迷霧重重的武當(dāng)內(nèi)家拳

北崇嵩山少林，南尊武當(dāng)太極。這句話(huà)概括了中華民族武術(shù)文化。現(xiàn)在還有一句說(shuō)法；“外家少林，內(nèi)家武當(dāng)”。中華拳術(shù)基本上由外家拳構(gòu)成。招術(shù)技法千變?nèi)f化，門(mén)派數(shù)百之眾。經(jīng)“國(guó)家武協(xié)”統(tǒng)計(jì)認(rèn)可的有129種拳。武當(dāng)山是中國(guó)本土產(chǎn)生的宗教--道教的歷史圣地之一。道教歷來(lái)依附朝庭，明朝以后武當(dāng)?shù)澜趟?，道衰人散，道教?nèi)的原生態(tài)太極拳也隨之散落在民間。解放后武當(dāng)山僅留下道教宮、觀(guān)建筑群。其他非物質(zhì)文化蕩然無(wú)存。

近悉武當(dāng)?shù)兰夜Ψ驁F(tuán)與少林寺武僧團(tuán)進(jìn)入“世博會(huì)”表演同時(shí)簽約。這是武術(shù)界一大新聞。因武當(dāng)山是民間流傳的原生態(tài)太極拳的發(fā)源地。所以這一新聞也引起太極拳愛(ài)好者關(guān)注。武當(dāng)武族二十年來(lái)一直在挖掘、探索原生態(tài)太極拳。想必這次武當(dāng)?shù)兰夜Ψ驁F(tuán)能帶來(lái)道教武當(dāng)派原生態(tài)太極拳向世博會(huì)觀(guān)眾展示。并以此作為切入點(diǎn)，糾正被扭曲的太極拳歷史發(fā)展軌跡。

據(jù)“東方早報(bào)”報(bào)道這次武當(dāng)?shù)兰夜Ψ驁F(tuán)為世博會(huì)帶來(lái)許多表演節(jié)目；拳、棍、刀、劍、槍。還有硬氣功,最主要的是太極道表演。其中有大型武舞，十三式拳、太乙五行拳拳套路演示。他們宣稱(chēng)武當(dāng)太極拳是宋朝高道張三豐創(chuàng)立“太極十三式”后，形成“武當(dāng)內(nèi)家拳”。-這下子讓廣大太極拳愛(ài)好者大跌眼鏡，嘩聲一片。看來(lái)武當(dāng)武族為重振“武當(dāng)太極”，一直是沿著金庸的武俠小說(shuō)思路繼續(xù)在編故事。(金庸是武俠小說(shuō)泰斗，但本人對(duì)媒體講自己并不會(huì)武術(shù)。)少林與太極，外家與內(nèi)家不同，不是佛與道宗教差異，也不是嵩山與武當(dāng)山地理差異，更不是外功與內(nèi)功，講不講陰陽(yáng)的功法差異。而是拳術(shù)的拳性，拳技，拳理，搏擊形態(tài)，技擊效果等反相的差異。功夫團(tuán)拿著武當(dāng)?shù)胤轿湫g(shù)和武舞、拳操充當(dāng)?shù)澜虄?nèi)家功夫拳來(lái)滬表演。是否太過(guò)分，笑傲天下武林分二，他們占一半。豈不知天下武林更笑他們徒有虛名，沒(méi)有真功夫。口號(hào)喊得震天響，“天下太極出武當(dāng)”。可惜武當(dāng)至今拿不出原生態(tài)武當(dāng)太極拳。

“武當(dāng)內(nèi)家拳”一名的歷史真相

武當(dāng)?shù)兰夜Ψ驁F(tuán)稱(chēng)自己展示的拳是武當(dāng)內(nèi)家功夫。意思是武當(dāng)武術(shù)即是內(nèi)家拳。“內(nèi)家拳”是什么拳？有一些人以為內(nèi)家拳是太極拳以外的獨(dú)立拳種，例如寧波派自稱(chēng)四明內(nèi)家拳，四川派自稱(chēng)四川內(nèi)家拳等，他們尊祖張松溪。武當(dāng)武族則從廣義上看待“內(nèi)家”名稱(chēng)，將某一部分拳派泛指為“內(nèi)家拳”。過(guò)去停格在太極，形意，八卦三拳?，F(xiàn)在吸納范圍更廣，把從武當(dāng)?shù)貐^(qū)收集的拳派統(tǒng)稱(chēng)“武當(dāng)內(nèi)家拳”，尊祖張三豐。並以此“申遺”。不知史據(jù)在那里？自稱(chēng)“內(nèi)家”的拳種標(biāo)準(zhǔn)是什么？

經(jīng)文史研究，我認(rèn)同這樣觀(guān)點(diǎn)；稱(chēng)“內(nèi)家拳”原本指的僅是“原生態(tài)太極拳”?！皟?nèi)家”一名歷史源頭是1669年(清初)，寧波有位文人黃宗羲寫(xiě)的《王征南墓志銘》中首次提出。講的是張松溪傳武當(dāng)張三豐的太極拳功夫。但是文中把“太極拳”改名“內(nèi)家拳”。那么黃宗羲為什么要把原生態(tài)太極拳改名“內(nèi)家拳”？稍微懂得一點(diǎn)歷史知識(shí)的人，都能看出其中的歷史原因。當(dāng)年清軍入關(guān)建立清王朝，為鞏固清王朝統(tǒng)治，禁止民間習(xí)武。控制民間與論，大興“文字獄”，殺害無(wú)故。黃宗羲在那個(gè)時(shí)期為武人撰寫(xiě)墓志銘。文中如果明白提“太極”拳，必然犯忌朝庭清太宗的皇太極同名之嫌而遭迫害。避忌諱只能用“內(nèi)家”代替。所以“太極拳”即是”內(nèi)家拳”。今天我們完全可以理解黃宗羲的用心良苦。不知武當(dāng)武族一些人為什么要把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，編出如此多故事？

歷史上武當(dāng)?shù)澜滩⒉淮嬖诔Ｒ?guī)武術(shù)

據(jù)史考佛教少林寺所以能保留武僧，是因?yàn)闅v史上得唐代朝庭特許后，才代代保留下來(lái)。千年歷朝僅此一寺特例。道教歷史上任何王朝都沒(méi)有允許教內(nèi)存在武道士、習(xí)武團(tuán)隊(duì)、常規(guī)武術(shù)。所以講“武當(dāng)武術(shù)”只能指武當(dāng)?shù)貐^(qū)民間存在的武術(shù)門(mén)派。不能把武術(shù)引入道教內(nèi)?，F(xiàn)在進(jìn)入世博會(huì)表演的武當(dāng)武術(shù)團(tuán)，打著是“武當(dāng)?shù)兰夜Ψ驁F(tuán)”旗幟，顯然是武當(dāng)武術(shù)團(tuán)打著宗教幌子，做一件無(wú)益于道教，違背道教歷史，違背道教以“道”為最高的信仰。以達(dá)到轟動(dòng)的廣告效應(yīng)目的。

從道教教規(guī)上看；明朝道教統(tǒng)一有《道門(mén)十規(guī)》戒律。戒律中“第三戒者；不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲(chóng)；第五戒者；不得敗人成功，離入骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和；第六戒者；不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己，當(dāng)稱(chēng)人之美善，不自伐其功能?！?/FONT>因此道教不會(huì)允許教內(nèi)存在武道和至人肉體傷害的武術(shù)。稱(chēng)武當(dāng)?shù)兰夜Ψ?；拳、棍、刀、劍、槍表演等其?shí)是現(xiàn)代編創(chuàng)的武當(dāng)民間武術(shù)。