhí)筆的方法基本一致，也就是古書論中常提到的“單苞法”、“搦管法”、“三指執(zhí)筆法” （見圖2），也即解縉所說的“平覆法”。二是執(zhí)簽撥燈的動作和當(dāng)時席地而坐，左手執(zhí)簡或紙，右手斜執(zhí)筆而書的書寫動作相仿。沙孟海先生曾在《古代書法執(zhí)筆初探》一文中，通過對歷代圖畫中所繪執(zhí)筆方式的考察，認(rèn)為“寫字執(zhí)筆方式，古今不能盡同，主要隨坐具不同而移變。席地時代不可能有如今天豎脊端坐筆管垂直的姿勢?！盵16] 古代書家以大眾最熟悉的現(xiàn)象——“撥鐙”設(shè)喻書法用筆，是何等的形象生動，而又通俗易懂。只是由于歷史的變遷，高桌椅的使用，使得唐以后的人們忘記了席地時代的書寫姿勢了（見圖3）。所以才導(dǎo)致本來很簡單的筆法比喻變得如此撲朔迷離，神秘莫測了。