杭州西子湖畔有個(gè)極佳的去處——孤山。在歷史上，關(guān)于它的傳說(shuō)層出不窮。北宋的林逋曾獨(dú)居此山，植梅無(wú)數(shù)，終日與鶴為伴，留下一段“梅妻鶴子”的幽寂傳說(shuō)?，F(xiàn)在的孤山上更有一個(gè)名震四海的處所——西泠印社，這是近現(xiàn)代以研究印學(xué)、保存金石、傳承國(guó)粹為宗旨的印學(xué)團(tuán)體。西泠塔下的石壁間豎著一座石刻的雕像，塑的是首任社長(zhǎng)吳昌碩。在對(duì)面不遠(yuǎn)處通往后山的石門柱下，也豎著一座石像，藤杖芒鞋、布衣斗笠，石像被周圍的細(xì)竹雜樹(shù)簇?fù)碇?，掩遮著，大凡游山匆匆者，一般無(wú)暇顧及它的存在，一轉(zhuǎn)身便朝著山門拾級(jí)而去。而若你回首觀望，便會(huì)看到石像下方鑿出的三個(gè)蒼勁有力的字：鄧石如。

石頭與人，真是個(gè)有意思的組合??！仿佛此公的前世便與石頭早已結(jié)下了不解之緣，為石癡、為石歌、為石銘······

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人，初名琰，字石如，因避仁宗琰諱，后以字行，更字頑伯，因居皖公山下，又號(hào)完白山人，其他名號(hào)還有笈游道人、鳳水漁長(zhǎng)等。鄧石如既沒(méi)有官宦世家的背景，也沒(méi)有貴門望族的身世，出身寒微。他的祖父、父親均酷愛(ài)字畫，然而都是以布衣終老窮廬。好在鄧石如從小受到家庭的熏陶，九歲時(shí)勉強(qiáng)讀了一年書，后因家貧而無(wú)奈輟學(xué)。然而，長(zhǎng)輩的雅好在他幼小的心靈里烙下了深刻的印記，到十三四歲時(shí)，他已對(duì)書法篆刻發(fā)生了濃厚的興趣，朝夕習(xí)字不輟，技藝也大進(jìn)。17歲時(shí)他竟已能靠著寫字、刻印來(lái)謀生。而書畫一道，自古以來(lái)就是帝王、士族、文人士大夫?qū)俚摹把攀隆?，由于缺乏顯赫的背景，因此作為職業(yè)藝人的鄧石如其社會(huì)地位的低下也是可想而知的。苦難，可以摧毀弱者的夢(mèng)想，也同樣可以成為強(qiáng)者奮發(fā)的原動(dòng)力，鄧石如并沒(méi)有被生活中這些“艱危困苦”所壓倒。然而周圍的環(huán)境對(duì)于一個(gè)在藝術(shù)上充滿夢(mèng)想的追求者來(lái)說(shuō)，是如此地蕭然，那么，“走出去”也許便是其藝事晉進(jìn)發(fā)展的“上上策”了。

于是，鄧石如開(kāi)始了求道問(wèn)師的漫長(zhǎng)游“藝”生涯。20歲時(shí)，他一度在家鄉(xiāng)設(shè)館授藝，教孩童習(xí)字，后來(lái)因?yàn)楹⑼念B皮而放棄。后跟隨祖父又去了壽州教授蒙館，然而，這一次只堅(jiān)持了一年，21歲時(shí)，因喪妻，他又辭去了教職。這次的人生打擊很大，但從另一方面看，他從此沒(méi)有了家室的牽絆。于是他只身外游，以書刻之藝謀生，以緩悲痛。這可以說(shuō)是鄧氏的首次游“藝”生涯。到了乾隆三十九年（1774），他32歲時(shí)，又返回壽州教書，重續(xù)舊職。此時(shí)，鄧石如的書刻技藝已今非昔比，常為壽春循理書院諸生刻印，并以小篆書寫扇面，深得書院主講梁巘的賞識(shí)，這是其藝術(shù)道路上遇到的第一位貴人。梁巘很惜才，把鄧石如推薦到金陵舉人梅镠家學(xué)習(xí)。這金陵梅家可不是一般人家，其為宋以來(lái)的江南望族，又是清帝康熙御賜翰墨珍品最多的家族，富藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代金石摹本。這對(duì)于少年失學(xué)的鄧石如而言，仿佛魚兒游入了大海。于是鄧石如以超出常人數(shù)倍的努力，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，悉心研習(xí)幾達(dá)忘我境地。他在梅家一待就是八年，前五年專攻篆書，后三年學(xué)漢分。據(jù)《清史稿》中記載：鄧石如“好《石鼓文》、李斯《嶧山碑》《泰山刻石》、漢《開(kāi)母石闕》、敦煌《太守碑》、吳蘇建《國(guó)山碑》、皇象《天發(fā)神讖碑》、唐李陽(yáng)冰《城隍廟碑》《三墳記》，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，寫《說(shuō)文解字》二十本。旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)、碑額。五年，篆書成。乃學(xué)漢分，臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷碑》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》諸碑，各五十本。三年，分書成”。他半年內(nèi)寫小篆20萬(wàn)字，三年內(nèi)所臨寫的漢代隸書名帖竟多達(dá)500多本。

鄧石如《逍遙仿佛聯(lián)》

在中國(guó)書法史上，秦小篆上接《石鼓文》之遺緒，下開(kāi)漢篆之先河。其一方面保留了大篆字體結(jié)構(gòu)中的基本信息和象形文字的基本特點(diǎn)，另一方面，其對(duì)字體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形，也進(jìn)行了較大規(guī)模的整理和加工，使之相對(duì)統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。主要包括：一是每個(gè)字所用的偏旁基本固定為一種，而不用別的偏旁來(lái)代替；二是偏旁的位置相對(duì)固定，不能隨便移動(dòng)；三是大致確定每個(gè)字的書學(xué)筆數(shù)和筆順。筆順的確立，使得漢字在書寫時(shí)留下了時(shí)間的概念，在中國(guó)書法史上具有劃時(shí)代的意義。正因?yàn)樾∽羞@樣一整套嚴(yán)格的書寫規(guī)矩，所以歷史上在此書體領(lǐng)域內(nèi)卓然而成大家者可謂鳳毛麟角。然而鄧石如并不滿足于“斯篆”和“陽(yáng)冰篆”的筆墨語(yǔ)言，他憑借自己深厚的基本功，大膽開(kāi)拓，敢與古人論高低。鄧石如取眾家之長(zhǎng)，汲取大篆營(yíng)養(yǎng)，在用筆上大膽注入隸法，平拖、絞轉(zhuǎn)兼用，方筆圓法互補(bǔ)，雄渾澀進(jìn)、筆致蒼茫且大氣，極富變化。這在某種程度上講是一種革命性的書寫，帶有明顯的先鋒精神，極大地豐富了篆書的用筆。正如他自己總結(jié)的那樣：“余初以少溫為歸，久而審其利弊，于是以《國(guó)山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，開(kāi)母石闕致其樸，之罘二十八字端其神，《石鼓文》以暢其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑?dāng)囗?，靡不悉究。閉戶數(shù)年，不敢是也?！编囀绲淖瓡m依然保持了小篆慣有的結(jié)體偏長(zhǎng)的外部特征，但在氣象上，圓渾中寓有犀利，平中見(jiàn)奇，一作有一作之面目，廓清了唐代以來(lái)篆書的呆板勻弱之氣，開(kāi)創(chuàng)了勁健厚重、雄渾古穆的新境。

有了深厚的篆書底蘊(yùn)，鄧石如繼續(xù)在隸書之路上馳騁。他從隸書的用筆和結(jié)字兩方面著手，前人有“大小二篆生八分”之說(shuō)，鄧石如深諳此中滋味。他以篆書筆法對(duì)隸書加以改造，因此其隸書線質(zhì)十分深沉厚實(shí)，結(jié)字也緊密堅(jiān)實(shí)，多取正勢(shì)，通篇處理得茂密遒麗而又雍容華貴。鄧石如的創(chuàng)新意識(shí)非常強(qiáng)烈，在一些波挑的寫法上，不是單純向上作挑筆處理，而是處理成一種特有的橫挑韻味；在一些捺筆上，又往往向下出鋒，有筆斷意連之勢(shì)。因而，在風(fēng)格上顯得勢(shì)大力足而又堅(jiān)挺昂揚(yáng)，鋒芒所到之處，自有一股攝人心魄的力量。包世臣評(píng)鄧氏隸書是“遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無(wú)跡”，趙之謙也稱其“國(guó)朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一” 。

大凡書史上的名家都擅長(zhǎng)某種字體風(fēng)格而引領(lǐng)時(shí)代，即便是“書圣”王羲之也只在行楷、草書領(lǐng)域絕塵獨(dú)去。然而，鄧石如的光芒，除了照耀篆、隸之門，取得驚人成就之外，他更加引人注目的是在碑學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)。他作楷書，直接繞過(guò)了唐人的門檻，從《瘞鶴銘》《石門頌》《張遷碑》等名碑中汲取營(yíng)養(yǎng)，以篆隸用筆之法來(lái)寫楷。在結(jié)構(gòu)空間上，不以橫輕豎重或左低右高的“妍麗”取悅于人，而是力求端莊安詳、平實(shí)變化和率真的效果，在一些點(diǎn)畫和撇捺的處理上，屢見(jiàn)隸書筆致風(fēng)韻。自唐代智永總結(jié)出“永”字八法以后，后世寫楷大都沿著唐人法則，雖有法可依，然而也把楷書導(dǎo)入華飾、整齊、工藝化的瓶頸，使楷書的古意和用筆的自然大打折扣，線條的飽滿度也大為遜色。鄧石如用篆隸古法力挽傳統(tǒng)帖學(xué)之萎靡現(xiàn)狀，他在大量的漢魏六朝碑志中，找到突破口，創(chuàng)造了一種用筆的新方法。這個(gè)新方法就是在書寫過(guò)程中既重視筆畫的兩端，又特別注重筆畫“中截”部分的用筆質(zhì)量，因此，線條顯得力沉、勢(shì)足、渾厚、飽滿。用這種筆法來(lái)寫楷書，能小也能大，充分反映了碑體的“重、拙、大”，為魏碑書寫的藝術(shù)實(shí)踐邁出了可喜的第一步。

鄧石如《新洲詩(shī)》軸

正是在鄧石如的影響下，清代中期掀起了一股碑學(xué)高潮，打破了傳統(tǒng)帖學(xué)一統(tǒng)天下的格局。鄧石如所創(chuàng)造的新筆法也贏得了“千數(shù)百年無(wú)此作”的高度評(píng)價(jià)。他那種逆水撐篙式的用筆，線條兩邊所呈現(xiàn)出的“毛澀”質(zhì)感，正是書家孜孜以求的。包世臣《藝舟雙楫》以鄧石如為“神品”，譽(yù)為“四體書皆國(guó)朝第一”。在鄧石如的直接或間接傳授下，包世臣、吳讓之、趙之謙、莫友芝、吳大澂、徐三庚、楊沂孫、康有為、吳昌碩······一大批杰出之士受其嘉惠?？梢哉f(shuō)，鄧石如是清代中后期崇碑運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)與巨子，他在魏碑用筆上的創(chuàng)新成就，足以與書史上的鐘、王、顏、黃相輝映。

在西泠印社的碑廊里，迄今還豎著一塊鄧石如以行草書風(fēng)格書寫的大字對(duì)聯(lián)“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”。即便站在十米開(kāi)外望去，這副對(duì)聯(lián)仍然氣勢(shì)奪人，線條一如長(zhǎng)松虬枝，老辣而豪邁。由此可見(jiàn)鄧石如不僅在篆、隸、楷上取得了巨大的成就，在行書、草書領(lǐng)域也是多有建樹(shù)。他的行草書往往參以篆隸筆法，力洗圓潤(rùn)綺靡之習(xí)，筋骨血肉俱備，風(fēng)采氣勢(shì)照人。如此全面的筆墨修養(yǎng)和筆頭功夫，無(wú)不反映出他一貫的努力和勤奮。數(shù)十年的勤學(xué)苦練和游藝生涯，使其融古碑之精髓，得山川之靈氣。如果我們進(jìn)一步細(xì)細(xì)分析，究其淵源還是離不開(kāi)他的篆刻修為。包世臣《完白山人傳》記載他：“獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工，弱冠孤露，即以刻石游?！编囀显谧躺弦廊挥兄鞔_的藝術(shù)追求，刻印主張“書從印出、印從書入”，這是一種高屋建瓴式的藝術(shù)視野。

經(jīng)過(guò)不懈地耕耘，鄧石如最終開(kāi)創(chuàng)了清代篆刻藝術(shù)史上的“鄧派”，獨(dú)樹(shù)一幟。他的印風(fēng)正大而飽滿，鐵筆過(guò)處“意與古會(huì)”，充滿了刀情筆意。線條“剛健含婀娜”，影響巨大。精湛的金石技藝和篆刻修養(yǎng)，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)了他的書法藝術(shù)。

冰心女士曾說(shuō)：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！编囀?，一個(gè)如荒山野石一般貧賤又平凡的布衣，用一生的努力，書寫了一段傳奇的人生?！笆荒苎宰羁扇恕保辛怂?，后人可以繼往開(kāi)來(lái)，拾級(jí)而上，直達(dá)峰頂······