要做到中正安舒，必須準(zhǔn)確地把握“兩條中線和一個重心”，簡稱兩線一點(diǎn)。汪永泉大師在《楊氏太極拳述真》中指出：“人體正中直線向下垂落的一條意識線，運(yùn)用時可隨意伸縮?！笨梢钥闯?，這條線是從頭頂百會穴經(jīng)脊椎至尾閭?cè)缓蟠怪钡降孛?，有些名家將這條線稱作“中軸線”。第二條線為中心線，汪永泉大師將它稱作兩足的著意點(diǎn)，他指出：“在盤拳架時，伴隨著動作的運(yùn)行，意念在兩足開立的狀態(tài)下，要有相對穩(wěn)定的落點(diǎn)，把兩足間的直線距離分做四段五點(diǎn)，便是意念下行時的著意之處。五點(diǎn)的具體位置是：前足為第一點(diǎn)；后足為第五點(diǎn)；兩足正中為第三點(diǎn)；第一點(diǎn)至第三點(diǎn)為第二點(diǎn)；第三點(diǎn)至第五點(diǎn)為第四點(diǎn)。”這就是前進(jìn)、后退或左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)所沿循的線路。所謂重心，就是賴以維持自己身體平衡的支撐點(diǎn)。

    中軸線與中心線構(gòu)成一組“十”字線，這就是我們通常所講的太極拳十三勢中的“五步”圖譜，即“中定、前進(jìn)、后退、左顧、右盼。，’中軸線如同定神針，以它為軸心，兩腿可向360°范圍內(nèi)的各個方位自由轉(zhuǎn)動，一般為前后左右四個方向。中軸線要求不偏不倚，這個道理很簡單，可謂“立木頂千斤”，如若有偏差，就出現(xiàn)既不中又不正的現(xiàn)象，力不濟(jì)而自身就不穩(wěn)。因此，從力學(xué)角度上講，它是一條垂直的軸線。“中”，分為實(shí)中與虛中，因此，拳譜中要求運(yùn)動中要立中、守中，但不可將中固守在身體的中間和中部。

    前進(jìn)，通常是在開立步的前提下向前邁腳的，邁的方向要求兩腳尖的夾角在45°左右，兩足之左右距離在10公分至30公分之間，一般情況約為肩寬，因?yàn)槿说膬赏纫粯娱L，所以運(yùn)行時下盤一般呈等邊三角形狀態(tài)，若是弓步，中軸線前后左右就會形成多個直角三角形，而三角形在力學(xué)范疇中的穩(wěn)固性是大家都明白的普通道理。如果夾角過小，兩足就出現(xiàn)在一條直線上，猶如走鋼絲繩，身體就不穩(wěn)；如果夾角大于90°，會出現(xiàn)有勁傳不出，身體依然不穩(wěn)。按照汪永泉大師的說法，正確的運(yùn)行方向，重心即在中心線的第二點(diǎn)與第四點(diǎn)之間，而中軸線一般與中心線的第三點(diǎn)重合。這是平穩(wěn)運(yùn)行狀態(tài)下重心與中心線、中軸線之間的關(guān)系。

    行拳時，要變換步法，離不開重心的轉(zhuǎn)換。重心轉(zhuǎn)移要分清虛實(shí)，切忌身體的重量還沒有完全移到另一只腳上時就忙于抬腳，“過”與“不及”皆失重心。趙斌大師講，在實(shí)戰(zhàn)中，“雙方重心的方向都在不斷地變化，除了體重之外，還有力的作用”。要想使對方重心不穩(wěn)而被我所制，就需要運(yùn)用十三勢中之八法，即掤、捋、擠、按、肘、挒、采、靠。因此可見，中軸線、中心線與重心要靈活運(yùn)用。在通常情況下，它們是獨(dú)立存在并互為作用的，只有在金雞獨(dú)立的狀態(tài)下，三者才會重疊于一起。

    汪永泉大師說：“中定”是太極拳一系列要領(lǐng)中具有決定意義的一環(huán)。無論養(yǎng)生還是技擊都要求維持好自己的“中”?！爸小贝鎰t成功，“中”失則失敗。“立身中正安舒，方能支撐八面?！本毴瓡r特別強(qiáng)調(diào)：從中心出手，向中心收手。這些要求要以中正安舒為基礎(chǔ)，又體現(xiàn)了中正安舒。養(yǎng)生中的“開”、“合”，技擊中的“放”、“收”，都不能脫離“中”。掌握了“中”，才能使內(nèi)氣收放自如，靈活運(yùn)用，技擊中最關(guān)鍵的就是要控制住對方的“中”。

    孫德明大師指出：中正安舒可以看做是一種狀態(tài)，也可以分開理解，“中”包括虛中與實(shí)中，與自身的平衡調(diào)控直接關(guān)聯(lián)；“正”不僅包括不偏不倚的中庸之道，還有中醫(yī)所說“正邪”之正的意思，不僅“外”正，還要“里”正；“安”主要說精神方面，如果心不安，意就會亂，就難以做到“以意導(dǎo)氣”；“舒”是整體性和對錯的試金石，內(nèi)氣運(yùn)行時，哪里不舒服，及時進(jìn)行調(diào)理，形成良性循環(huán)。這就是“中正安舒”的深刻內(nèi)涵。

    太極拳是一種動態(tài)氣功，既然是氣功，那就在“氣”上多用些功夫。太極養(yǎng)生主要靠以氣運(yùn)動經(jīng)絡(luò)，這個氣是物質(zhì)性的，意則是非物質(zhì)性的，這是太極拳運(yùn)行中的一組首要元素。

    太極拳在起勢前要求有一種狀態(tài)，稱為無極式，一些拳譜將其列為預(yù)備式，這種無極式，就是要體現(xiàn)“虛靈頂勁”的要領(lǐng)，這里有兩層含義，一是主觀方面，即要放棄一切繁雜情緒和僵滯勁力，進(jìn)入靜松狀態(tài)，心安則體松；二是客觀方面，就是意想將自己置身于虛無飄渺的神仙境界中，達(dá)到天人合一的一種自然狀態(tài)，也就是說，一切在其自然中，從這個意義上講，太極拳就是一種自然運(yùn)動功法，即在自然的環(huán)境中運(yùn)用自然之氣（力）最大限度地激發(fā)人體自然潛能，從而達(dá)到健身的目的。

    人身體中有很多經(jīng)脈，其中正經(jīng)十二條，即手、足三陽經(jīng)和手、足三陰經(jīng)，這是人體內(nèi)氣血運(yùn)行的主要通道。此外還有任脈與督脈，其中任脈行于人體前正中線，統(tǒng)管全身各陰脈；督脈行于人體后正中線，統(tǒng)管全身各陽脈。這十四條經(jīng)脈對全身起著重要的調(diào)控和主導(dǎo)作用。

    太極養(yǎng)生的根本方法就是“通”，即通人體中的經(jīng)脈，有道是“通者不痛，痛者不通”。怎么個通法？就是用意念引領(lǐng)內(nèi)氣，用氣的力量貫通經(jīng)脈。如果不會用意念領(lǐng)引內(nèi)氣的運(yùn)行，形如體操運(yùn)動，雖也有健身效果，但與太極健身卻相差甚遠(yuǎn)。名家指出：肢體為氣血運(yùn)行的載體，呼吸為氣血運(yùn)行的原動力，意念為氣血運(yùn)行的后天動力。足為力（人體內(nèi)自然之力）之根，百會為氣之門。因此，正確的姿勢即中正安舒，是為氣血運(yùn)行鋪就的一條順暢通道，任何局部擠壓或疆滯都會阻止氣血運(yùn)行。在這個意義上講，太極拳就是一種弧形、柔松運(yùn)動。

    在行拳時，意想中軸線通天貫地，頭頂接納日月之精氣，腳底吸收大地之神力。氣從百會聚于丹田，然后至涌泉，這時力發(fā)于腳，通于腰，爾后貫穿全身，這是起勢后的第一個動作。不難發(fā)現(xiàn)，每練一個動作，這種以意導(dǎo)氣、以氣助力的內(nèi)在運(yùn)行便循環(huán)了一次，也就是大周天運(yùn)行了一次。而周天運(yùn)行，主要是貫通任、督二脈。隨著動作的連綿不斷，周天運(yùn)行便成為周而復(fù)始的良性循環(huán)。這里強(qiáng)調(diào)的是，氣聚于丹田，但不可意守丹田，這是動態(tài)氣功與靜態(tài)氣功的區(qū)別之處。

    孫德明大師還指出：行拳時所有向上或向下引導(dǎo)的動作都與手三陰經(jīng)有關(guān)，包括手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陰肺經(jīng)；所有從胸部發(fā)出的動作和向下行的動作都與手三陽經(jīng)有關(guān)，包括手太陽小腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)；所有頭頸部動作都與足三陽經(jīng)有關(guān)，包括足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)、足陽明胃經(jīng)；所有與足有關(guān)的動作都與足三陰經(jīng)有關(guān)，包括足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。這十二正經(jīng)與十二臟腑相連，其健身作用顯而易見。

    此外在行拳時還有多處著意穴位，如頭頂吸氣之百會，轉(zhuǎn)動頭時之玉枕、大椎，伸臂時肩夾之肺俞、心俞，轉(zhuǎn)腰之命門，含胸之膻中，收腹之關(guān)元，垂直地面之尾閭，提肛之會陰，蹬撐之足三里、涌泉，坐掌之內(nèi)關(guān)，伸掌之勞宮、合谷，以及手指、足指等，這些穴位都是身體中的重要穴位。尤其是轉(zhuǎn)腰之命門，拳論講：“命意源頭在腰隙”，明代醫(yī)學(xué)家張景岳說：“命門居兩腎之中，即人身之太極，以生兩儀，而水火具焉，消長系焉?！睂Υ?，趙斌大師形象地將腰比作車軸，氣比作車輪。指出，只有以腰為軸，動作才能做到上下相隨，有利于對內(nèi)臟的自我按摩，增強(qiáng)生機(jī)。這就是腰為主宰的拳理所在。中國科學(xué)院生物物理所研究員、北京炎黃經(jīng)絡(luò)研究中心主任?？傮J教授近年來成功地推出“312”經(jīng)絡(luò)鍛煉法，在國內(nèi)外引起高度重視。其中“3”指的就是按摩“合谷”，“足三里”和“內(nèi)關(guān)”三個穴位，足見其在經(jīng)絡(luò)中占有的重要位置。

    綜上所述，意念導(dǎo)氣經(jīng)絡(luò)運(yùn)行可分為三個不同的環(huán)節(jié)，一為大周天，二為十二正經(jīng)，三為身體重要穴位，它們之間又互為作用互為促進(jìn)的，這或許就是氣功健身的真諦。

    太極拳是一門涉及哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)等諸多學(xué)科的健身運(yùn)動。每個習(xí)練者不可能都要深諳其中的學(xué)問，但也不能對其中的道理不聞不問，初步了解一些一般常識，對于提高習(xí)練太極拳的主觀能動性是有所裨益的。比如“中正安舒”，乍一聽起來，似乎僅是要求身體要端正，殊不知其中尚有深刻的拳理，而這種拳理最核心的就是意念。如何運(yùn)用意念導(dǎo)引氣血運(yùn)行，這是太極養(yǎng)生最根本的問題。在實(shí)踐中，加入意念有多種說法，一是意想攻防含義，二是意想周身氣圈，三是意想進(jìn)入神仙境界等等，尚未形成一種統(tǒng)一的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，既然是“以意導(dǎo)氣”，理應(yīng)在“氣”上做文章，要在中軸意識線上和兩足著意處上多揣摩，在中正安舒上多用功，將自己置身于強(qiáng)大的氣場之中，意想氣血運(yùn)行的大通道，也許這更合乎拳理的要求。有句至理名言講的好：只有認(rèn)識了的事物，才能夠理解它；而只有理解了的事物，才能夠真正認(rèn)識它、感悟它，并在實(shí)踐中運(yùn)用它、堅(jiān)持它。