集古出新說 “ 韓篆 ”

黃德琳

如果我們把三代至秦漢的那些金文刻石等看作是篆書的第一個高峰，那么，由清至今則可看作是篆書的第二個高峰。前一個高峰呈現(xiàn)在我們面前的除器物外，主要是拓片。書作者與制作鐫刻者常非同一人。墨跡極少，縱或有先書后刻者，書跡筆痕也已不存。我們看到的更多的是它們鑄、刻的金石韻味。第二個高峰緣于自清以后地下文物大量出土，考據(jù)學(xué)興起，書家們更多地把目光投注到篆書方面，涌現(xiàn)出了眾多擅篆書家，群星璀璨。雖唐有李陽冰，元有趙孟頫，明有趙宦光等，終究寥寥，不能與清以后盛況同日而語。這個時期的篆書書家們考證文字，研究篆法，利用宣紙、煙墨和毛筆的特殊功能，不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，完善理論，極大地豐富了篆書書法語言，提高了書法藝術(shù)的表現(xiàn)力。我們能在其獨(dú)自完成的作品上清晰地看到用筆用墨的技巧和表述書法語言的能力，感受他的書法語境。這樣的篆書作品，功用形制創(chuàng)作方法皆有別于前，使我們進(jìn)入另一個無比寬闊的篆書新天地。況且其中不少篆書名家同時也是古文字學(xué)家、學(xué)者、文藝?yán)碚摷摇嫾液徒鹗碳?，他們以豐富的學(xué)養(yǎng)、扎實(shí)的功力和藝術(shù)才華，在篆書創(chuàng)作中左右逢源、得心應(yīng)手、推陳出新、別開生面，使篆書園地百花競艷、萬紫千紅。

我讀韓天衡先生的篆書作品，從他迅疾爽勁的筆勢、大小相懸的結(jié)體和參差錯落的布局中，可以深切地感受到他無拘無束，奔放無羈，強(qiáng)烈表現(xiàn)自我的創(chuàng)作心態(tài)，然則它又不是無根之木、無源之水，我們從那或方折或環(huán)轉(zhuǎn)，或時帶鉤連又極富寫意性的“草篆”中，仍能看到他對三代金文、瓦甓，權(quán)量詔版、漢碑額、漢篆和璽印文字等的潛心研討和長期浸潤，看到他對歷史上篆書大家經(jīng)典的用心揣摩、刻苦臨習(xí)所奠定的深厚功力基礎(chǔ)。而他又以其篆刻之長，運(yùn)筆于紙如施刀于石，鏗鏗然有力度，有節(jié)奏，硬朗挺勁。那行筆之輕重快慢、著墨之濃淡干濕，運(yùn)動的軌跡一目了然。見作品如見其揮灑之狀。其用篆，不拘大篆小篆，皆統(tǒng)一于自己的筆法中，雖作篆書，也用隸意，方折環(huán)屈沒有定式、不拘陳法，“隨心所欲”，直抒胸臆，以全篇統(tǒng)一為要，有一氣呵成之感。

擅作篆書又能形成自己的風(fēng)格絕非易事。首先得識篆，也就是對復(fù)雜的篆字系統(tǒng)要下功夫?qū)W習(xí)和研究。其次還得向前人的經(jīng)典認(rèn)真臨習(xí)和借鑒，在繼承書法優(yōu)秀傳統(tǒng)方面打下扎實(shí)的根基，然后才是有別于前人、有別于他人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格面貌立于書壇。韓天衡先生正是這樣一位熟諳傳統(tǒng)又匠心獨(dú)運(yùn)、風(fēng)格鮮明、個性強(qiáng)烈的書家。

說到書寫的技法，篆書與楷書、行書是有區(qū)別的，依筆者之見，主要是在用筆上?？瑫⑿袝且蕴岚礊橐I(lǐng)，而書篆則在使轉(zhuǎn)。大、小篆乃至漢人的繆篆，結(jié)體、筆畫大都圓婉多于方折，唯善于使轉(zhuǎn)才能獲得理想的圓婉盤曲。又據(jù)我之實(shí)踐，提按的用筆十分強(qiáng)調(diào)毛穎的上下起伏與合理遞進(jìn)，腕的作用異常關(guān)鍵。而使轉(zhuǎn)的用筆，則要調(diào)節(jié)好腕肘與臂的舒卷自如與進(jìn)退有度。當(dāng)然，寫隸書也有提按的問題，只是主調(diào)仍在使轉(zhuǎn)上。

乾嘉時期的鄧石如是公認(rèn)的篆書大家。早歲的婉約溫潤與晚年的雄渾恣肆，從兩端給我們提供了學(xué)習(xí)的典范。筆者嘗藏有鄧氏所撰書的楷書聯(lián)，文曰“春輝秋明海澄岳靜，準(zhǔn)平繩直規(guī)圓矩方”。下聯(lián)的八字，正是鄧氏總結(jié)前賢及自己書篆的心得，稱得上是書篆的要訣。通俗的講，“準(zhǔn)平”是指書寫橫線條時要平正、平穩(wěn)；“繩直”是指書寫直線條時要垂直、挺直；“規(guī)圓”是泛指書寫圓線條要不打咯愣、委婉暢達(dá)；“矩方”是泛指書寫轉(zhuǎn)折線條要方正中矩。但我們又務(wù)必懂得“平”、“直的內(nèi)理當(dāng)含有“曲”意；“圓”的內(nèi)理當(dāng)含有方勁；“方”的內(nèi)理當(dāng)含有圓潤?？傊徽摼€條的平直圓方，務(wù)必剛?cè)嵯酀?jì)，方圓兼用，以勁健樸厚為貴。再講得通俗點(diǎn)，就是要讓筆下寫出的線條在平面的紙上能產(chǎn)生出浮雕般的立體觀感。如若初學(xué)者理解和把握了這平、直、圓、方的書寫技巧，就算是有了書篆的基本功。不過，任何正確有用的技法，都不足以道盡內(nèi)在的規(guī)律。書篆也是如此，若以上古的篆書論，金文的凝結(jié)樸茂、小篆的窈窕綽約、漢篆的平方堂皇，都有著各自的表現(xiàn)技巧。再往深里說，即若漢篆《袁安碑》、《袁敝碑》的遒勁，《天發(fā)神讖碑》的雄恣，《張遷碑額》的豪邁，《嘉量銘》的峭秀，其戛戛獨(dú)造的風(fēng)格，正蘊(yùn)含著各自迥異的書寫技能，這些都是要細(xì)細(xì)審視和琢磨的。

筆者少好鐵筆，漸悟到書篆對于篆刻有著奠基的功效。在二十歲前主要臨摹秦李斯的《泰山刻石》及唐李陽冰的《城隍廟記》，這正暗合于上面提及的鄧氏作篆的要訣。記得當(dāng)時所作的篆書，還是很有些二李模樣的。之后，逐漸覺悟到清代的篆刻大家如鄧石如、趙之謙、吳昌碩等，無不是寫得一手風(fēng)格獨(dú)特的篆書，由自具個性的篆書打底，對于篆刻面目的凸顯自有事半功倍的因果關(guān)系。在追求篆刻變法的同時，筆者也開始了對書篆風(fēng)格的摸索。意識到正襟危坐、循規(guī)蹈矩的斯文作派，與我性情頗多抵牾，故從自我閑逸曠放、不拘小節(jié)的秉性出發(fā)，到漢代磚瓦、封泥、碑額、鏡銘等浩瀚的民間篆書里去吸取營養(yǎng)、討好處。以這類質(zhì)樸淳真的篆字滋養(yǎng)篆刻，以探索中的篆刻反哺這類篆書。上下折騰，年復(fù)一年，居然寫成了一類似顛似醉、不衫不履，有悖于鄧氏要領(lǐng)的篆書。自以為是放膽地剝掉一層層遮丑的外衣，袒露出了一個真性情的自我。這些年來，褒者鼓勵有加，謬許為“草篆”，肯定為創(chuàng)新的草篆，這正是筆者篆刻藝術(shù)常變常新的基礎(chǔ)保證。貶者給以批評，說這“草篆”是“拖了篆刻的后腿”。見仁見智，說好說孬，對于探索中的我，都是不可或缺的寶貴箴言。褒獎是糖，批評是藥，從兩個側(cè)面輔佐我看清前面的路，少走彎路。我率直地談了一些書篆的認(rèn)識，多少有些離經(jīng)叛道的意味。而對于初學(xué)者，猶如我的先前，必須有一個認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)的過程，積累起識篆、書篆的知識，然后去思考入而出、陳而新、穿而剝的命題。不是嗎? 剝衣裳也得先穿上衣裳，沒有穿上衣裳，何來“剝” 字言？