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1、實的部分從上往下松，越來越沉重；虛的部分從下往上松，層次低一點是提起，層次高一點是輕飄。 2、太極拳名師戴英說：“松開松開，松了以后畢竟是大，而不是小?？s小不是松，而是緊，它是局部的松，而不是整體的松，所以‘松’是一個張大的概念?！?/font> 3、練習(xí)太極拳，不用力量，是利用地心吸引力和重量。從松到了沉，由沉到了重。松而不沉不是真松，沉而不重不是真沉。“沉”和“重”都是動態(tài)變化的東西，不是靜態(tài)呆滯的東西。 4、恩師林墨根先生對我談起練拳之“松”時說過這樣的趣事：他在跟李雅軒師爺學(xué)拳時，對松的認識有一段經(jīng)歷，那是還是國內(nèi)經(jīng)濟困難的時代，有一次林師買了兩根帶肘骨的蹄子和半斤雪豆去探訪李師爺，李師爺拿過一只蹄子，掂了掂，問道：“此蹄多重？”，林師暗想：難道師父嫌少？愧疚道：“不足一斤”，“亂說”，李師爺正言：“拿去掂量”。林師揣揣不安地伸過手去，被李師爺用蹄子敲了手臂，痛得鉆心。林師拿著蹄子到廚房，剛才豁然開朗，此蹄不足一斤，只因剔去了關(guān)節(jié)處的蹄筋，沒有牽扯，敲在身上尚且承受不起，人之手臂又何止一斤呢，若松下來沒有掛念，做作渾樸繁重。林師由此悟到松沉了。 5、松中有懈，是沒能節(jié)節(jié)貫穿。怎樣節(jié)節(jié)貫穿??？比如上松勞宮穴、下松涌泉穴，就是上要從肩、肘、腕、手指節(jié)節(jié)貫穿的松出去，下要從胯、膝、踝、腳底松到地面。 6、我們的身體松開一分，沉重量就有一分，飄浮量也是一分。松十分，沉重量就增至十分，飄浮量也有十分。越沉重就越輕靈。這樣借地心吸引力的練法就是楊氏太極拳的沉提練法。 太極拳名家李雅軒說：“松軟不是身體的哪一部分，而是整體,提起一件衣服，不管你提它的前襟、后擺、袖子，都提不順。只有提領(lǐng)子才順，一提領(lǐng)子其他部分都被很順地提起來了。這衣服是垂下、松軟的，也是整體的。太極拳的練習(xí)也是一樣?！?/font> 7、太極拳名師馬國興先生說：“將小粒石子輕輕放入金魚缸水中，石子慢慢的落到水中，這個過程的每一個瞬間都是‘沉’；石子落到金魚缸底部則不動，這個現(xiàn)象是呆滯的‘重’”。 8、“下勢”轉(zhuǎn)換“金雞獨立”或“上步七星捶”時，如果弓步前實腿落胯沉得太過了，就會變成呆滯的“重”勢，因而起身很費力或重心不穩(wěn)，松腰往上也領(lǐng)不起來。 9、太極拳名師馬國興先生說：“將小木屑按至金魚缸水底時再松開，木屑漸漸的升起直到水面，這個過程的每一個瞬間都是‘輕’；木屑上升到水面則不動，這個現(xiàn)象是呆滯的‘浮’”。 10、松得較好時，皮膚靈敏到能感觸空氣對手的阻力，所以能感受到運動時迎“風(fēng)”（指空氣的阻力）吹涼，有如人在水中游泳感覺流水的阻力一樣，只不過是人對空氣阻力較難感覺，但此時手臂內(nèi)或手掌內(nèi)卻有暖熱的氣感，這是由松伴來的內(nèi)氣在拳勢動作走得順暢到位。 11、臉部的緊張還反映身體的僵硬，只有臉部真正做到放松了，你的精神才能真放松，能夠沉浸在反觀內(nèi)聽。 12、太極拳名家李雅軒先生說：“松軟沉穩(wěn)的架勢，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力?！?/font> 13、手指有麻木感是肩、肘、腕、掌、指的關(guān)節(jié)沒放松，其次是自身氣血不旺造成氣血不暢，梢節(jié)供血不足所引起，盡量放松去做。初練內(nèi)家拳法有麻感是正常的，以后逐漸就好了。 14、恩師林墨根先生說：“沒有樁功，懂不了虛實?！彼先思艺f的樁功不是外面書店賣的拳書所介紹的樁功哦！指的是門內(nèi)傳授的樁功，內(nèi)傳樁功的出功效果比較好，體悟松沉較快。 15、站樁的時候，為了保持架子，就會用肌肉力去對抗地球的引力，那些肌肉就是你平時常用的肌肉，地球引力會用肌肉的酸痛來提醒你身體的這些部位是緊的。放松這部分肌肉，這就是站樁的第一步。用自己身體感受地球引力的論述，感覺到哪個地方肌肉酸痛了，就說明那里僵了，需要進行放松。 16、練習(xí)太極拳站樁大體有以下幾種反應(yīng)：1、酸痛感，站樁初練不久，所練部位的肌肉有酸痛疲勞的感覺。說明站樁引起了機體生理活動的變化，代謝功能得到了提高。2、麻脹感，站樁時手掌、手臂、腿、腳出現(xiàn)發(fā)麻、發(fā)脹的感覺。這是練功后毛細血管擴張，促進血液循環(huán)暢通一種好表現(xiàn)。3、溫?zé)岣?，隨站樁時間增長，手腳乃至全身都會產(chǎn)生溫?zé)岣小?、振顫感，站樁姿勢需要肢體肌肉保持持續(xù)性收縮狀態(tài)，隨著站樁時間的延長，工作著的肌肉群就要發(fā)生程度不同的振顫現(xiàn)象。是調(diào)整內(nèi)里的上乘法門，是好事，不用擔(dān)心。5、不同感，站樁過程中，可能出現(xiàn)兩手位置高低不同的現(xiàn)象，原因是植物性神經(jīng)活動失調(diào)，肌肉松緊未能取得一致，或因身體局部病灶的影響。6、舒暢感，隨著站樁功夫的加深，由于大腦內(nèi)抑制作用的增強，代謝、循環(huán)等一系列生理功能的改善，身體就會產(chǎn)生一種舒暢的感覺，主要表現(xiàn)在精、氣、神的提高。 17、當(dāng)你站樁站得肩膀酸痛的時候，可以活動肩膀，這個活動范圍很小，就幾毫米，有個意思就行，別人根本看不出來你在動，活動方向不限，向上向下向前向后隨你便，在活動中找你覺得最舒服的活動方向，動起來以后，酸痛就能緩解了，動的時間長了就能體會到體內(nèi)筋的位置。 18、熱身運動有拉筋的動作，拉筋的程度是要到感覺有點“張力”或“酸”，但絕對不能到“痛”的程度。有“張力感”或“酸”，是肌肉感覺神經(jīng)元正確地反應(yīng)出拉筋的成效；但拉筋到“痛”的感覺，濱臨受傷的程度便十分接近。 19、真的松沉到腳底貼地，會覺得有一種東西從腳底向上升騰起來，漸漸充盈全身，將人向上頂起，這是地面反座彈力作用的緣故。 20、松腰松胯則氣自合沉，能使兩足有力，下盤穩(wěn)固。 21、要想松腰時，不要想腰，只將腹部略微一收就行了。 22、前胯（腹股溝）、后胯（臀部）松開了，才能把腰松好。 23、膝不松，易傷膝關(guān)節(jié)；膝不松，亦則力難達于腳掌，擊至人身則無甚穿透力。 24、為了使氣不上浮而能下沉，則必須含胸。 25、為了避免脊柱松弛過度和產(chǎn)生低頭彎腰等現(xiàn)象，所以用拔背來控制。此外，拔背在技擊時，還起著發(fā)力的作用。 26、用意念去指揮著鎖骨，通過鎖骨的兩邊對拉開，自然的就出現(xiàn)了沉肩的效果。 27、太極拳名家李雅軒說：“兩臂要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力?！?/font> 28、太極拳名家李雅軒說：“找著要領(lǐng)之后，經(jīng)常練習(xí)，不數(shù)月便用兩臂有松沉的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以后拳意就會達到手上來了?！?/font> 29、手臂長時間不使勁，手臂自然的重量會使得手臂有一種往下掉的重量感，有了這種重量感，就是手臂的松沉感，這種手臂的松沉感就是手臂的松沉勁。其實，松肩墜肘，松腰松胯的目的就是要把身體各處的關(guān)節(jié)練得松開，骨關(guān)節(jié)韌帶拉長，使得氣血節(jié)節(jié)貫通，韌帶長了，發(fā)出的松沉勁就越長，功力全在這里面。 30、太極拳名家李雅軒說：“練一趟拳架后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來。” 31、當(dāng)練拳中出現(xiàn)肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因為筋骨強度還不夠，而不一定是方法錯。 32、行功中要正確對待氣感，，氣感來而無意求。得氣是什么感覺？最常見的就是腸鳴，其次是冷、熱、酸、麻、漲、跳、鼓蕩、電麻感、凝聚感等。 33、運動時的骨節(jié)或肌腱發(fā)出“喀喀”聲響，在身體健康的情況下，這可能是表明練拳人的肢體正在變得松動、靈活的信號。當(dāng)骨節(jié)或肌腱發(fā)出“喀喀”聲響而伴有疼痛或關(guān)節(jié)活動受限時，需要到醫(yī)院就診檢查。 34、練氣是先將空氣的氣沉入丹田，當(dāng)氣沉丹田時，氣要細、長、靜、慢，有如抽絲一般，不能強壓。呼吸應(yīng)自然，是心將氣沉丹田。當(dāng)手松開后，丹田氣能到勞宮穴；沉至腳底，氣能到涌泉穴。先練丹田，再行氣到。 35、如果總想找丹田、氣感、意感，這樣會導(dǎo)致胸腹部不適、憋氣等等。 36、太極拳名師魏坤梁在談到對所謂“不用力”的認識中說：“不用力”的意思一是動作的肢體局部不為動作而用力，或者說活動的肢體要由身體來帶動，是身體中某部動作的延伸。“不用力”二是指人維持手臂懸置靜態(tài)站立姿勢時，全身各局部要最大限度地少用力，要追求少到再減少幾克力，這一靜態(tài)姿勢就維持不了了，手臂就要掉下去了。 37、內(nèi)勁的基礎(chǔ)勁是人身的筋產(chǎn)生的勁，筋的勁有感知，有彈力。筋在松的狀態(tài)伸長是養(yǎng)筋勁為彈簧勁，骨在松加意感收縮內(nèi)氣入骨為沉勁。松沉勁由腳底貫穿所有關(guān)節(jié)骨骼直達末梢為通勁。 38、太極拳名家楊禹廷說：“盤架子要像毛驢拉磨那樣”。“毛驢拉磨”是指：我是磨，毛驢拉著我轉(zhuǎn)，這樣就能松腰、活腰，隨著毛驢轉(zhuǎn)，我不是主動轉(zhuǎn)，是被動轉(zhuǎn)。 39、太極拳名師俞善行說：“重如泰山，不是笨重的重，是全身松沉功夫練出的重；輕如鴻毛，不是輕浮的輕，是全神貫注摩擦感應(yīng)作用的輕。” 40、部分人練了多年太極拳而“腳下無根”，這樣何以接勁、化勁、發(fā)勁？是練法不對，；但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”，就會有不自覺、或多或少的犯僵滯與犯頂抗，亦是練法不當(dāng)，誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此說：肢體不僵滯，不扎樁，實腿能轉(zhuǎn)，虛腿能走、能踢。 41、打拳得法一段時間產(chǎn)生內(nèi)氣后，行拳時感覺就像汽車掛上了檔位，打拳有阻力感，這是得勁的標(biāo)志。如果沒有練出內(nèi)氣，行拳就像汽車掛空擋，油門加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫無東西。在這個階段感覺主要是前臂發(fā)沉，感覺骨頭發(fā)重。 42、在初得內(nèi)氣后，除了手上的感覺，接下來就是感覺到小腿發(fā)沉，再然后是脊椎骨發(fā)重，自己覺得走路旁若兩人，感覺身體飽滿。 43、骨肉分離階段最大的感覺是能感覺自身的骨骼的存在，有骨肉分離之感。這個階段習(xí)拳，外人看感覺沉穩(wěn)有余而不夠流暢。（所謂骨肉分離，在放松的情況下，肌肉開始往下掉，骨骼支撐著，站樁和行拳時會身體發(fā)出咯吱咯吱的響聲，覺得舒服）。 44、骨肉分離到了后期，在放松的情況下，上邊的骨骼往下掉，疼痛無比啊。由于放松到腿部的原因，這個階段還會感覺到腳底發(fā)虛，打拳得小心翼翼，稍不小心，就會失去平衡。猶如水中行走。 45、再往后練，行拳時能感覺全身各關(guān)節(jié)、各部分之間似乎有無數(shù)根橡皮筋互相拉扯，彈性很足。感覺全身筋被繃緊，而肌肉放松。這個階段習(xí)拳，外人看似乎不是很中規(guī)中矩，有些隨意，感覺好像沒什么膨勁，似乎很輕松，實則不然。這個階段隨著合勁質(zhì)量的提高，外形越隨意輕松，合勁越飽滿。 46、虛實不分是雙重，有分無合也是雙重，有形無意是雙重，形意無差更是雙重。 47、兩掌前推或一手出拳，如果勁力沒有松凈地由腳、而腿、而腰、而掌（拳）暢行無阻地節(jié)節(jié)貫出，出現(xiàn)拱背聳肩，或某處肌肉發(fā)硬的多余力點、僵點、滯點，出手就不快捷，既無彈性也無力，這種現(xiàn)象就是“勁法上的雙重”。 48、太極拳名家洪均生先生指出：雙重之病為前手前足同實，或后方手足全實，便為雙重。前面雙重，必出頂勁；后面雙重，又必出丟勁。 49、無意才是真意。就像你下班回家你用得著想從那條路回家嗎？肯定不用是嗎？練拳也要到這個程度，不用時沒有，要用時不用想就自然出來了，這就是真意。 50、太極拳名家李雅軒說：“在練拳時，身體如火車的車箱，腳腿如火車箱下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪，如這樣我以為才對。” 51、太極拳名家李雅軒說：“在練架子時，身勢應(yīng)如載重之船行于江河之中，是又有動蕩之形勢；又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的，亦就是說人練拳的身體，是在腳腿上之彈動力托著的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只說如輕舟走，怕是不懂悟解的入，把意思錯解，將身體氣勢練浮起來，胯以下應(yīng)以氣使其下沉，腰以上、背項、頂部分應(yīng)是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于腳底，與地面過電打通。如這樣子一沉一拔，將胯以上拉成一個整體，再與腳腿通，然后以神領(lǐng)動，并且以氣鼓蕩著、來使身體作拳勢的一些動作，這叫作用神、用意不用力。” 52、社會上有種“練慢快用”的說法：平時練太極拳越慢越好，練是慢用時自然就快。這實際上是不可能的，平時不練快，用時根本就快不起來，將難以適應(yīng)對方快速的變化，只會在真實的對敵實戰(zhàn)中落敗。有些太極拳名師在實戰(zhàn)中，自己的手腳尚未啟動，對方的拳腳已打到他身上了，被打倒還沒反應(yīng)過來。所以說速度訓(xùn)練在傳統(tǒng)太極拳中占有重要的地位。正所謂：“彼不動，我不動；彼欲動，我先動?！薄皠蛹眲t急應(yīng)，動緩則緩隨。” 53、太極拳名家郝為真先生指出練拳之境界： “初練時，如身在水中，兩足踏地，動作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運動。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣?！?/font> 54、楊澄甫宗師指出推手的基本特征和感覺： “世間練太極者，亦不在少數(shù)。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺一動，并不覺痛，已跌出丈余矣。其粘人之時，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也。若用力按人推人，雖亦可以制人，將人打出。然自己終未免吃力，受者亦覺得甚痛，雖打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太極能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空。又如水上踩葫蘆，終不得力。” 55、太極拳名家林墨根談到推手的要領(lǐng)和感覺說：“沾連不脫、步活身靈、纏繞拿跌、順勢發(fā)放、以柔克剛、恃巧不恃力。太極推手要出手無形，不能拖泥帶水；要干凈利落，脫得開，放得遠?！?/font> 56、如果沒有松而去推手的話，自已身上的肌肉就是負擔(dān)，負擔(dān)大了變化就慢了。 57、太極拳名家林墨根說：“沾連就是不脫開又不頂你之意，你來多少，我走多少，順著你的慣性、方向來走，隨到你的意思來走，我不用勁推你，跟你的意思來走?！?/font> 58、太極拳名家林墨根說：“懂勁可分兩個方面來講，一方面是識別對方的來歷而言，另一方面運用自己的本身勁道而言。如何識別對方的來歷？以我識覺、聽覺、觸覺、動作、步位、企圖、動機，都要把這些探察清楚，這就是知彼的功夫。第二方面應(yīng)怎樣運用自已的勁道，在運用自己的勁道時，四肢的位置、距離、動作、氣勢的鼓蕩，神意的向往，上下左右部分的平衡，內(nèi)外各部分的力量都要配合恰當(dāng)，這是知已的功夫。我們能夠知已知彼，就能得心應(yīng)手，這就是我們懂的功夫?！?/font> 59、太極拳發(fā)人時如無引勁，只能用拔根之法使對方失重跌出，這有點犯頂抗之病，屬于低級階段的東西；發(fā)人時如含引勁，引之中對方已經(jīng)落空，無根可拔，那是技在擎，屬于中高級階段的東西。 60、拳論言，發(fā)勁時起之于腳，但練習(xí)時卻需從手開始往下練。為何？首先手若未松盡，則會用拙力，也就是只有用手的力量去推，最多讓對手倒退個一、二步而已。若手已松了但還未練出掤勁，則發(fā)出去的勁會減弱，仍無法將對手發(fā)出。接下來手松了也有掤勁了，但腰還沒有松沉，用的只是身體的重量去推人，對手也是退個一、二步而已。慢慢的腰松了，氣也往丹田走了，腳開始會有點接地之力，這時可以將對手發(fā)出個三、四步遠。當(dāng)然在化空補空后，發(fā)勁前，尚有一個很重要的動作，那就是破勢(就是楊家所謂的“提”勁)。化空補空后，因為對手的重心尚穩(wěn)，若瞬間發(fā)勁，就算發(fā)比較強的勁，對手可能也只后退個三、四步。但化空補空后，若先破勢，在對手重心不穩(wěn)下，只要輕輕的發(fā)個勁，對手也會退到尋丈外。 61、“用意不用力”，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱產(chǎn)生的力，而是力從人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力和對方之力。 62、發(fā)長勁時，接勁時接其全身，使其落空，放時將其拋出，此勁發(fā)出人丈外，但反而不易受傷，就怕被打者摔傷，這種勁往往功夫相差較大時能用。 63、發(fā)短勁時接勁時只接其身上一點，或心或肺或肝，神氣切入，嚯的殺去。被擊者雖或擊出不遠，但極易打傷人。就是到時收勁，對方也會受傷且受很大的驚嚇。此勁往往在比武或緊要關(guān)頭使用。除非你收發(fā)自如。短勁要有很大的神氣及觀想力，并且要全身通透才能打得出。 64、太極拳名家鄭曼青先生說：“用手打人是幫倒忙；拿人是傻瓜；抱人是摔自己，自找麻煩。” 65、太極拳高手在推手時，雙手觸及對方身體任何部位即能控制住，令對方進也不是退也不是。功力較淺者，在聽、化方面有點基礎(chǔ)，或能拿準對方身軀中軸，但對方尚能左右轉(zhuǎn)動。功力稍深后，或能拿準對方的腰，但對方尚能后退。功力更深厚者，能拿準對方足根，使對方不得進退。 66、勁短就要脆，脫膛而出。 67、所謂逢丟必打的“丟”，包括對方“勢”、“勁”上的“抽、撤、軟、離、空、斷、凹、逃……”等現(xiàn)象。遇到上述情況，都謂之“丟”。故必須及時擊之，以防對方抽手再擊我。 68、對方以任何方式快速打來時，如果兩力硬碰硬，是為撞勁，當(dāng)以大力者易勝，或者造成兩敗俱傷?！敖觿拧焙帽纫粋€重球擊來，我能吸住，而復(fù)擲出，乃為“接勁”。 松沉到腳底和松沉到地面是兩種層次不同的功夫，松沉到腳底的練法還沒完全到位，要松沉到腳底與地面緊固的粘在一起了，這樣就是松沉到地面的練法，從上往下的松沉到位了。 69、化勁要比對方松柔，不給對方找到僵硬呆滯之點。 70、發(fā)勁要比對方輕靈，又有周身協(xié)調(diào)的整勁，這樣才能發(fā)得干脆。 71、發(fā)勁就象把一塊石頭丟出去一樣，不留一絲勁在自己身上。自己并不覺著在發(fā)力，腳下一摧，對手就擋不住了。發(fā)者本身自覺愈無勁，而受者愈覺愈沉重；反之，本身自覺出勁甚猛，但被擊者并未受的如其理想中之重量。 72、不管遇到什么樣的強手，只要你身上始終放軟放柔了，不和他使力氣，不著意推他，他就拿你沒辦法，贏也贏的不痛快。退不丟臉，只要身上始終是松著的空著的，沒有消耗就行。 73、太極拳名家李雅軒說：“打人不入內(nèi)，是松的功夫不夠，尚未松凈，還有拘滯之力牽制。動先被人知，是尚不軟，有明力還未推凈。比斗未久，便喘息不定，是缺乏練功。拳不管用，是身勢呆板，無虛靈變化。” 74、太極拳就象水，因為水的特性才變成各種形狀，你輕輕碰它，它就輕輕回應(yīng)?？赡愦罅Υ蛩悄闶中囊餐矗酱罅υ酵?，也正是太極拳極柔軟而極堅剛的道理。 71、如果拳勢下盤松沉得太低，就會由沉勢變成僵緊之重勢，膝蓋很受力，因此撐起較困難；只有沉到腳底能與地面相吸、順著反座彈力撐起能與地面相斥才是松沉得恰到好處。推手時如果捋人太過，對方就會由臂掤變肩靠，自己有被對方發(fā)放的可能了，只有恰到好處的捋人才盡己意。散手時如果擊人用意念少了效果不大，用意念多了會有反作用，只有恰到好處的意念才會威力較大。有位老練家說：“勁好找，意難找。”這個“恰到好處”啊，還真不好練哦！ 75、松得好不好在推手和散手中可以得到檢驗，但不能依賴從推手、散手中去作主要鍛煉，基本的訓(xùn)練是要從拳架、功法中去練松。有了松沉、虛實轉(zhuǎn)換、腰胯帶動四肢、勁道的本錢，才好在推手和散手中做生意哦！ 在大部份武藝行中，學(xué)生的造詣均會接近老師，或高過老師。何故你的學(xué)生沒有人能接近你。不管他們進步如何快速，其水準均低你遠甚?？捎泻蚊卦E? 76、太極拳名家鄭曼青的學(xué)生問他，練拳出功夫有何秘訣？鄭曼青先生回答：“不錯，是有秘訣。但是此秘訣太過簡單，簡單的幾乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否則你就無法成功。其秘訣僅為：你必須身心放松，你必須長時間接受失敗。你必須投資于失敗，否則你就無法成功。我有如今的成就，是導(dǎo)因我把驕傲置之于一旁，相信我老師的話，把身體放松，心靈靜定，只讓氣隨意行。開始時常使我遍體受傷。有時我會被重擊而跌至失去知覺。但仍堅持下去。聽老師的話，注意我的氣。在慘敗時我會忘了驕傲、焦慮、及自我。把自己身心完全騰空而全部讓位于氣，漸漸的我的技術(shù)進步了。直到這時我的反應(yīng)才變得靈敏，可使化與打于瞬間完成。” 77、《太極拳論》中的“一羽不能加，蠅蟲不能落”是說：推手須練到觸覺十分敏銳，就是一片鳥毛、一個蒼蠅那樣輕微的東西，落到身上也能察覺，不許它停留站腳。因為鳥飛不到能借力之處是不能停留的，蒼蠅的腳不能站穩(wěn)是不收翅膀落下的。這是極力形容太極推手之輕靈，做到使人無法借力的意思。道理是明白了，但練出功夫就要講究修行哦！除了練好拳架和推多一點手之外，還有加練十字聽勁訓(xùn)練、抹墻聽勁訓(xùn)練等輔助性功法。 78、與對方推手較技時，先用聽勁探聽對方內(nèi)勁功底如何，如果對方“聽勁靈，變勁快，化勁活，拿勁穩(wěn)，發(fā)勁準”，這就說明自己確實是技不如人，還沒達到對方的太極功夫?qū)哟危\心誠意的虛心請教，只有這樣才能進步啊！ 79、太極拳名師陳太平說：“掤勁，是太極八法之首，在太極拳盤架、推手、技擊中無處不在，它是一種無固定模式的一種勁力，是在周身氣血上下貫通并與勁力等其它素養(yǎng)相互融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在實際應(yīng)用中，并不象某些名家所描述的那樣，掤僅僅是兩臂圓撐。實質(zhì)上對方的攻擊目標(biāo)絕不會只停留在手臂之上，而可能是身體的任何一個部位。既以掤勁而言，如果用手臂把對方的勁力完全掤住，使對方的勁力無法進來，又怎么能夠“引進落空、四兩撥千斤”？如果掤不住對方，對方的勁力可直接進來指向自己的重心，則己身反受對方之制。那么到底如何才能真正認識太極拳的掤勁呢？在實戰(zhàn)訓(xùn)練時，學(xué)者將手按于老師手臂上或身上，馬上就會體會到欲用力卻無處著力的感覺，并感到重心上浮，站立不穩(wěn)。在對手不同的情況下，掤勁的點上的變化也是相應(yīng)不同的。接觸點上的變化要恰倒好處，無過無不及，這些微妙的東西用語言文字是無法描述的?！?/font> |
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