與陳家溝無關(guān)的太極拳述列作者：李萬斌
一、據(jù)《宋氏太極功源流支派論》宋遠(yuǎn)橋記：“自余而上溯，始得太極之功者，授自唐代于歡子許宣平。至余十四代”。“所傳太極功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名長(zhǎng)拳者，所云滔滔無間也?？偯珮O拳三十七式”?！坝崾咸珮O功，名日先天拳，亦名長(zhǎng)拳。得唐李道子所傳”?！?b>緣余游江南涇縣訪俞家，方知俞家先天拳亦如余之三十七式。太極之別名也。俞家太極功系唐時(shí)李道子所傳”?！吧徶叟c余常與張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲相往還。后余七人再往武當(dāng)山拜李祖師未遇，于太和山玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐蓋張松溪、張翠山師也。洪武初即在此山修煉。余七人在山拜求請(qǐng)益者月余而歸。松溪翠山拳名十三式。亦太極功之別名也。” 宋書銘約生于1840年，清末文人，拳技絕倫，他練的太極拳取“人有三世(即天前、地后、人今三世)，拳分七品(即門外、入門、階及、當(dāng)堂、入室、開竅、神化七個(gè)層次)”之意，名日“三世七”。因由三十七個(gè)拳勢(shì)組成，又稱“三十七勢(shì)”。民國(guó)初年(1912年)，許禹生(33歲)偕同武術(shù)界享有盛名的紀(jì)子修(67歲)、吳鑒泉(42歲)、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等，與古稀之年的宋書銘(72歲)相會(huì)切磋拳技，“皆隨其所指而跌，奔騰其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一舉手，輒順其腕與肩，擲至后方尋丈以外(引自王新午著《太極拳闡宗》)”，獲得慘敗，遂被折服，欽佩之至，磕頭請(qǐng)為弟子。同時(shí)，說明宋的太極拳技不是從楊露禪那里學(xué)來的(楊氏父子也不承認(rèn)有宋書銘這個(gè)弟子)，是出自家傳。宋書銘太極拳技高深莫測(cè)，技折武術(shù)名家的真實(shí)事件，至今傳頌武林，為習(xí)武人所樂道。 二、吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中講：“北京的白云觀，張三豐曾在那里住過。民國(guó)初年，我到白云觀遇見一個(gè)道士名叫胡玉璽，當(dāng)時(shí)他在北京教太極拳。我問他由什么地方學(xué)來的，他說：‘自明朝以后，我們這個(gè)觀里就經(jīng)常以此為功課，除去演禮、奏樂、念經(jīng)之外，拿太極拳作為運(yùn)動(dòng)的方法。’他也重復(fù)地講：‘欲大成者化功也，欲小成者武事也?！€解釋說：‘太極拳是備而不用的，不是拿它去提倡宗教，道教是以長(zhǎng)壽為主的?！薄?/span> 上世紀(jì)九十年代初，北京白云觀安聲運(yùn)道長(zhǎng)稱此為原始太極拳，屬道家拳術(shù)。歷代道長(zhǎng)視其為珍寶，秘不外傳。他是道家清微派第十五代“志”字輩傳人，時(shí)已近九十高齡。他自幼從師白云觀崔理真道長(zhǎng)，后又從學(xué)高虎臣道長(zhǎng)。經(jīng)二位大師的教誨，安道長(zhǎng)數(shù)十年如一日，勤學(xué)苦練，繼承了道家太極拳的真諦和絕技，為不使之失傳，安道長(zhǎng)愿將原始太極拳貢獻(xiàn)出來。 該拳內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重在實(shí)用。走架開合蓄發(fā)，外導(dǎo)內(nèi)引，練到一定火候，則可筑基成真，內(nèi)氣循任督二脈周天運(yùn)行。除拳法外，還有太極針、如意、呂祖純陽劍、盤龍棍、太極八卦反手鉤等等。拳械俱備，風(fēng)格獨(dú)特。 此拳相傳軒轅皇帝根據(jù)蛇鵲相斗所創(chuàng)，拳譜記載：“皇帝偶行于坡前，看見蛇鵲相斗緊相連。鵲攻尾，首來救；鵲攻首，尾相連；鵲攻中，首尾援?；实垡姷椒桥既?，從此留下太極拳?！焙蠼?jīng)張三豐真人及其他道長(zhǎng)精心提煉，按飛禽走獸動(dòng)靜形態(tài)，把技擊、養(yǎng)生熔于一爐，形成獨(dú)特的道家拳法。共分動(dòng)靜快慢四部分。 三、吳圖南先生在同一書中，接著又講道：“我曾到西安、寶雞進(jìn)行過調(diào)查走訪。那時(shí)候，許多老百姓的傳說和文人墨客的談?wù)?，都提到張三豐。之后有個(gè)西安人叫王宗的，號(hào)宗岳，是個(gè)讀書人，喜歡游山玩水。他到寶雞金臺(tái)觀跟一位道士學(xué)的太極拳。這位道士就是張三豐的徒弟?！惫视行┯涊d說：“三豐之后有王宗者。我到過寶雞幾次，看到那里的道士還會(huì)練，但由什么時(shí)候，又由哪位道士傳給王宗岳，因?yàn)榈烙^里沒有記載可查，至今仍是個(gè)空白，有待今后研究考證了。但確信王宗岳是一位博覽古今的飽學(xué)之士，而且對(duì)張三豐留傳下來的太極拳練得很好。” 呂樹發(fā)先生畢生酷愛武術(shù)，自1984年起，多年從事陜西武術(shù)挖掘整理工作，又長(zhǎng)期工作、生活在寶雞。故從他本人掌握的有關(guān)史料和了解的情況，在《武當(dāng)》2009年第3期上發(fā)表了專文《從張三豐在寶雞的蹤跡看其與太極拳的關(guān)系》。他認(rèn)為，“寶雞乃張三豐的第二故鄉(xiāng)”，“張三豐創(chuàng)太極拳史有佐證”。從寶雞的史料得知，張三豐曾于1281年至1293年(元世祖至元十八年至三十年)在隴縣龍門洞修煉，并留詩數(shù)篇——“長(zhǎng)劍一杯酒，禹樓萬里心”就是其中一句。 座落在寶雞市區(qū)北坡的金臺(tái)觀，系張三豐的第一修煉道觀。此觀建于元末明初，大約應(yīng)在1330年至1340年?！蛾兾魍ㄖ尽份d，永樂間，三豐遇青少年時(shí)期的生員張恪(1414年明代解元)于周公廟(岐山縣)朝陽洞。由此可知，此時(shí)張三豐肯定在寶雞地區(qū)。還有，史載張三豐曾在寶雞的磨性山、釣魚臺(tái)，扶鳳的景福宮，岐山的五丈原等處也留有足跡。這樣可以推斷張三豐自1281年至1400年，常在寶雞地區(qū)活動(dòng)，歷時(shí)百余年。盡管張三豐乃云游道人，四海為家，但可以看出他的大半生活躍在寶雞這塊熱土，難怪不少史志稱“張三豐為寶雞人”。就連明天順六年(1463年)立石，現(xiàn)存于寶雞金臺(tái)觀的張三豐遺跡記石碑也稱“真仙陜西寶雞人”?？梢哉f，寶雞是張三豐的第二故鄉(xiāng)。 張三豐乃道家的前輩，史無爭(zhēng)議。道家所煉的內(nèi)丹，也就是吐納術(shù)、導(dǎo)引術(shù)，其意在修煉健身長(zhǎng)壽之法。從寶雞隴縣龍門洞張三豐的留詩“長(zhǎng)劍一杯酒，禹樓萬里心”可以看出，他是會(huì)武功的。龍門洞系道教全真派創(chuàng)始人邱處機(jī)修煉的道觀。現(xiàn)存于龍門洞的一個(gè)直徑約40厘米，重約40公斤的石球，據(jù)考系邱處機(jī)、張三豐當(dāng)年練功的用具。金臺(tái)觀三孔練功洞及石碑，也反映出張三豐是習(xí)練武功的。其中，以萬歷三十九年(1611)，知縣朱炳然刻石詩云：“寶雞金臺(tái)觀乃張三豐修真處。三豐九節(jié)杖、混元衣在焉。尋真何處覓層城，觀起金臺(tái)接太清。鳩杖尚留九節(jié)在，霞衣猶見五銖輕。聞目野鶴亦自適，流水桃花空復(fù)情。歌罷懷仙一長(zhǎng)嘯，昔陽紅照萬山明?！绷碛幸槐疄榉蹲阪?zhèn)《仙師張三豐洞》題詠“九節(jié)蒼藤杖還在”之句。這些器具充分說明他是習(xí)練武功的。記石碑載：“見真仙之行，足不履地，時(shí)人已異之?！痹谥芄珡R朝陽洞，生員張恪見三豐出行踏雪無痕等，足顯武術(shù)練家臥如弓、坐如鐘、行如風(fēng)的風(fēng)采。 四、《武當(dāng)》雜志2003年第8期發(fā)表了由華玄子傳授、任趙恩整理、武啟明繪圖的《先天太極拳》一文，認(rèn)為先天太極拳源于老子，不過當(dāng)時(shí)沒有“太極拳”這個(gè)名稱，“太極拳”的名稱是后人所定。老子《道德經(jīng)》的“無為而無不為，柔弱勝強(qiáng)，以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”的思想，是太極拳的指導(dǎo)思想，是太極拳心法之綱領(lǐng)。老子創(chuàng)立太極拳，后傳關(guān)尹喜，關(guān)尹喜傳列子，列子傳莊子，以后代有傳人。顯名者有魏晉南北朝時(shí)期的葛洪、陶弘景，唐宋時(shí)的許宣平、李道子、呂洞賓、陳摶等。元明時(shí)期，張三豐老祖將太極拳集大成而發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)武當(dāng)派，此后太極拳漸漸普及開來，產(chǎn)生眾多流派。 五、1985年，武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)嫡傳張三豐太極拳，傳出者為武當(dāng)山在廟道人朱誠(chéng)德。朱是龍門派第二十四代，河南密縣人，清光緒二十四年(1898)生，時(shí)年87歲。朱之師金宗成，龍門二十三代，湖北房縣人，清光緒甲申十年(1884)生。1948年羽化。朱之師爺王理陽，龍門第二十二代，山東人，清嘉靖辛未十六年(1811年)生，1943年羽化。王理陽之師為呂至正。并附有張三豐式太極拳照。 六、北京吳鑒泉老先生演練的京都獨(dú)一無二的武當(dāng)派太極拳術(shù)。他的太極拳、太極劍和太極刀別具風(fēng)格。吳老家境貧寒，自幼體弱多病。29歲時(shí)在濟(jì)南游千佛山，在法源寺巧遇拳術(shù)高超的老道蘇真人，便多方懇求執(zhí)弟子禮。蘇真人見他求學(xué)心誠(chéng)，就同意了。從師以后，吳老學(xué)會(huì)了武當(dāng)派太極拳小架子一0八式、八方太極拳門四式、龍鳳太極劍八十二式及八步轉(zhuǎn)環(huán)太極刀六十五式。 《精武》雜志1989年第6期，發(fā)表了吳鑒泉示范、張凱整理的《武當(dāng)太極實(shí)戰(zhàn)對(duì)練》，以圖文并茂的形式，較為翔實(shí)地展示了這一太極拳的風(fēng)格與特點(diǎn)。 七、《武魂》1986年第4期發(fā)表有崇秀珍等撰寫的《稀世秘傳內(nèi)家拳法武當(dāng)太極》一文。其編前語寫道：“武當(dāng)太極，又稱張氏太極，相傳為張三豐所創(chuàng)?！本┏缥臒ㄏ壬?xí)此拳悟悉較深?！?/span> 八、玄門太極拳，有位四川峨嵋山老者東游寧波，在梅山傳授，由浙江已故陳偉良所傳。 九、《少林與太極》2000年第5期和《武魂》雜志2007年第11期，均發(fā)表過由陽玄真人示演遲君子、寧秋離等撰文的《玄門太極拳》情況。其中講，武當(dāng)山道教玄門太極拳，系武當(dāng)山祖師張三豐和歷代先師在道教內(nèi)秘傳玄門之功夫，是1948年湖北襄陽解放時(shí)，在谷城縣由陽玄大師之父彭興正(外號(hào)“一條”)親自傳授。曾歷經(jīng)11年苦尋，天道酬勤，終于在古襄陽(今襄樊市)找到武當(dāng)玄門一條道長(zhǎng)的獨(dú)生女兒彭玉芳老人。自此，歷史悠久，古色古香、原汁原味的“武當(dāng)太極118品”，在塵封半個(gè)多世紀(jì)后，終于掀起了她神秘的蓋頭。 一條道長(zhǎng)是武當(dāng)玄門第十一代掌門，師法武當(dāng)山玄門第十代傳人牛怪種。上世紀(jì)五十年代，因當(dāng)時(shí)有關(guān)部門的某些規(guī)定還俗，落腳于襄陽府米公祠(宋代大書法家米芾故里)附近，1970年仙逝。一條道長(zhǎng)的女兒彭玉芳老太，道號(hào)陽玄。她的母親一正道長(zhǎng)原在四川峨嵋出家，還俗后回到襄陽府，仙逝時(shí)高齡98歲。 作者遲君子和寧秋離曾拜師一正大師學(xué)藝，一正大師仙逝后，又追隨陽玄師父多年，曾在《少林與太極》雜志連載介紹襄樊的武當(dāng)玄門太極拳。彭玉芳老人，時(shí)年75歲，養(yǎng)生得法，精神矍鑠，面色紅潤(rùn)，現(xiàn)任襄樊老年大學(xué)武當(dāng)太極教師。她在古稀之年，深明大義，破除門規(guī)，將世代秘不外傳的家傳玄門絕藝披露于世。 (10)《精武》雜志2003年第8期和2004年第9期均發(fā)表過由武華彥撰文、張熙耕演練的“終南山太極拳”的情況，說終南山太極拳，全稱終南山返還太極拳。相傳它起源于陜西終南山。終南山屬秦嶺支脈，在陜西省西安市附近，有許多道教勝地，歷代的道士和隱者在此研習(xí)太極術(shù)(太極拳的前身)。元朝的道士“火龍真人”賈得升是終南山返還太極拳的始祖。元末明初的道士張三豐向“火龍真人”學(xué)習(xí)了道家拳法，又進(jìn)行提煉升華，在武當(dāng)山創(chuàng)編了獨(dú)特的拳技功法，成為終南山返還太極拳南派鼻祖。此拳又經(jīng)各代道長(zhǎng)逐步擴(kuò)充，形成一套完整的修煉體系，成為道家太極拳的主要代表之一。為了紀(jì)念道教中興之主張三豐，后人就將此拳正式定名為“武當(dāng)三豐原式太極拳”。該拳具有先天返后天的功能，因此而得名。此拳分為南北兩派。北派鼻祖高虎臣，曾任清末慈禧時(shí)期的宮廷侍衛(wèi)，后入終南山修道，號(hào)稱紫霞真人。 “紫霞真人”高仙原名高虎臣(1816-1952)，陜西西安人氏。是清末民初武林中的傳奇人物。他在故鄉(xiāng)學(xué)會(huì)終南山返還太極拳后，走南闖北，技藝大增，清末曾任宮廷侍衛(wèi)。八國(guó)聯(lián)軍攻打京城的時(shí)候，高虎臣重歸江湖，成為云游道士，將終南山返還太極拳傳至北方。1911年初，他在東北軍將領(lǐng)許蘭洲的家中結(jié)識(shí)了八極拳名師李書文，二人成為好友。1927年，他在天津?qū)⒒舻铋w、霍慶云引薦給溥儀，為八極拳在東北的廣泛傳播起了“搭橋”的作用。為了將終南山返還太極拳和醫(yī)藥知識(shí)傳下去，有個(gè)最佳繼承人，1901年，高虎臣在遼寧的醫(yī)巫閭山收14歲的張道成為道童，讓張道成長(zhǎng)期隨侍自己學(xué)藝。1949年新中國(guó)成立后，張道成(1887—1987年)的家鄉(xiāng)在遼寧省新民縣。他精明能干，很得高道長(zhǎng)的歡心，因此學(xué)到了終南山返還太極拳的全部功法。張道成往來于醫(yī)巫閭山、千山、嶗山、太清宮等地，在沈陽收張熙耕為關(guān)門弟子，傳給他全部武功、藥功和丹功。道教太極拳的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳人之間大多口傳身授。其基本動(dòng)作有單操手、對(duì)練手、推手(揉手)、十三式、四十八法秘技、一百單八式、劈太極、太極神撲及各類長(zhǎng)短軟硬器械套路，輔助練習(xí)有開弓、劈板、叼球、靠樁等。另外，還有丹功修煉和藥功調(diào)理等秘法。本拳所含功法適合不同年齡和層次的人練習(xí)，具有護(hù)身、健身和修身的作用。 (11)杭州西湖區(qū)葛嶺抱樸道院孔云鵬在《武當(dāng)》雜志1993年第1期上發(fā)表了“玄門稀世秘傳八卦太極拳”，講杭州抱樸道院寮房王誠(chéng)顯道長(zhǎng)專擅斯技。 (12)據(jù)北京體院出版社1991年版郝心蓮編著《中華武術(shù)實(shí)用百科》308頁載：霍氏太極拳，相傳為清初順治年間，一姓霍的老道(佚名)所傳。因拳式和風(fēng)格特點(diǎn)與太極拳不同，后來便稱為“霍氏太極拳”。由河北省南宮縣人氏侯永祥(現(xiàn)在太原市郵電醫(yī)院工作)自幼跟其舅父學(xué)霍氏太極拳至今。該拳架式短小，動(dòng)作緊湊，快速有力，以剛濟(jì)柔，剛?cè)嵯酀?jì)，技擊性強(qiáng)，并結(jié)合氣功和利用氣力合一的原理，形于外力，長(zhǎng)于內(nèi)勁，以小勝大，以柔克剛。 此外，還有霍氏太極氣功、靜功、動(dòng)功等功法。練功要訣為氣沉丹田、沉肩墜肘、虛領(lǐng)頂勁、斂神聚氣、用意不用力等。 (13)流傳于邯鄲東部的魏縣、廣平、曲周和雞澤縣的“顧式太極拳”(也有稱盧式的)。經(jīng)多方考證，此拳為清初游道顧殿一所傳，顧氏傳拳于魏縣小戶村劉丙，劉丙傳鄰村楊老鳳，楊老鳳傳廣平縣盧董村陳華，陳華傳東村盧鳴金，盧嗚金的主要傳人是曲周縣白寨村張奇，張奇?zhèn)髯訌埫髑?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(是為第七代)，繼承張明芹衣缽者為曲周縣霍橋鄉(xiāng)張廠村的張斌，張斌傳雞澤縣雙塔鎮(zhèn)的劉登信(此傳承關(guān)系采自劉登信所著((武當(dāng)顧式太極拳》一書)。此外盧式太極還有家族傳人至今。 (14)在浙江省流行的還有神功太極(32歌)、太極八式(八勢(shì))、龍?jiān)苿側(cè)崽珮O拳(一路48歌訣、二路52歌訣)、十三式太極拳(即十三個(gè)勢(shì)名)、圓式氣功太極拳(95勢(shì))、三十六式太極拳、五行太極拳(48勢(shì))等等。 (15)《武當(dāng)》雜志2005年第10期發(fā)表了王小龍“武當(dāng)龍門太極拳譜”一文，文章說龍門太極拳又名子午太極拳，教內(nèi)稱之為傅拳。是一個(gè)源出于道家的古老太極拳套路，據(jù)傳為明末清初道家龍門派第六代傳人傅山先生所創(chuàng)。 傅山，字青主，別號(hào)僑黃，山西省陽曲縣人。生于明萬歷三十四年，卒于清康熙二十三年，世壽七十九歲，是明末清初著名的學(xué)者和反清志士。傅山自幼好學(xué)，博覽群書，工于詩文，擅長(zhǎng)書畫，精通醫(yī)學(xué)，在內(nèi)功和武術(shù)方面也有極深的造詣，可謂是博學(xué)多藝，文武全才。明亡以后，傅山隱跡道門，拜山西省壽陽縣五峰山龍池觀道士“還陽真人”郭靜中為師學(xué)道，是道家龍門派第十六代“真”字輩弟子，道名“真山”，號(hào)“朱衣道人”。交游同道，足遍大江南北，名為訪師求道，實(shí)是依道棲身，聯(lián)絡(luò)志士，為反清復(fù)明大業(yè)而奔波。傅拳則是其隱跡道門時(shí)，以道門留傳的太極拳功為基礎(chǔ)，博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)丹道而創(chuàng)立的卓然自成一體的內(nèi)功拳種。 (16)《武魂》1987年第5期載陳其義整理《武當(dāng)太極拳古傳歌訣》(裴錫榮《武當(dāng)武功》一書亦有載，并有武當(dāng)太極拳八路，計(jì)一百零八式歌訣和圖解)。該拳譜為武當(dāng)派名師黃百家和武當(dāng)?shù)揽傂毂旧扑鶄?。其武?dāng)太極古傳總歌日：武當(dāng)拳，有淵源，武當(dāng)?shù)朗總髟谇埃瑥埶上?、黃百家、武當(dāng)?shù)揽傂毂旧?，九宮先(九宮八卦掌)，修道傳藝武當(dāng)山，尊道藏，立真?zhèn)?，黃庭真髓是為先。武當(dāng)山，有嫡傳，首稱武當(dāng)內(nèi)家拳。向丙丁(南2r)，背壬癸(北方)，水火相濟(jì)煉真元。太極拳，式十三。擁捋擠采捌，左顧右盼肘靠伴。中定體，基礎(chǔ)天，十三總式太極拳。 裴錫榮在其著《武當(dāng)太極拳與盤手20法》之“武當(dāng)太極拳之淵源”中講到： 徐本善(1860～1932)號(hào)偉樵，武當(dāng)山道總。清光緒皇帝封其為“乾乙真人”。徐本善武藝高強(qiáng)，精通武當(dāng)拳種，繼承了張三豐的“八門五手十三勢(shì)太極拳”和“武當(dāng)盤手法”及“武當(dāng)劍法”等拳械。 1929年杭州全國(guó)擂臺(tái)賽時(shí)，中央國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)李景林派副裁判長(zhǎng)傅劍秋去武當(dāng)山調(diào)查考證。當(dāng)時(shí)我作為傅劍秋的門徒一同前往武當(dāng)山。一路上披荊斬棘，遇匪交鋒，歷盡艱辛，到了武當(dāng)山紫霄宮，受到徐本善道總熱情禮待。徐道總與傅劍秋老師談經(jīng)論武，相談甚歡，二人以武會(huì)友方式，作了武藝交流，最后，傅劍秋老師拜在徐道總門下學(xué)習(xí)了武當(dāng)太極拳和劍法以及盤手法等拳械。傅劍秋老師向徐道總詢及“八門”“五手”“十三勢(shì)”的涵義時(shí)，徐道總告以八門為八卦的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。五手為金、水、木、火、土。十三勢(shì)為棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、左顧、右盼、中定及前進(jìn)、后退。所謂“八門”，即練拳時(shí)走八卦的八門方向；“五手”是練功時(shí)手法上表現(xiàn)五行金、水、木、火、土。在徐道總協(xié)助下，我們翻閱了武當(dāng)山收藏的《云水集》載有：“八門五手云龍手，身背寶劍唱道歌；歸隱巖下修道業(yè)，太極陰陽奧無邊?！?/span> 我們?cè)谖洚?dāng)山學(xué)習(xí)武當(dāng)拳械及調(diào)查考證后，帶回來一些資料，除交李景林副館長(zhǎng)外，尚留有少數(shù)資料保存至今。當(dāng)時(shí)，李景林副館長(zhǎng)召集了楊澄甫、孫祿堂、杜心武、劉百川、高振東、黃文叔、褚桂亭、王薌齋、張兆東等武術(shù)名家作了研究，把該“武當(dāng)拳”命名為“武當(dāng)太極拳”。研究后拍了集體團(tuán)體照片保存至今。當(dāng)時(shí)，各派“太極拳”風(fēng)行全國(guó)，而“武當(dāng)太極拳”還是新的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也不夠成熟，所以未能得到廣泛傳播。 (17)《武當(dāng)》1986年2期載有《萬籟聲演練張三豐原式太極拳圖解》。萬籟聲先生介紹說：在1982年12月10日下午，國(guó)家體委舉行“全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議”，請(qǐng)到會(huì)武術(shù)同仁，作武術(shù)觀摩表演，我除表演了武當(dāng)少林拳外，又表演了武當(dāng)正宗的張三豐太極拳。我固非太極本門，可是這所謂太極的老架子，到是落在我的手上。經(jīng)過這次表演，人們才看到原來張式太極拳的一條老根，還在人間。此原本的張式太極，傳人河北滄州六合門的劉德寬，劉傳趙鑫洲，趙傳于我。萬老還特留詞一首。詞日： “武當(dāng)武術(shù)數(shù)三豐，當(dāng)之不愧是武宗；徽宗之時(shí)常出現(xiàn)，顯于元末又明初；說來二百五六十，這個(gè)歲數(shù)不為多；劉師爺爺與同年，修真之人天長(zhǎng)久；煉精化熏是科學(xué)，無人指訣言馬腫；少見多怪說無人，偌大武當(dāng)太和宮；千秋萬代變不了，勸爾小輩少噦嗦。” (18)武當(dāng)金蟬派猶龍?zhí)珮O拳，又名隱仙羽化猶龍嫡派太極拳、七星太極拳。是武當(dāng)拳的流派之一。亦叫龍形太極拳。 據(jù)傳，該拳是武當(dāng)山道士張三豐根據(jù)易經(jīng)太極陰陽變化的理論，觀看蛇鵲之戰(zhàn)之后，以蛇纏鵲啄開合之機(jī)，蛇行鵲輾轉(zhuǎn)飛騰之意，而悟出此拳。 清光緒年間，武當(dāng)山道人裴遠(yuǎn)臣(道號(hào)元辰)傳清端王府司新三，司傳外甥張振之(1894—1970年)。張?jiān)跂|北沈陽期間，被當(dāng)?shù)匚湫g(shù)界老前輩曲朝祿、吳寶昌所發(fā)現(xiàn)。張傳張鴻逵、閻行莊、曲朝祿、周文濤、王逸樵、熊春懋。1984年5月在天津傳統(tǒng)武術(shù)表演賽中，王逸樵作為特邀代表，在大會(huì)上表演了該拳的一部分，這是該拳首次在公開場(chǎng)合露面。 該派不提倡太極推手的訓(xùn)練過程。張振之先生則反對(duì)推手的練習(xí)，一生中沒有練習(xí)過推手。該拳動(dòng)手交戰(zhàn)時(shí)，出手不見手，拳到身要擁，動(dòng)之不見其形，迎之不見其首，隨之不見其后。大無外，小無內(nèi)，一鋼不折，其銳無比，其轉(zhuǎn)無間，見隙而入。平常練功時(shí)，老師注重拆拳喂招、引手領(lǐng)招之練習(xí)。要求彼發(fā)我接，我發(fā)彼接，待懂勁之后，設(shè)假象假招引手領(lǐng)招。練之純熟，即無一定招式，無形無象，全體透空。完全是隨機(jī)應(yīng)變，順其自然。動(dòng)手交戰(zhàn)時(shí)，心意氣力四者無可缺一。心到則意到，意到則氣到，氣到則力到。一動(dòng)全動(dòng)，一發(fā)全發(fā)，周身一家。靜如處女，形如捕鼠之貓，行之猛虎下山，動(dòng)之雷鳴閃電。行門踩步，走奇踏中。發(fā)手放勁如角弓反張，噢手管步如磁石吸鐵，一抬即纏，一發(fā)即彈。出手見紅，一抬手見高低。 (19)1933年版陳鑫《陳氏太極拳圖說》載：“杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣”曰：筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。舉步輕靈神內(nèi)斂，莫教斷續(xù)一氣研，左宜右有虛實(shí)處，意上寓下后天還。 (20)《少林與太極》雜志2005年第11期發(fā)表了游明生趙蓉二位先生的“武當(dāng)秘傳松溪太極拳”一文。文中講，松溪太極拳又稱武當(dāng)南派太極拳，它是一種十分古老的內(nèi)家拳術(shù)，是明代技擊高手張松溪及其傳人在繼承武當(dāng)內(nèi)家拳的基礎(chǔ)上，吸收了長(zhǎng)江流域僧、岳、杜、趙、洪、慧、智、化八門精華編創(chuàng)而成的一種風(fēng)格十分獨(dú)特的內(nèi)家拳術(shù)。其動(dòng)作古樸無華，技擊性極強(qiáng)，打中有拿，拿中有跌，一招一勢(shì)極重攻防。 (21)《武當(dāng)》1987年第一期載有劉會(huì)峙先生《武當(dāng)趙堡太極拳的源流及特點(diǎn)》一文，其中述及趙堡太極一支傳遞關(guān)系是，張三豐——王宗岳——蔣發(fā)——邢喜懷——張初臣——陳敬伯——張宗禹——張彥——張應(yīng)昌——張汶——張金梅——張敬之——侯春秀——?jiǎng)?huì)峙等，至此共為十四代。 (22)武當(dāng)?shù)諅鹘痼概商珮O功，為清朝光緒年間由甘鳳池之曾孫甘淡然(字需霖)傳給李瑞東，亦是內(nèi)家拳中內(nèi)容豐富的一派武當(dāng)太極拳。 (23)《武當(dāng)》1992年第4期發(fā)表了云海仙先生的《武當(dāng)太極拳一代宗師梁小天》一文。其講梁師小天(l893—1969)，名兆瑛，字煥如，號(hào)小天。祖居山西，后遷北京，繼而定居天津，早年畢業(yè)于北京高等實(shí)業(yè)學(xué)府。梁師自幼喜愛武功和書畫?！拔洚?dāng)正宗太極拳”為梁氏世代家傳(經(jīng)王宗岳先師傳至西北)，梁師小天為第四代傳人。梁家之拳及其太極推手風(fēng)格與今各家截然不同，其健身與攻防訣秘有獨(dú)到之處。另有“太極樁”和十三式單練套路，器械有武當(dāng)太極劍、刀、槍、棍等。梁師盡承真?zhèn)鳌?/span> 1953年，國(guó)家興修大伙房水庫，梁小天被中央水利部派往撫順，任顧問工程師。在撫順利用公園闊地首先開展起群眾性太極拳活動(dòng)，先后有武術(shù)愛好者十?dāng)?shù)人投拜門下學(xué)文習(xí)武。自1957年到十年動(dòng)亂前的歷次省市武術(shù)比賽，梁師多次被聘為太極拳裁判長(zhǎng)、副總裁判長(zhǎng)或總裁判長(zhǎng)(年逾古稀參與仲裁，少有先例)。1959年，撫順市成立“武術(shù)協(xié)會(huì)”，被市體委聘為副主席。 梁小天早年在天津與周恩來相識(shí)?？箲?zhàn)時(shí)期，曾以自己的身世，掩護(hù)和協(xié)助敵后工作人員，并通過他們把自己的獨(dú)生子梁方送往延安抗大投身革命。 梁師于“十年動(dòng)亂”遭不幸。傳文授武被視為“反革命活動(dòng)”。紅衛(wèi)兵抄家，抄出收藏的書畫文物，和周恩來、劉少奇、傅作義的書信。其中，劉少奇的信竟成了致命的“罪證”受盡屈辱。盛怒之下，臥病難支，于l969年12月離開人世，終年76歲。 附梁師小天早年所談太極拳的傳與失考?xì)v史之傳頌：“太極拳始創(chuàng)于老子，闡發(fā)太極拳之玄微與精妙，以為修身養(yǎng)性之本源，由武而術(shù)，由術(shù)而道，以達(dá)其長(zhǎng)生，經(jīng)歷有年，漸漸遺失斯拳之原質(zhì)，或斷或續(xù)，走人旁門者甚多。至北宋徽宗時(shí)，有張三豐法師者，悲太極拳之遺失，堅(jiān)志欲分宗抒理，廣集遺傳，截偽續(xù)真，拾整補(bǔ)漏，智感靈通，參悟開發(fā)，豁然精純，得其訣秘，總其大成，足跡四海，理解真?zhèn)?，以傳后世，我民族之健康有所斯敕也?！?/span> (24)柳州《南國(guó)今報(bào)》2006年1O月9日?qǐng)?bào)道有《玉門道家太極拳簡(jiǎn)介》，說民間秘傳玉門道家太極拳系道家秘傳拳法，歷代于道家單線承傳，幸有清末民初俗家道人玉恒寶前輩有緣得以承傳此技，才使這一寶貴遺產(chǎn)至今仍能完整保存下來。據(jù)傳，此拳是張三豐原傳太極十三勢(shì)派生出來的一個(gè)支派，與現(xiàn)今社會(huì)上傳的各式太極拳有所區(qū)別。在招式練法和要領(lǐng)內(nèi)涵上保留著古拳風(fēng)貌，勁力剛?cè)嵯酀?jì)，綿里藏針，勢(shì)有章法，形有意境，動(dòng)態(tài)優(yōu)美，力感傳神。本拳內(nèi)煉丹田，外練五弓，拳功一體，注重實(shí)戰(zhàn)，分三層進(jìn)境，四種練法。精熟后，八勁飽滿，彈抖爆發(fā)，勁烈剛猛，擊人可穿透筋骨，傷及五臟。演練時(shí)形神俱備，陰陽相融，身舒神安，體現(xiàn)出“大練如龍纏，小練如蛇行，靜練如蠕動(dòng)，快練如雷霆”的獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)蘊(yùn)。 (25)《武當(dāng)》雜志2000年第2期發(fā)表了由段智明傳授，雷勇、鄒帆整理的《昆侖太極拳》一文。據(jù)該文講，昆侖太極拳，傳說是由武當(dāng)山張三豐所創(chuàng)。昆侖太極在近代的承傳中，由于復(fù)雜原因，各代傳人也未向后人告知張三豐以后歷代傳人的情況，故也無什么依據(jù)可證實(shí)昆侖太極就是張三豐直接所傳之太極?；蛟S只是張三豐門下弟子所創(chuàng)，言祖不言師，就歸在張三豐太極拳體系中而已?？傊?，此門真實(shí)的源頭尚待考證。 據(jù)其師鐘建華告知，昆侖太極拳最早由新疆傳到上海。在新疆烏魯木齊有一位叫堤克魯·呼圖克圖的紅教大活佛，大約在上世紀(jì)20年代云游至上海，與北洋軍閥吳佩孚的貼甲護(hù)衛(wèi)智立禪師相遇(智立禪師當(dāng)時(shí)還未出家當(dāng)和尚，俗名叫王智立)，二人以武會(huì)友結(jié)成相知，活佛遂將密傳的昆侖太極拳傳授給了智立禪師。 1930年，智立禪師由上海到江蘇無錫，將昆侖太極拳傳授給結(jié)義兄弟吳佩孚的又一貼甲護(hù)衛(wèi)江正南和我?guī)熺娊ㄈA(我?guī)熺娊ㄈA，又名鐘德洋)。江正南乃新中國(guó)成立前四川奉節(jié)國(guó)術(shù)館長(zhǎng)，鐘建華則是重慶國(guó)民黨內(nèi)二警武術(shù)教官。 (26)胡紹和先生《武當(dāng)太極拳概述》一文，介紹有武當(dāng)三清正道正宗秘傳“三豐太極拳”。根據(jù)《武當(dāng)秘鑒》作者嚴(yán)嘉康(1695—1786，清朝大臣后裔，為免殺身之禍，曾隱武當(dāng)山為道)手記整理藏書八冊(cè)。其第五冊(cè)論拳經(jīng)拳譜里記載有祖師張三豐創(chuàng)太極拳三十六式。后歷經(jīng)三代弟子，武當(dāng)山南極宮尚寶真人秦峰增為五十四式，五代南極宮天禮真人紀(jì)芳譜增為七十四式，六代武當(dāng)山上清觀智軒真人錢強(qiáng)增為八十八式，七代武當(dāng)山玉虛宮玄武真人陳敬儒發(fā)展為一百零八式(附有拳譜動(dòng)作名稱)。1929年，武當(dāng)山南巖宮豐慧道長(zhǎng)楊再新得秘藏武當(dāng)宗譜和武當(dāng)秘鑒，身懷絕技，還俗下山，始將武當(dāng)張三豐太極拳公諸于世。 (27)又有楊春編著，張興洲傳授之《道門秘傳武當(dāng)張祖太極拳》一書介紹：武當(dāng)張祖太極拳原屬道門秘練之拳法，是一支直接承傳于武當(dāng)?shù)篱T的太極門派。他的傳承情況是，第一代張三豐祖師，第二代邱元靖，劉古泉道人，第三代趙太斌道人，第四代元虛子道人，第五代陳玄月道人，第六代艾蓮池道人，第七代李鳳祥道人，第八代尚道明道人，第九代顧殿一，陳蔭昌道人，第十代明瞭道人，第十一代徐本善、張鶴亭道人，第十二代張其發(fā)、虛無子道人，第十三代張興洲、黃守業(yè)居士，第十四代趙峰、楊春等。 (28)更有陳占奎所著《張三豐太極拳》，道人劉嗣傳所著《武當(dāng)張三豐太極拳》，以及中國(guó)書店版張通述《張三豐太極煉丹秘訣》等書，都有較為翔實(shí)的太極拳傳承內(nèi)容。 (29)河南博愛縣唐村《李氏家譜》所載之太極拳，由明朝時(shí)期的千載寺博公道長(zhǎng)李春茂而始，隨之，太極拳便在唐村及李氏家族世代相傳，至今，唐村、趙堡一帶也稱太極軟十三。 (30)據(jù)《華山道教》載：張三豐將他的太極拳傳于孫碧云。孫碧云為馮翊(今陜西大荔)人，13歲入華山為道±，明洪武二十七年(1394)，太祖朱元璋召孫碧云至南京，住朝天宮，賜衣問“三教優(yōu)劣”。永樂初，住持武當(dāng)山南巖宮。明成祖召孫碧云人京并賜詩，永樂十一年(1412)，敕授道箓司右正一。孫碧云致力于弘揚(yáng)教門，將太極發(fā)揚(yáng)光大。 據(jù)有關(guān)資料顯示，華山華岳廟西城村孟氏第56代后裔孟希宇得自真?zhèn)?，身懷絕技，將祖?zhèn)鞯摹柏S盛源”鹽店生意做得格外紅火，遍及三秦，鹽隊(duì)由鏢師押運(yùn)。王小聰就是其中一位著名的鏢師，往來于晉陜之間，在承辦鹽務(wù)采購之余，將所學(xué)太極拳傳于山西鹽行同道。 王小聰，乃華陰西王堡人，少時(shí)就在西城子學(xué)藝，師從孟貞太，藝成，以鏢師首領(lǐng)押運(yùn)鹽為生，往來于晉陜之間，將華山太極武術(shù)傳播四方，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。后改名王宗岳，被奉為“神拳”。其所著《太極拳譜》在清咸豐年問，由時(shí)任河南舞陽縣令的武澄清發(fā)現(xiàn)，作為太極拳文化的經(jīng)典概括而享譽(yù)天下。由于王宗岳的引領(lǐng)，鄉(xiāng)人多有尚武之風(fēng)，于太極拳術(shù)亦代有傳人。西王堡流傳至今的“血故事”，充分體現(xiàn)了王宗岳所秉承的尚武精神。民國(guó)時(shí)期，其后裔王連芳繼承家傳，為著名鏢師，押鏢而行，走鏢于山東、山西、陜西之間。新中國(guó)成立后，王連芳應(yīng)政府所托，在岳廟中學(xué)、華山中學(xué)和敷水中學(xué)為師生傳授太極拳和推手散打，名重一時(shí)。他所說的拳理“長(zhǎng)打短，手上軟，短打長(zhǎng)，腳上忙”，“高捧低壓，里鉤外挎”，“手是兩扇門，全憑腳打人”，通俗易懂，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，深得師生喜愛。 岳西村旁的宗岳廟，相傳為，感謝王孟先輩拳師在武術(shù)上的卓越貢獻(xiàn)，其后人立碑紀(jì)念，以盡對(duì)華山太極武術(shù)前賢的虔誠(chéng)之情。廟內(nèi)現(xiàn)在仍殘留練拳、格斗壁畫，可惜功法口訣已不復(fù)存。2005年4月，宗岳神廟碑在岳西村發(fā)掘出土，該碑為明朝天啟元年所立，鑿鑿有據(jù)，太極拳淵源紛說之謎始見端倪。 (31)除上述諸派太極之外，尚有《少林延壽法》一書所載之“少林綜合太極拳”。其介紹說，少林太極拳是宋代福仁高僧模仿其他太極門派動(dòng)作，結(jié)合少林心意拳、柔拳、蓮花拳而創(chuàng)編的，與太極拳形態(tài)、動(dòng)作相似的一個(gè)拳種。其特點(diǎn)是形柔內(nèi)含剛，意主而潛力，靜松雙兼固。無論老少，體強(qiáng)體弱都可練習(xí)少林太極拳，日久能延年益壽。 其練法歌訣頭訣曰：“太極頭上懸，自然須吊頂，下頦向里收，眼隨全身走，舌卷項(xiàng)上腭，眉中顏面靜，從容皆自然，口合目微縫，神態(tài)仿禪仙，松靜力集中?！鄙碓E曰：“身立穩(wěn)中正，騰翻腰背功，支上半架山，下重靜中松，回轉(zhuǎn)放兩腿，不可用力繃，身法重腰背，主宰一身靈?！笔衷E日：“少林太極形花手，五枚花瓣任放收，推手意先手后隨，非曲非直掌心空，移身善用十字手，變勢(shì)雙手膝上停。用意不用力，拳到似柔風(fēng)，行動(dòng)如抽絲，拳落像風(fēng)影?！弊阍E曰：“抬足柔而輕，落腳不響聲，輕身腳為軸，收足活而松，足為人之根，穩(wěn)固中求精?！辈皆E曰：“起步節(jié)要松，邁步如貓行，步步要均勻，輕靈柔而靈，獨(dú)腳負(fù)重心，虛實(shí)要分明。弓步像弓莫費(fèi)力，擺腳彈腳需要輕。虛步足跟要離地，單岔就像幼貓醒。進(jìn)退插跳側(cè)歇步，移變需求輕松靜?！币宦飞倭痔珮O拳古拳譜曰：“達(dá)摩傳下太極拳，一路起落勢(shì)如仙。長(zhǎng)燈輝煌碧濁洞，招招勢(shì)勢(shì)似舞演。起勢(shì)先使括邊炮，太白金星摘心拳。輕身架云霧中旋，幼貓上前觀金山。嫦娥挽綢兩側(cè)舞，懷抱明月光閃閃。若有妖魔來作怪，心意括邊炮震天。白鶴亮翅柔如棉，十字插手似繞線。手分上下雞獨(dú)立，白馬分鬃瞎扶船。鷂子翻身秀嬋娟，梅鹿臥枕如躺綿。霧中蘇醒靜幽幽，雙手散云垂兩邊。仿佛夢(mèng)中作一戰(zhàn)，靜中樂極心顏歡?！眲?dòng)作名稱為：括邊炮，控心掌，轉(zhuǎn)身頂云，上步七星，單鞭，懷中抱月，當(dāng)頭炮，白鶴亮翅，十字手，金雞獨(dú)立，白馬分鬃，鷂子翻身，童子抱觀音，左右供佛。 二路少林太極拳譜曰：“二路太極煉身心，仙童進(jìn)山拜觀音。金砂飛掌旋乾坤，海底撈月掛龍門。白鶴亮翅觀四面，為防山患關(guān)鐵門。十字通臂左右打，雄獅張口咬惡人。偶遇猛虎閃單岔，惡虎難傷超藝君。乘機(jī)再上七星步，肩挑上鞭向前奔。緊迫白猴把墻上，雙槍一扎猿束身。再施黃忠兩支箭，左右開弓準(zhǔn)如神。金剛搗臼擠妖魔，二郎擔(dān)山旋乾坤。仙丹雖然醫(yī)百病，不及太極練三春。”動(dòng)作名稱為童子拜觀音，金砂飛掌，海底撈月，白鶴亮翅，雙關(guān)鐵門，十字通臂，雄獅張口，單岔，大七星，大單鞭，白猿上墻，雙槍手，猿猴束身，雙弓放箭，金剛搗臼，二郎擔(dān)山。
《武當(dāng)》2010年第10~12期
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