|
八字論命方法有很多種，有以年為主，以神煞、納音為方法，強(qiáng)調(diào)月令為提綱的重要作用，強(qiáng)調(diào)時為衡量。以日干為主，強(qiáng)調(diào)生月生時的影響。以全局綜合為主論，強(qiáng)調(diào)陰陽、平衡，看各干支、各六親、各六神的狀態(tài)、作用，其中以年為主象、為根本存在。
但不論以什么方法為主，年月為主象，為論命之定局。古人論格局也就是以日為主，強(qiáng)調(diào)了月令主氣的作用。但論及六親六神又必須以全局陰陽而論。
以日干為主是子平發(fā)明而強(qiáng)調(diào)論命主本人，而又兼顧全局，弄得手忙腳亂，而對后人有誤導(dǎo)，使后學(xué)者反而概念不清、主次輕重難分。只有用全局之方法，才能納諸多論命方法而無矛盾，方知諸多論命方法只是不同側(cè)重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)。只是論及日主則多必強(qiáng)調(diào)日在時中的特定狀態(tài)之重要。
昭佑論命方法就是以全局為主，論陰陽平衡。局中六親六神以月令主氣衡量，看其在局中起得作用，則其狀態(tài)自明。一局既出，局中干支二十二個字所代表的六親六神全部定格，吉兇生死局中定論。而運(yùn)年為輕，幾乎不論，運(yùn)年是應(yīng)期，由于六親六神在局中狀態(tài)而直斷其事，并且直定應(yīng)在何字，這為后天卦的陰陽變化定論，不需要再看運(yùn)年、再論生克。
而又因論命多以日主而論，所以書中之論多只以日干為中心而論，沒有展開全局之論。昭佑論命方法全書共240萬字，以象為認(rèn)識、陰陽為中心，貫串六親六神，是簡便直觀的吉兇應(yīng)事斷法。
1、構(gòu)成：
①、理論：
理論上以太極原理，用后天卦陰陽為理論方法。
內(nèi)容：
陰陽太極論、五行太極論、十神太極論。宮位論，組合論。
以日主為中心論，以六親十神為中心論。
②、方法：
以象為存在，取象為方法。
存在論、作用論、方法論。
著作有《論富貴貧賤》、《論夭壽》。
2、三位一體盤輔助，全面論命：
反映命理三個層面的三個專門方法，為反應(yīng)命理全部信息的整體方法。
①、陰陽太極論
是反映命理富貴、貧賤、夭壽、吉兇的唯一方法。
盲派的壽元星，新派的為忌為用旺衰，傳統(tǒng)的摸糊論法，都不是論富貴、貧賤、夭壽、吉兇的系統(tǒng)方法，都是其中一點(diǎn)論斷的發(fā)揮。只有陰陽論，才是唯一全面系統(tǒng)的方法。
②、取象應(yīng)事
八字是干支類象概念，象應(yīng)事就為八字的主體方法。有象就有應(yīng)事，有應(yīng)事，就必有其象。
《四柱取象斷法》中詳細(xì)劃分了各種象及其規(guī)定性，以及各種象的應(yīng)事方法及斷法，是論命局應(yīng)事及運(yùn)年應(yīng)期的主要方法。
著作有《四柱取象斷法》、《天干地支》。
③、干支成象損益法：
新派諸多方法中，在全面論八字方面，缺陷太大，但在局部細(xì)節(jié)應(yīng)事上有其正確性。此法在總結(jié)新派的方法的基礎(chǔ)上。糾正了其中一些錯誤之處，而形成的就象之潛在因素和流年應(yīng)事細(xì)節(jié)運(yùn)算的方法。
④、盤概念的輔助提示方法
串宮壓運(yùn)，年命列盤神煞，年命固定信息，都為盤方法，有應(yīng)事內(nèi)容的提示作用。
3、專論
理論與方法詳細(xì)的運(yùn)用。
論婚姻、論官災(zāi)、論疾病、論富貴、論貧賤、論夭壽、論吉兇、論六親、論殘疾。著作有《官災(zāi)與疾病》、《預(yù)測婚姻》、《兇災(zāi)與殘疾》、《六親六神》等。
在網(wǎng)上和與愛好者接觸中，經(jīng)?？吹?、聽到愛好者對易學(xué)者的質(zhì)疑與謾罵，也看到易學(xué)者之間的互相抵毀。這些現(xiàn)象說明易學(xué)之博大與易學(xué)者掌握之膚淺，當(dāng)然也說明確實(shí)有一些易學(xué)者學(xué)術(shù)水平欠得太多。如大宗易的發(fā)明者李洪成，從頭到尾，其幾十節(jié)課下來，竟然幾乎沒有什么正確的理論方法。而且其對易學(xué)的隨意性，都不能算是一個易學(xué)者，充其量只是個愛好者。他不如另一個講課的叫做翁向宏的，其學(xué)風(fēng)本份，不懂不亂說，只講些基本知識。而李洪成根據(jù)自己需要亂編亂說的成份太多。其首論旺衰，說懂旺衰則懂八字了，并且把干支旺衰量化。而旺衰是陰陽基礎(chǔ)上的衡量方法，離開陰陽，旺衰就不能成為方法。這就是為什么用旺衰論命總是似是而非的原因。
懂常理的人都知道，象數(shù)中的數(shù)只是方位、空間與節(jié)律的數(shù)字替代，象是空間與節(jié)律的抽象類比。八字中干支是一種類象，其本身和組合后沒有準(zhǔn)確的量化。即使是用干支占周天的律數(shù)方法，也只表示干支本靜態(tài)的空間位置，而其本身能量多少卻難以量化，而李洪成想當(dāng)然地把干支量化了，卻就是不知道怎么論命。
新派方法中以李涵辰為代表的運(yùn)算方法，其隔不作用強(qiáng)調(diào)了八字中的遠(yuǎn)近、宮位，按人類社會類比的等級。其環(huán)境論，強(qiáng)調(diào)了八字中天干象的損益的明確性，確實(shí)有較高的實(shí)用價(jià)值。
現(xiàn)代社會現(xiàn)出不少推命學(xué)人才，他們不少都接觸到了八字的部分真實(shí)內(nèi)容。但由于沒有從易理立根，只求法術(shù)，而不能深入。如李涵辰的百神論、反斷論的運(yùn)用方法就出了易理范圍而成了錯誤。這正是由于接觸到了部分真實(shí)內(nèi)容，而沒有正確理論指導(dǎo)而出了錯誤，有如盲人摸象，盲人如果不摸到大象，只聽別人說說，反而對大象可能有個正確的概念，而其自己摸到了大象，又自以為是，反而對大象的認(rèn)識出了錯誤。
盲人錯出去哪兒？在于其本身有障礙和其認(rèn)識方法有問題?，F(xiàn)代不少易學(xué)者的問題出在哪兒？出在急功近利，而不是求學(xué)的態(tài)度。我拜訪過不少開館的預(yù)測師，發(fā)現(xiàn)在我拜訪的預(yù)測師中，竟然沒有一個懂推命方法的。他們只知道拿些虛的證明來充門面騙人，更不用說為人預(yù)測，對人有益了。
論命，理論與方法都為基本易掌握的部分，命理中沒有讓人難以理解、玄奧的內(nèi)容。只要有正確的理論方法，正常人都能學(xué)得懂，能掌握運(yùn)用，從學(xué)者能學(xué)得明白，用得順手。只是從師一定要認(rèn)真，要找盲人摸象故事中那個趕大象之人為師，切不可找摸象的瞎子為師。
論命的理論與方法都是好學(xué)的，但推命的難度在于基礎(chǔ)知識的豐富、掌握和運(yùn)用。推命過程是基礎(chǔ)知識的合理運(yùn)用?；A(chǔ)知識掌握的多少與精確度是推命精彩程度的關(guān)健?；A(chǔ)知識的龐博，使學(xué)者很難面面都細(xì)致掌握和運(yùn)用，很多部分都是似乎掌握了，但真的用起來卻較摸糊。簡單的就拿馬星來說，馬星主動，論命者都知道。但馬星怎么動，以及各命中一生的動遷都能細(xì)致推算出來的預(yù)測師，放眼整個易學(xué)界，能做到的，恐怕沒幾個人。僅靠花錢弄個什么易學(xué)百強(qiáng)，什么易學(xué)泰斗，卻無法推出命中什么時候遷居，什么時候出游，什么時候離鄉(xiāng)等小事，你這個“百強(qiáng)”是不是太“不強(qiáng)”了，你這個“泰斗”是不是“太丑”了。所以論命，除了有正確的理論方法外，關(guān)健在于基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確掌握與運(yùn)用。所謂師付領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人就是這個道理，老師只是把理論與方法告訴你，基礎(chǔ)的掌握運(yùn)用，卻要你自己修行。
論 命
方法
論命也就是論命之富貴、貧賤、夭壽、吉兇和具體應(yīng)事及應(yīng)期。所以、論命就三方面內(nèi)容。
1、以八字具體組合論陰陽，以確定命之富貴、貧賤、夭壽、吉兇。
如乾：
則知其人為有富無貴之命。
在此基礎(chǔ)上再論其象應(yīng)事及運(yùn)年之應(yīng)期。
又如坤：
則知其無富無貴，只能是任一小職，廠長經(jīng)理之類，然后在此基礎(chǔ)上再論其人應(yīng)事。
又如乾：
則知其陰陽失衡為早夭之命，則只是其死期即可，怎么還會去論其財(cái)官狀況呢？
推其壽元，以星煞論短命煞、推命煞、急腳煞、截命煞都不著邊際；以盲派壽元星之論，更無歸期；納音提綱之論，也無死期。那么怎么定壽元？陰陽。陰陽為定壽夭的唯一方法。所以此局推其巳運(yùn)為死期，流年在亥子年。亥與局中合，故不應(yīng)，則在子年。應(yīng)死于水。實(shí)際此造死于己巳運(yùn)戊子年，溺水而亡。
陰陽之論為推命之大道，能起積極作用。陰陽知人吉兇而利于趨吉避兇的調(diào)整，這是算命的根本意義。而個別盲派不肖弟子只以推人兄弟幾人的雕蟲小技糊弄被測者，只是為詐財(cái)，對被測者毫無積極作用。
陰陽之論具體見《論富貴貧賤》。
2、以具體八字組合之象論應(yīng)事。
如上例乾：
則知其二女一子卻無婚之命。
柱中寅卯空而甲又透，陰陽起好作用，則知其有學(xué)歷但不高，為中?；虼髮W(xué)歷等。
應(yīng)事、應(yīng)期之論具體見《四柱取象斷法》。
3、以命中有之信息確定相應(yīng)的大運(yùn)流年應(yīng)期。
如上例既知其為富命，則應(yīng)在辰巳運(yùn)取富，庚運(yùn)富中取小貴。
又如論人之生死期限以局之陰陽氣定人之必定之壽限，以局之陰陽象定人生死之吉兇，以局之陰陽作用和干支作用定人生死之必定方式，又分平衡局與失衡局。
乾：
壬印為母，生戌月，透壬癸，則知其母必喪于午運(yùn)之戌年，陰陽象定必是因病兇。
其本人則在卯運(yùn)辰年。
壽限為陰陽定數(shù)，不在生克推算，只在陰陽循環(huán)。詳見《論夭壽》。書中生死訣為：
失衡之局陰陽看，
平常之局氣循環(huán)，
旺衰作用有加減，
生死定數(shù)是自然。
在論應(yīng)事上，《四柱取象斷法》己講得很清楚了。其具體不過是干支五行、十神、六親、宮位的存在、旺衰及干支位序的固定信息之組合作用。幾方面因素作為取象依據(jù)，以象斷應(yīng)事。所以只要掌握干支五行、十神本意和干支五行的生克制化，刑沖合害破絕的作用，就可確定應(yīng)事信息。
從縱面上論命也分三方面內(nèi)容。
1、陰陽定格局高低。
2、取象斷應(yīng)事，干支位序盤對應(yīng)事起提示作用。
3、干支作用對象的損益、歲運(yùn)作用對象的損益斷應(yīng)事的詳細(xì)過程。
三位一體盤輔助全面反映八字中全部信息。
斷命總訣：陰陽定格局，陰陽定吉兇。位序有真趣，全在一盤中。
有無定有無，旺衰定有無。有無看無有，無有知有無。
|
|
|
