瑯琊王氏家訓(xùn)

           夫言行可覆,信之至也.

           推美引過,德之至也.

           揚名顯親,孝之至也.

           兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也.

           臨財莫過讓.

           此五者,立身之本.

                                             王  氏  家  訓(xùn)

                          信、德、孝、悌、讓、清德、儉素

1、瑯琊王氏家訓(xùn)曰： 夫言行可覆,信之至也。推美引過,德之至也。揚名顯親,孝之至也。兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也。臨財莫過讓。此五者,立身之本?！?br>      2、三槐王氏北宋名相王旦家訓(xùn)：
     王姓代表性的家訓(xùn)首推北宋名相王旦留下的家訓(xùn)，即有名的《王旦示子手書》，其中說到：“我家盛名清德，當(dāng)務(wù)儉素，保守門風(fēng)，不得事于泰侈。勿為厚葬，以金寶置棺中?！?br>　　王旦還有一篇家訓(xùn)也頗為后人稱道，即《王旦誡兄弟子侄書》，其中說到：“遭遇如此，愈增憂懼，何可賀也？生民膏血，安用許多？”
       王旦深信，“根深枝自茂，源遠(yuǎn)流自長”，他要求子孫后代每六十年修一次家譜，在家譜中要詳細(xì)敘述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家風(fēng)，以緬懷祖德，激勵后人。

附：衡陽漁溪瑯琊王氏家訓(xùn)

 1、凡為人子必孝其父母,為人妻必敬重其夫,為人兄姐必友愛其弟妹,為人弟妹必恭事其兄姐.再遵訓(xùn):不要有私藏以傷了大義,不要學(xué)懶惰以消了家業(yè),不要習(xí)奢華以招取天刑,不要聽婦人言以間了和氣,不要為非禮以橫擾家門,不要好飲酒以亂了情性.凡此六者若有一件,必壞了汝身家,折了汝陰騭.此前人有家者之良規(guī),予今直錄以訓(xùn)汝等,若肯依著行家道必興,子孫必昌;若不肯依著行家道必消,子孫不昌.聆茲訓(xùn)辭,其應(yīng)如響言之痛心,各宜深警.

 2、凡人家之興與不興,在乎人之積善與不積善而已.如何謂之積善,內(nèi)則孝父母敬兄長,外則和親族睦鄰里,凡利濟(jì)人物之類皆是也.如何謂之不積善,恃己之強(qiáng)欺人,騙人之財以肥己,驕矜放肆,欺心瞞人,利己害物之類皆是也.書去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.鄭氏云能愛子孫者,遺之以善,不愛子孫者,遺之以惡.斯言至切,各宜服膺.

 3、女訓(xùn):云大凡和睦和人家,皆由內(nèi)有賢婦人所助;忤逆的人家,亦皆由內(nèi)有不賢的婦人所擾.何謂賢:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,無故不出門庭,不妄笑語,如此之類皆是也;如何謂之不善,多言無恥,邪僻妒嫉,恃強(qiáng)凌弱,擾是非,飲酒亂性,徇私蔽公,如此之類是也.鄭氏曰:天道甚近,福善禍淫,為婦人者不可不畏.

 4、吾族自始祖萬莊府君以來,宗枝繁盛,子孫眾多,雖有遠(yuǎn)近親疏,實同一氣,如水之千流萬派而同一源,如木之千枝萬葉,而同一本.其間不能無貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見貧賤而不恤哉,范文正公曰:于吾固有親疏,于吾祖宗則均是子孫,固無親疏也.若獨享富貴而不恤宗族,異日何以見祖宗于地下,今何顏入家廟乎.鄭氏云:彼病則吾病,彼辱則吾辱.凡吾子孫有富貴者,不可不恤宗族,宗族中有孤窮者,當(dāng)隨力周濟(jì),勿使失所,不可恃勢相凌,而為一義有失木本水源之禮也,若有違之,天實鑒之.

 5、崇本堂之設(shè)肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孫散處不能復(fù)合,先人乃率宗人創(chuàng)屋一所,于其上題曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以漁溪祖業(yè)大塘為祭塘,歲久廢墜吾等復(fù)其地而重新之.刊族譜以明昭穆之次,修家訓(xùn)以遺子孫.則無非所以繼先人之志也,為子孫者當(dāng)謹(jǐn)遵教戒,繼繼承承無替引之,庶可以無忝先人之意也.

 6、吾族子孫頗多,須擇年高行尊有德者一人為族長.為族長者,當(dāng)致公無私,謹(jǐn)守禮法,以馭宗親.不可循私,茍合取事乖方,鄭氏云:一言不可妄發(fā),一行不可妄為.庶合古人以身教之之意也,又須有容人之量,臨事時勿察察而明,勿汶汶而暗,常視宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其責(zé)矣.若其有失,家佐當(dāng)明陳其事,以諫之,諫若不聽,則會眾以諫之,務(wù)盡愛敬勿失和氣,若其果不能任事,則以次族長佐之.

 7、設(shè)家佐二人以助族長行事,不拘年之少長,擇言而有信行而有恒,可為眾人之儀表者為之.凡一族大小之事無不與焉,若有大故然后別擇以代之.

 8、族長當(dāng)正已,率下務(wù)存公道,不可少有偏私,有財物必聚為一處,明立文簿,命廉謹(jǐn)子弟掌之.凡有吉鹵費用日用衣食等項,必量入為出,適可而止,勿得習(xí)尚奢華,自速貧賤,尤宜竭力教養(yǎng)子孫,使之讀經(jīng)史,學(xué)仁義崇禮讓，士農(nóng)工商各量其材而受之，如此則家道自昌。無忝于先世矣。

 9、族有大宗小宗，宗子之責(zé)最重，上奉祖考下一宗族。為族長家長者，當(dāng)竭力教養(yǎng)，多讀經(jīng)史，通曉禮義，使子弟有所矜式而后可也。鄭氏曰：如其不肖當(dāng)遵橫渠張子之說，擇次賢者立之

10、擇讀書子弟通曉禮義七八人，專習(xí)冠婚喪祭之儀。凡有事焉，預(yù)先稟于家長，宗子卜日行事.

11、族長宗子每歲仲春仲冬擇日率子孫齋沐灑室堂滌器具饌，至日清晨奉祖先神主于崇本堂，致祭其誠并遵文公先生家禮祝文。

12、凡為吾子孫者，當(dāng)竭力以事父母，孜孜焉如日不足。孟子曰：事親若曾子可也。夫曾子之孝，后世莫能加焉，而猶言可者，蓋以孝者子職之所當(dāng)為也。豈以曾子之孝為有余哉。禮云：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。至于犬馬亦然而況于人乎。然孝豈獨怡顏奉養(yǎng)而已哉，必如舜使瞽叟底豫閔損使繼母慈愛而后始可謂之孝也。先儒曰：無不是底父母斯言至切爾，其身體力行以追先哲。

 13、凡為吾子孫者當(dāng)謹(jǐn)守禮法，居鄉(xiāng)曲當(dāng)要謙卑退遜不可傲驕曲禮。曰：年長一倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對。又曰：父之齒隨行，兄之齒雁行，任輕則并之，任重則分之。古之人居鄉(xiāng)曲如是，所以鄰里和睦禮義興仁而成至治爾，等其尚體之。

14、凡為吾子孫不論富貴貧賤皆當(dāng)竭力教養(yǎng)子孫，使之識道禮，顧廉恥，擇交游，毋為非禮，勿犯國法。居則為良民，出則為良臣，而后可也。若孤寒不能教者，族長于崇本堂延師以教之，毋使陷于輕薄下流，以忝祖宗之德。

15、子孫當(dāng)以懶惰為戒，以勤儉為本，二者勢必并行。尚勤儉則家必富，身必榮；習(xí)懶惰，則家必傾，身必辱。此必然之理也。列女傳曰：不可忘者，勤儉。不可恃者，懶惰。勤儉之習(xí)一移禍福之應(yīng)向至女戒尚如此，男子其可不知所務(wù)乎。

16、子孫凡與祭行禮之時，務(wù)在嚴(yán)恭寅畏,盛衣冠,謹(jǐn)言語,常如祖考在上，毋得色笑浪語，破衣欠伸，若有失儀，家長責(zé)之。

17、卑幼凡事必稟于家長，允則行否則止。毋得恣意專行，平居不得抵觸尊長，其出言不遜有乖于禮者，姑誨之，不悔者會眾于家長前決之，若屢惡不悔者，黜之于譜上削去其名。子侄年未六十，不可與伯叔連坐，違者家長責(zé)之，私膳不拘。

18、子孫當(dāng)竭力以奉尊長，為尊長者不可挾此以自尊，揚掌苗袂使人無容身之地，甚非教養(yǎng)之道。若其有過，當(dāng)反復(fù)諭之，必不得已，會從以撻之使之羞恥。

19、子孫于尊長務(wù)守名分，不許假名易字。鄭氏云：兄弟相稱，各以字冠于兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄稱伯叔，則以行稱繼之以父，夫婦則當(dāng)以行字相稱，如此尊卑不率禮樂自生。

20、子孫有居官者，隨其職分大小，務(wù)要各盡乃職，以忠君報國，為心不許尸位素餮，欺公壞法，若剝民膏以肥己，惰己之職業(yè)以負(fù)君命，致有斷罪除名貽辱祖宗者，族長會眾數(shù)其過惡，于譜上削去其名。

21、子孫有居官守者返于家必須謙遜，見族長當(dāng)執(zhí)子弟禮，不可以富貴加于父兄宗族，若自高大矜己傲物者，族長會族人深罪切責(zé)之。

22、凡吾子孫者本分差役，聞命即赴，夏秋稅糧依期送納，不得推諉避違，自取恥辱。

23、子孫有家富身榮者，必須愛敬宗族，周濟(jì)孤貧，不能嫁娶者，為嫁娶之，不能埋葬者，埋葬之，不能教養(yǎng)者，教養(yǎng)之，勿事沽名勿希報答斯為善行矣。此吾祖宗平昔所為，爾當(dāng)服膺以繼其志。

24、凡為吾族子孫者，當(dāng)以忿怒至爭為戒。怒忿至爭，其初甚微，其禍甚大。語曰：一朝之忿忘其岙以及其親此之謂也。

25、凡為吾子孫,若與有小忿,不得念其舊惡.但以直報怨,則仇忿可改.若公報私仇,亦非君子之道.黃石公云:聞善忽略記過不忘者,歸宜深志之.

26、喪禮近時多有流于異端惑于妖妄,子孫當(dāng)一切禁絕之,毋得混于流俗,其衣衾棺槨衰麻哭踴葬齋貢禮,依周文公家禮.

27、各小宗每歲別行春秋二祭,其儀并遵文公先生家禮.家長宗子至期率眾齋沐,為執(zhí)事倡才力克足者,自當(dāng)入儀,貧乏不能者,亦稱家之有無,但不可廢弛.不行以物言之.豺獺獸也猶知報本,而于人乎,況于人子孫乎.

28、祖宗墳?zāi)棺訉O依時拜掃,每歲歲節(jié),及寒食七月十五,十月朔日,子孫須親展省.近塋竹木不可剪伐,至于作塋制度,宜依文公先生家禮,不必奢華,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮沒難考,其有平塌淺露者以土益之.

29、凡吾子孫當(dāng)深念祖宗創(chuàng)立之艱難,保守之不易,兢兢業(yè)業(yè),如執(zhí)圭奉皿洞洞屬屬如臨深履薄.為子孫則事父母以孝,為父母則待子孫以慈愛，待鄉(xiāng)曲則睦和，交朋友以信義，奉祭祀則虔誠，待賓客則遜讓，凡日用之事務(wù)，循規(guī)矩不溺流俗。果如此庶幾不墜先業(yè)矣。

30、子孫若有違犯教令被黜者，譜上削去其名。不許再以名分相稱，凡遇會之時，不得行拜跪禮，違者家長責(zé)之。若有犯輕三年能改過自新者，復(fù)之，不念其舊。

31、治家之法，門戶垣墻務(wù)加嚴(yán)固，男女貴賤當(dāng)分內(nèi)外，家長主婦時常撿點，不得昵于私愛及墮于防閑，以致男女混雜，遺笑于人，以忝吾祖宗。

32、昔先人常定議以漁溪祖業(yè)大塘為祭塘，除本塘每歲夏秋稅糧出于其中，其余所得鈔物專充崇本堂祭祀之用，若有余利當(dāng)買祭田，廣積谷粟，遇饑荒則以濟(jì)閭里之饑饉。平居設(shè)義學(xué)以教宗族之孤窮，仍命廉謹(jǐn)子弟收掌，族長置關(guān)防文簿給與書識出入之?dāng)?shù)，歲終以憑稽考。

33、凡為吾子孫，士農(nóng)工商各事其事，不得惑于僧道巫妖妄邪術(shù)，及與眾迎神賽會，褻瀆神祗。違者家長責(zé)之，不悔者會眾以撻之，不爾則國法有在。

34、遇疾病災(zāi)厄當(dāng)求醫(yī)服藥竭力調(diào)治，不得妄請師巫假降邪神。違者家長責(zé)之。

35、崇本堂內(nèi)外屋宇墻垣，族長家佐常加撿視，遇有經(jīng)理重修隨即率眾用式，毋使損壞，以墮先業(yè)。

36、奴仆當(dāng)謹(jǐn)內(nèi)外，男不得入內(nèi)室，女不得出外戶，主母主父時常關(guān)防，恐有意之外事。尤當(dāng)均其衣食使不至于饑寒，其中有可用者，男為之婚，女為之嫁，其不可者逐之。